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名師簡(jiǎn)介

李鎮(zhèn)西，男，1958年生。1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系。2003年6月于蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)并獲得博士學(xué)位。先后在四川樂山一中、成都玉林中學(xué)、成都石室中學(xué)、成都市鹽道街中學(xué)外語(yǔ)學(xué)校擔(dān)任班主任兼語(yǔ)文教師。曾短暫供職于成都市教科所。現(xiàn)成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)。系成都市中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，四川省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

出版有《愛心與教育——素質(zhì)教育探索手記》《走進(jìn)心靈——民主教育手記》《從批判走向建設(shè)——語(yǔ)文教育手記》《青春期悄悄話——致中學(xué)生100封信》《教育是心靈的藝術(shù)——李鎮(zhèn)西教育論文隨筆選》《花開的聲音——我班的故事》《風(fēng)中蘆葦在思索——李鎮(zhèn)西散文隨筆選》《e網(wǎng)情深――李鎮(zhèn)西網(wǎng)絡(luò)教育隨筆選》《與夢(mèng)飛翔――獻(xiàn)給中學(xué)生》《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》《教有所思》《民主與教育》《怦然心動(dòng)》《心靈寫詩(shī)――李鎮(zhèn)西班主任日記》《聽李鎮(zhèn)西老師講課》《與青春同行》《做最好的家長(zhǎng)》《做最好的老師》《李鎮(zhèn)西茶館――語(yǔ)文新課改：從思考到操作》《教育尋真》《做最好的班主任》等23部著作。

 其中，《愛心與教育》獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、冰心圖書大獎(jiǎng)和中國(guó)教育學(xué)會(huì)優(yōu)秀教育成果一等獎(jiǎng)，《走進(jìn)心靈》獲中國(guó)圖書大獎(jiǎng)。曾獲（以時(shí)間為序）“全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師”“成都市十大優(yōu)秀青年”“成都市有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家”“成都市教育專家”“四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師”“成都市首屆十大教壇明星”“全國(guó)優(yōu)秀教育工作者”“四川省教育系統(tǒng)優(yōu)秀教育工作者”“成都市優(yōu)秀教育工作者”等稱號(hào)。2000年被提名為“全國(guó)十杰教師”，2007年被評(píng)為“2007十大感動(dòng)四川年度人物”。

語(yǔ)文思想

李鎮(zhèn)西認(rèn)為，“人”——人的思想、人的感情、人的精神提升，人的個(gè)性發(fā)展，應(yīng)該是語(yǔ)文教育的生命。

語(yǔ)文素質(zhì)教育熱潮從某種意義上說(shuō)，是對(duì)語(yǔ)文專制教育的反動(dòng)，是對(duì)“語(yǔ)文人學(xué)”的呼喚。因?yàn)檎Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（無(wú)論是已經(jīng)頒布的《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)》，還是正在征求意見的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿》）的理念與民主精神是完全相通的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的每一條每一款，無(wú)一不體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)主體的尊重，處處閃爍著民主的光芒：“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“ 學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”（《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）“必須關(guān)注學(xué)生在原有基礎(chǔ)、發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力，提供豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和途徑，增強(qiáng)課程的選擇性，為具有不同需求的學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的條件和發(fā)展空間，支持學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。”“語(yǔ)文審美教育，應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，塑造學(xué)生美好的心靈。應(yīng)充分開發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源，尤其是通過(guò)鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”“高中語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，使學(xué)生增強(qiáng)研究意識(shí)，養(yǎng)成研究習(xí)慣，初步掌握科學(xué)的研究方法，分析研究語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象和人文社會(huì)等方面的問題，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索的過(guò)程。”“在教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動(dòng)，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。”（《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿》）

何必一定要有“教育意義”？

我喜歡和學(xué)生一起到大自然的懷抱里嬉戲玩耍。

最初，我這樣做并沒有想到要有什么“教育意義”，而純粹是出于自己愛玩的天性。記得當(dāng)年我利用寒暑假帶著學(xué)生去玩，近在郊區(qū)，遠(yuǎn)在省外，家長(zhǎng)感動(dòng)得不得了：“李老師對(duì)我們的孩子太好了！這么辛苦這么累，犧牲這么多時(shí)間帶我們的孩子去旅游！謝謝您！”我總是說(shuō)：“我才要感謝你們呢！感謝你們把孩子交給我，讓他們陪我玩！”

