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親愛的大雄：

還記得王小波筆下那叢紫色的牽?；▎幔?ldquo;在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落著一只藍(lán)蜻蜓”，一幅多么明麗的童話！今天，我們要去拜訪一下魯迅的百草園，看看他的雜文世界里都開著怎樣的思想之花。老舍稱贊魯迅能“以最大的力量，把感情、思想、文字，容納在一兩千字里，像塊玲瓏的瘦石，而有手榴彈的作用”。此話絕非虛言，魯迅確實(shí)能“把最簡單的言語調(diào)動得迭宕多姿，永遠(yuǎn)新鮮，永遠(yuǎn)清新，永遠(yuǎn)軟中透硬，永遠(yuǎn)厲害而不粗鄙”。

魯迅講故事講得好，因?yàn)樗恼Z言是鮮活的，而非死氣的。魯迅語言的鮮活首先在于他思想的鮮活。因此，跟著魯迅學(xué)寫雜文，講故事，首先要了解魯迅的思想，學(xué)習(xí)他的風(fēng)骨，學(xué)他用愛夜的眼睛“睜了眼看世界”。

“從來如此，便對么?” “怎樣才是理想的人性?”“中國國民性最缺乏的是什么？”“它的病根何在？”魯迅一開始就以懷疑者和啟蒙者的角色走上文學(xué)之路。早在日本求學(xué)時(shí)，魯迅就已痛感人性異化的悲哀，提出了“立人”的主張。后來，他用雜文作為“生存的小品文”，想從黑暗里“與讀者一同殺出一條生存的血路”來。作為思想者，魯迅始終保持著精神的獨(dú)立，他的14本雜文集，無不抒寫著對人深沉的愛。魯迅是一位至誠者，他敢愛敢恨，而這正是當(dāng)今時(shí)代我們所缺乏的。試問，一個(gè)愛憎不分明的人怎能看清這個(gè)世界，一個(gè)連愛恨都不敢抑或不能的人又怎能寫出泣血的文字來？因此，跟著魯迅學(xué)寫雜文，首先要學(xué)的不是他表達(dá)與構(gòu)思上的技巧，而是要學(xué)魯迅那樣做真人——跳出“瞞和騙”的大澤，“睜了眼”看世界，懷抱著一腔赤誠愛世界——如此，我們的文字即便不能成為天才之筆，但至少不是虛矯造作、蒼白乏力的。技巧固然重要，但能支撐技巧的靠的還是一個(gè)人的見識和胸懷。有了深刻的見識和廣博的胸懷，只需勤奮練習(xí)，就能讓思想表達(dá)得越來越充分。

下面咱們一起走入魯迅的雜文世界，看看他是如何把問題闡述得深刻而不乏風(fēng)趣的。

魯迅的思想無疑是深刻的。在他的雜文世界里，好似流淌著一條奔騰不息的河；在流淌的過程中，魯迅不斷地吸納、沉淀與創(chuàng)造，彰顯出不羈的天性、超凡的洞察力和巨大的創(chuàng)造力。情感的“熾熱”與“落寞”，性情的“逆俗”與“詩意”，使他的雜文充溢著一股不可遏制的激情。因此，我們學(xué)習(xí)寫作，當(dāng)務(wù)之急是要去豐富我們的情感；情感豐富了，體驗(yàn)才能深刻；體驗(yàn)深刻了，在構(gòu)思雜文時(shí)才能做到以小見大，由事入理，挖掘深刻。魯迅寫作從不說大話套話假話，他總是就現(xiàn)實(shí)生活中的問題擷取一件小事并借題發(fā)揮，進(jìn)而闡明深刻的道理。譬如，我們熟悉的《燈下漫筆》一文，從鈔票貶值折價(jià)換成現(xiàn)銀，自己反而沾沾自喜的心理，聯(lián)想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，魯迅由此洞穿了中國人的歷史命運(yùn)——“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

現(xiàn)象，常人是見多不怪，而先覺者卻往往能從中挖掘出深意，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。魯迅先生是一位先覺者，他能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻，不僅因?yàn)樗枷肷羁?，也因?yàn)樗磉_(dá)出色。魯迅先生總能在最關(guān)鍵的地方揭示出問題的本質(zhì)，表現(xiàn)出鮮明的立場和無可反駁的邏輯力量。我們初學(xué)寫雜文時(shí)，也應(yīng)該注重在充分論辯之后，在最要害的地方一針見血地指明問題的實(shí)質(zhì)，而不是一團(tuán)溫吞之氣。

如《論睜了眼看》一文，原是魯迅針對“五卅慘案”后社會上出現(xiàn)的“頌烈女”、“贊忠臣”的現(xiàn)象而作的，但魯迅開篇并不急于直奔主題，而是從報(bào)上一條時(shí)事短評《我們應(yīng)該有正眼看各方面的勇氣》入題，慨嘆道：“誠然，必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)……然而，不幸這一種勇氣，是我們中國人最所缺乏的。”接著，魯迅一邊以身邊的小事為例，借“圍觀者”、“久蟄洞房的老太爺”和“不出閨門的千金小姐”來說明中國文人“萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和騙”的惡習(xí)；一邊援引大量古訓(xùn)史典、小說雜劇，從先秦圣人所謂的“非禮勿視”，到才子佳人小說、紅樓夢續(xù)編等，再到關(guān)羽死后成神，岳飛被殺是前世已造夙因等，魯迅將“瞞與騙”的本質(zhì)及惡果逐一道破：私定終身的戀人如有結(jié)成良緣的，“也只在才子的能否中狀元，而決不在婚姻制度的良否”；寶玉的悲劇“后來或續(xù)或改，非借尸還魂，即冥中另配，必令‘生旦當(dāng)場團(tuán)圓’，才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而后快”。最后，魯迅將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，直斥當(dāng)今統(tǒng)治者愚民的伎倆，批判了中國國民自欺欺人的劣根性，并向文藝界發(fā)出真誠的呼喚：

