根深能葉茂 篤行可功成
【寄語(yǔ)】
首先祝賀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)委員會(huì)成立十周年。十年來(lái)，校園文學(xué)委員會(huì)始終致力于推廣文學(xué)教育、培養(yǎng)文學(xué)新人、推動(dòng)“核心素養(yǎng)”課程改革、繁榮校園文化，作為一個(gè)中學(xué)的校長(zhǎng)在此表達(dá)特別的謝意和敬意。文學(xué)教育功在當(dāng)代，利在千秋，校園文學(xué)委員會(huì)集結(jié)了全國(guó)文學(xué)教育的同道者，倡行大道，協(xié)力同行，祝愿我們的教育因文學(xué)跟更加精彩。
——校長(zhǎng)張健
文學(xué)教育不僅關(guān)乎學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，更關(guān)乎民族文化的積淀、社會(huì)的和諧與人類的進(jìn)步，關(guān)乎一個(gè)民族未來(lái)的文化自覺(jué)與文化自信，肩負(fù)著傳承民族文化基因的使命，培養(yǎng)具有現(xiàn)代素養(yǎng)、精英氣質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、國(guó)際視野的優(yōu)秀人才，文學(xué)教育不能缺席。
——高中部部長(zhǎng)郭樹(shù)英
【簡(jiǎn)介】
深圳紅嶺中學(xué)鵬翎文學(xué)社成立于1992 年，2006年10月，學(xué)校對(duì)文學(xué)社及其它人文教育資源進(jìn)行整合提升，成立深圳市首家少年文學(xué)院——鵬翎少年文學(xué)院。2011年，成立學(xué)生通訊社，開(kāi)辦學(xué)通社現(xiàn)代媒體校本課程。
十年來(lái)，學(xué)校獲全國(guó)讀書(shū)主題類作文大賽一等獎(jiǎng)20多項(xiàng)，獲全國(guó)主題類作文大賽一等獎(jiǎng)百余項(xiàng)，涌現(xiàn)出了一批頗有實(shí)力的學(xué)生作者。特別在“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽中，先后有時(shí)瀟含、張薇鈴榮獲“全國(guó)十佳小作家”獎(jiǎng)。另有小作家出版發(fā)行《一個(gè)人的方舟》《云在青天水在瓶》《異界樂(lè)章》等一系列書(shū)目。
《鵬翎》文學(xué)社刊已編輯出版19期，每期發(fā)表學(xué)生作品近30萬(wàn)字；《嶺秀》代表著紅嶺中學(xué)先鋒文化視角，現(xiàn)已編輯出版12期，被譽(yù)為“深圳青春文化和校園文學(xué)的新名片”，被認(rèn)為代表了當(dāng)今校園學(xué)生綜合性雜志的水準(zhǔn)。
鵬翎少年文學(xué)院以“關(guān)注文化前沿，彰顯本土特色，引領(lǐng)青春成長(zhǎng)”為宗旨，傾力推廣文學(xué)教育，倡揚(yáng)文學(xué)教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。文學(xué)院以十四年來(lái)孜孜以求的文學(xué)教育探索，多次獲評(píng)全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)，如“全國(guó)百?gòu)?qiáng)文學(xué)社”“全國(guó)示范校園文學(xué)社”“深圳市十佳文學(xué)社”等。2011年12月被中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)研究會(huì)正式授牌選舉為常務(wù)理事單位，2016年又建立了“文學(xué)特長(zhǎng)生培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)基地”。
【學(xué)校經(jīng)驗(yàn)】
1.以“生態(tài)閱讀”開(kāi)全國(guó)風(fēng)氣之先，以“創(chuàng)意閱讀”引領(lǐng)青春成長(zhǎng)，以“核心素養(yǎng)”厚重人生底色。
2.以實(shí)施文學(xué)教育，重構(gòu)語(yǔ)文課程，追求語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育。
3.以校園刊物助力學(xué)生成長(zhǎng)體驗(yàn)，涵養(yǎng)“人文精神”“文學(xué)情味”“社會(huì)責(zé)任”。
4.以持久常態(tài)的讀書(shū)活動(dòng)浸潤(rùn)文學(xué)教育。
5.以豐富的校本課程、主題活動(dòng)拓展文學(xué)教育的廣度和深度。
6.以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)子的文化自覺(jué)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
7.如雨后春筍般涌現(xiàn)的紅嶺文學(xué)少年見(jiàn)證學(xué)校文學(xué)教育。
【社員佳作】
百年夢(mèng)紅樓
金步遙
凡看書(shū)，總有幾本講“紅樓”；凡讀報(bào)，總有幾篇評(píng)“紅樓”。從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)到如今，解評(píng)，考證，各式各樣的文章書(shū)籍有如恒河沙數(shù)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》本身的解讀也多得數(shù)不勝數(shù)。
《紅樓夢(mèng)》能到達(dá)世情小說(shuō)巔峰，我認(rèn)為脫不開(kāi)世情小說(shuō)起端《金瓶梅》的影響。紅樓夢(mèng)在寫(xiě)作方法中可以看見(jiàn)許多《金瓶梅》的影子，可曹雪芹精明的地方也在這里，《金瓶梅》以最真實(shí)的筆觸描寫(xiě)市井人間，從而凸顯出人的本質(zhì)中無(wú)休止的貪望和愛(ài)欲，曹雪芹則反其道而行之，在借鑒的基礎(chǔ)上加以改造，創(chuàng)建出一個(gè)介于人間與虛幻之間的世界，一切關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的故事都在這個(gè)世界里發(fā)生，比《金瓶梅》純粹的現(xiàn)實(shí)要更單純也更浪漫，同時(shí)又影射整個(gè)社會(huì)乃至世界的現(xiàn)狀，體現(xiàn)出文字龐大的張力，這樣的寫(xiě)作方式與西方20世紀(jì)出現(xiàn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有些相似。