我對(duì)蘇霍姆林斯基在《巴甫雷什中學(xué)》中的這一段敘述感到特別親切：“每當(dāng)學(xué)年一結(jié)束，我就跟孩子們一道去遠(yuǎn)足旅行，去田野、森林、河邊旅行。跟孩子們一起在南方晴朗的星空下宿營(yíng)，架鍋煮飯，述說(shuō)圖書內(nèi)容，講傳說(shuō)和童話故事，這些對(duì)我來(lái)講，是一種幸福。” 在我的職業(yè)生涯中，這樣的幸福也是源源不斷?；叵霃慕桃詠?lái)，我最感到快樂的時(shí)候就是學(xué)生不把我當(dāng)老師的時(shí)候：我曾與學(xué)生站在黃果樹瀑布下面，讓飛花濺玉的瀑水把我們渾身澆透；我曾與學(xué)生穿著鐵釘鞋，冒著風(fēng)雪手挽手登上冰雪世界峨眉之巔；我曾與學(xué)生在風(fēng)雨中經(jīng)過(guò)八個(gè)小時(shí)的攀登，饑寒交迫地進(jìn)入瓦屋山原始森林……每一次，我和學(xué)生都油然而生風(fēng)雨同舟之情，同時(shí)又感到無(wú)限幸福。這種幸福不只是我賜予學(xué)生的，也不單是學(xué)生奉獻(xiàn)給我的，它是我們共同創(chuàng)造、平等分享的。幾十年來(lái)，我的學(xué)生就是這樣給我以少年的歡樂和青春的激情。

我不是否認(rèn)戶外活動(dòng)的教育意義，自然環(huán)境教育功能當(dāng)然是不可忽視的。陶行知認(rèn)為“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系”，在談到大學(xué)校址的選擇時(shí)，曾把自然環(huán)境作為極其重要的因素。他認(rèn)為校址的選擇應(yīng)滿足這樣的標(biāo)準(zhǔn)：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略術(shù)千百年以來(lái)之文物，以啟發(fā)他們光大國(guó)粹的心思……”（《杭州大學(xué)之天然環(huán)境——一封公開信》）陶行知多次大聲疾呼對(duì)學(xué)生要實(shí)行“六大解放”，其中之一的“解放”就是“解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取到更豐富的學(xué)問”。（《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》）不僅僅是自然環(huán)境，還有人文景觀，紀(jì)念地呀，博物館呀，歷史遺址呀，等等，教師有教育目的地帶學(xué)生去接受教育，也是必要的。

但是，我們不能把這種教育功能庸俗化。在這個(gè)問題上有的教育者有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即總是希望每一次野外活動(dòng)都應(yīng)有“教育意義”。似乎每一次外出，都要有一個(gè)“名分”，比如不能叫“玩兒”，而必須叫做“活動(dòng)”——“綜合實(shí)踐活動(dòng)”“愛國(guó)主義教育活動(dòng)”“參觀考察活動(dòng)”等等。似乎叫“玩兒”，就不那么光彩，不那么理直氣壯。其實(shí)，我始終認(rèn)為，不必將每次外出郊游都賦予什么“教育功能”，也不用那么多的“精心設(shè)計(jì)”，更不必貼上各種各樣冠冕堂皇的教育標(biāo)簽。何必一定要有“教育意義”？從某種意義上說(shuō)，對(duì)自然的接近、對(duì)自然美的感受，視野的拓展，胸襟的開闊，就是教育。

成都有一個(gè)民營(yíng)機(jī)構(gòu)叫“素質(zhì)教育陽(yáng)光訓(xùn)練基地”，每年都有很多學(xué)校組織學(xué)生去那里接受“素質(zhì)教育”，其實(shí)也就是封閉起來(lái)搞拓展訓(xùn)練呀做游戲呀等等——當(dāng)然是要按人頭收費(fèi)的。應(yīng)該說(shuō)有這樣的基地?zé)o可厚非，偶而讓學(xué)生去接收一下訓(xùn)練也不錯(cuò)，收費(fèi)也可以理解，人家是市場(chǎng)運(yùn)作嘛！但每年學(xué)校一組織春游，都把學(xué)生往那里送，我就覺得不妥。成都平原哪里沒有陽(yáng)光？為什么舍棄大地上那一望無(wú)際的油菜花，和原野上芬芳的陽(yáng)光，卻要去那高墻里面接受“陽(yáng)光訓(xùn)練”？一問，有校長(zhǎng)告訴我，組織學(xué)生去“陽(yáng)光基地”不是去玩兒的，而是去接受“素質(zhì)教育”的。我笑了：“有什么比大自然原野上的陽(yáng)光更值得我們?nèi)ビH吻？師生追逐嬉戲，摸爬滾打，而且一分錢不花，還有比這更開心更奔放的嗎？”那位校長(zhǎng)搖頭：“不不，純粹的玩兒，這不是教育。組織學(xué)生外出，還是要有教育目的。”我無(wú)語(yǔ)了。面對(duì)這樣太有“使命感”的“教育者”，我甚至想也許是“偏激”地對(duì)他說(shuō)，對(duì)孩子的童年少年而言，浪漫，情趣，舒心，撒野，怦然心動(dòng)，熱淚盈眶，心曠神怡，靈魂飛揚(yáng)……比“教育”更重要！