中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮。……中國人向來因?yàn)椴桓艺暼松?span lang="EN-US" style="">,只好瞞和騙,由此也生出瞞和騙的文藝來,由這文藝,更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中,甚而至于已經(jīng)自己不覺得。世界日日改變,我們的作家取下假面,真誠地,深入地,大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來的時(shí)候早到了;早就應(yīng)該有一片嶄新的文場,早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將！

魯迅的雜文之所以深刻，就在于他能及時(shí)地對時(shí)局的變化作出反應(yīng)，一針見血地揭露和批判各種黑暗丑惡的社會現(xiàn)實(shí)，而且能以豐贍的學(xué)識對社會焦點(diǎn)進(jìn)行解剖。當(dāng)然，這并不意味著寫雜文就非要板著面孔來說教訓(xùn)導(dǎo)，魯迅先生常常運(yùn)用笑話，造成喜劇性的矛盾，激發(fā)人們的愛憎：“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”的“國粹”，臉上堆砌厚厚雪花膏的洋場惡少、手巾浸過生姜汁或辣椒水而當(dāng)面痛哭流涕的慈善家…… 這些丑態(tài)在魯迅嘲諷的筆下，因具備了喜劇性矛盾而化為笑料，從而增添了雜文銳利的思想性。魯迅是一個(gè)愛講故事的人，除了我們大家熟悉的《聰明人和傻子和奴才》，魯迅還寫過一篇小短文《立論》，讓人在閱讀發(fā)笑的同時(shí)，更感現(xiàn)實(shí)的悲哀。

我夢見自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請教立論的方法。 
  “難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。“我告訴你一件事—— 
  “一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，抱出來給客人看， ——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。 
  “一個(gè)說：‘這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)摹?rsquo;他于是得到一番感謝。 
  “一個(gè)說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。 
  “說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打。你……” 
  “我愿意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？” 
  “那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那么……。阿??！哈哈！Heh e！ he，he he he he！’” 

這個(gè)故事聽起來像是個(gè)笑話，但卻提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問題：要“既不騙人，也不遭打”，那該說些什么呢？恐怕只有自己裝傻！這正是魯迅作為一位戰(zhàn)斗者的隱痛所在，因?yàn)樵谧云燮廴说纳鐣铮_實(shí)是難于說真話的。
    此外，跟著魯迅學(xué)寫雜文，我們還可以借鑒他諷喻的寫法。如《看鏡有感》一文中，魯迅由翻箱翻開古銅鏡子一直聯(lián)想到葡萄的傳入，唐代的“閎放”，現(xiàn)今的“民國紀(jì)元”的避諱……魯迅從一面古銅鏡子看到了中華民族幾千年盛衰興亡的歷史，諷刺了那墨守成規(guī)的保守派在新事物面前“推拒、惶恐、退縮、逃避抖成一團(tuán)”的“衰弱過敏”。在《現(xiàn)代史》一文中，魯迅更是用大部分篇幅窮形盡相地描述了兩種人們司空見慣的民間把戲，一種是人教猴子、狗熊之類的動物玩把戲，如“教猴子帶起假面，穿上衣服，耍一通刀槍，騎了羊跑幾圈”等等；另一種是人變把戲，“將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰”等等，待把戲耍到緊張之時(shí)，便停下來要錢，待到數(shù)目和預(yù)料的差不多時(shí)，然后就撿起錢來，收拾家伙走掉。不管哪種戲法，最后都是騙了錢便走。寥寥幾筆，就把變戲法的人刻畫得神情畢肖，魯迅借此概括了現(xiàn)代史上所有統(tǒng)治者行騙的形象。在魯迅看來，整個(gè)中國的天地就是一個(gè)戲場，整個(gè)中國現(xiàn)代史實(shí)際上就是“變把戲”的歷史。統(tǒng)治者們像小丑一樣在歷史的舞臺上上竄下跳，走馬燈似地“你方唱罷我登場”，愚弄人民，魚肉百姓。變戲法無疑是中國現(xiàn)代史的縮影，魯迅通篇作比，將“中國現(xiàn)代史”比為“變戲法”，寓深刻的思想內(nèi)容于繪聲繪色的描寫之中，不能不讓人折服。  

郁達(dá)夫在讀魯迅的雜文，感嘆道：“魯迅提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味。當(dāng)我們見到局部時(shí)，他見到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷去把握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今與未來。” 魯迅先生不愧是偉大的思想家和文學(xué)家，我們學(xué)他不僅要學(xué)他創(chuàng)作的技巧，更要學(xué)他的眼力——立足現(xiàn)實(shí)，多觀察，多思考，從日常生活里司空見慣的事物聯(lián)想到重大的社會問題，挖掘出具有深刻意義的東西。

大雄，怎么樣，從今天起，多讀讀魯迅吧，當(dāng)我們的學(xué)養(yǎng)豐富了，閱歷深厚了，見識深廣了，寫作便是水到渠成的事。

 你的好朋友：哆啦A夢

（北京市第八十中學(xué)語文教師  潘海燕 ）