不要誤以為我反對(duì)在郊游活動(dòng)中有目的地進(jìn)行某種教育，我反對(duì)的是每一次對(duì)大自然的親近都帶有濃重的功利主義色彩。動(dòng)輒就強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的“意義”，甚至牽強(qiáng)附會(huì)地把郊游同什么“社會(huì)調(diào)查”“愛國(guó)主義教育”“熱愛大自然”“了解家鄉(xiāng)的巨大變化”“感受改革開放的偉大成就”捆綁在一起，而且每次臨出發(fā)之前都要給孩子們打招呼：“要仔細(xì)觀察呀”“要認(rèn)真做筆記呀”“回來(lái)要寫作文的”“每一個(gè)人都要交一篇調(diào)查報(bào)告”……這只能敗壞孩子們口味：“老師們，我們還是寫了作文再去吧！”對(duì)大自然的向往，被“寫作文”的負(fù)擔(dān)甚至恐懼所取代，這難道就是我們應(yīng)該追求的“教育意義”？

如果一定要說(shuō)“教育”，那我們也完全可以把教育的內(nèi)涵理解得豐富一些廣義一些。學(xué)生是否受到了“教育”的標(biāo)志，不僅僅是提高了什么什么認(rèn)識(shí)，或獲得了什么什么啟發(fā)，還應(yīng)包括心靈更加寧?kù)o，胸襟更加曠達(dá)，眼睛更加清澈，耳朵更加靈敏，觸覺更加細(xì)膩，體格更加健壯，感情更加豐富，幻想更加奇特，思緒更加飄逸，情懷更加浪漫……

不用刻意去追求什么外在的“教育意義”，因?yàn)榇笞匀槐緛?lái)就蘊(yùn)含著豐富的教育意義的：“我竭力要做到的是，讓孩子們?cè)跊]有打開書本去按音節(jié)讀第一個(gè)詞之前，先讀幾頁(yè)世界上最美妙的書——大自然這本書。……到田野、到公園去吧，要從源泉中汲取思想，那溶有生命活力的水會(huì)使你的學(xué)生成為聰慧的探索者，成為尋求真知、勤于治學(xué)的人，成為詩(shī)人。我千百次地說(shuō)，缺少了詩(shī)意和美感的涌動(dòng)，孩子就不可能得到充分的智力發(fā)展。兒童思想的本性就要求有詩(shī)的創(chuàng)作。美與活躍的思想猶如陽(yáng)光與花朵一般，是有機(jī)聯(lián)系在一起的。詩(shī)的創(chuàng)作始于目睹美。大自然的美能銳化知覺，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使言語(yǔ)成為個(gè)人體驗(yàn)所充實(shí)。”（蘇霍姆林斯基：《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》）

在這里，蘇霍姆林斯基把大自然比作一本書，那么我認(rèn)為，如果不讓孩子在童年和少年時(shí)代便打開這本書閱讀，這不但是我們教育的缺失，也是孩子們?nèi)松倪z憾。

完整的學(xué)校教育，既應(yīng)該有一些目的性甚至?xí)r效性很強(qiáng)的戶外教育行為，比如類似中央電視臺(tái)崔永元搞的“重走長(zhǎng)征路”——這也是必不可少的，也應(yīng)該有一些似乎沒什么“教育因素”的野外活動(dòng)。我說(shuō)“似乎沒有”，其實(shí)還是有的，只不過(guò)這些“教育因素”很隱蔽很自然，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。因?yàn)闊o(wú)論是小橋流水的幽雅情趣還是大江東去的磅礴氣勢(shì)，無(wú)論是朝陽(yáng)初升時(shí)小草上的一顆露珠還是暮色降臨時(shí)原野的一縷炊煙，都能使我和我的學(xué)生深切地感受到：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”