除去《紅樓夢(mèng)》中的魔幻色彩，它寫(xiě)盡了世間冷暖無(wú)常，可以算是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的一部巨著。而《紅樓夢(mèng)》真實(shí)的最大原因就是在作品之中的非虛構(gòu)性，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作是基于作者自身家族命運(yùn)的，之間加入政治因素，人物原型意象使文章更加蒙上了一層神秘色彩，激發(fā)眾人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)后“真實(shí)故事”的探索。后人也逐漸在探索過(guò)程中形成了自己的學(xué)派“紅學(xué)”。
隨著時(shí)間的推移，紅學(xué)研究的規(guī)模變得越來(lái)越大，各界人士都在發(fā)表自己的意見(jiàn)，紅壇上的爭(zhēng)論更是血雨腥風(fēng)從來(lái)不休。
在紅壇研究中，出現(xiàn)三個(gè)主要流派。
較早時(shí)間的應(yīng)該是評(píng)點(diǎn)派與索引派，評(píng)點(diǎn)這一說(shuō)法在《紅樓夢(mèng)》還沒(méi)有問(wèn)世的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)很久了，中國(guó)古代文學(xué)作品經(jīng)過(guò)各式評(píng)點(diǎn)之后形成了一個(gè)較為固定的格式，閱讀時(shí)的所感所想寫(xiě)于一個(gè)固定的位置，寫(xiě)在書(shū)頭位置的叫做眉批，寫(xiě)于字與句夾縫之間的叫做夾批。這種評(píng)點(diǎn)方式自由，活潑，主觀性強(qiáng)，同時(shí)也是一種與原文聯(lián)系非常緊密的評(píng)論格式。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，脂硯齋是最早對(duì)其作出評(píng)點(diǎn)的人，那時(shí)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)派還沒(méi)有完全成型。由于脂硯齋在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中對(duì)作者狀況，書(shū)籍創(chuàng)作背景與情況作了很多透露，大多地方正中要害，為讀者撥云揭霧，這使脂批在《紅樓夢(mèng)》研究中擁有了權(quán)威，在紅學(xué)研究中，還衍生出來(lái)一個(gè)支分專門(mén)研究脂批，被稱之為“脂學(xué)”。
索隱派（索隱派是由脂學(xué)延伸出來(lái)的學(xué)派）又被叫做政治索隱派，存在200多年的歷史，在紅樓夢(mèng)的研究派別里算是老紅學(xué)研究派了，主要是根據(jù)原文內(nèi)容，猜測(cè)考證書(shū)中“所隱之事，所隱之人?！焙芫哂写硇缘乃麟[派人物是當(dāng)時(shí)的蔡元培，所著有《石頭記索引》一書(shū)。
而考證派是最我認(rèn)為具有談?wù)搩r(jià)值的學(xué)派，這個(gè)派系誕生的時(shí)間比索隱派要晚許多，可是從出現(xiàn)到現(xiàn)在，一直沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)更是引起了紅學(xué)界個(gè)大派系的紛爭(zhēng)，成為了紅學(xué)史上影響最大，實(shí)力最雄厚（人口最多其他派系寡不敵眾）的派系。我們現(xiàn)在所看到與所相信的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究觀點(diǎn)基本上出自于考證派研究，考證派屬于新紅學(xué)派系。一是從歷史制度，當(dāng)朝政局考證人物對(duì)照原型，并且確定一個(gè)大概的時(shí)間線，從而研究《紅樓夢(mèng)》后四十回（其實(shí)應(yīng)該不止四十回）的真實(shí)結(jié)局；二是整理出紅學(xué)史上的各種資料，書(shū)籍記載，評(píng)價(jià)研究，以及各種民間流傳古本進(jìn)行對(duì)照。
考證派的發(fā)展著實(shí)是一件非常有意思的事情。
其中代表人物為俞平伯、胡適等，胡適是推翻舊紅學(xué)創(chuàng)立新紅學(xué)的首要人物，他的觀點(diǎn)：“《紅樓夢(mèng)》著者不知何人也，然絕非曹雪芹?！边@樣的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)很刷新人們認(rèn)識(shí)，胡適在研究紅樓夢(mèng)的過(guò)程中對(duì)“曹雪芹”的生卒年進(jìn)行考證，認(rèn)為“曹雪芹”很可能如脂硯齋一樣不是本名“一脂一芹”，剛好相對(duì)。他曾花了很長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)考證》一書(shū)，卻說(shuō)：“我考證只是考證，紅樓夢(mèng)毫無(wú)意義?！边@樣的貶低就像一滴水，滴進(jìn)了紅壇原本就熱氣騰騰的油鍋里，立馬炸得天花亂墜。除了胡適，或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)政治形勢(shì)的原因，當(dāng)時(shí)的學(xué)者如陳獨(dú)秀、俞平伯一類都對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了或多或少的貶低，并且連續(xù)發(fā)表文章對(duì)“索隱派”舊紅樓派系的研究學(xué)者進(jìn)行嘲諷。當(dāng)時(shí)考證派學(xué)者對(duì)于紅樓夢(mèng)的看法過(guò)多的受到了新文化運(yùn)動(dòng)的影響，人們用西方文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量中國(guó)古典文學(xué)，這是時(shí)代背景所致，可是人們并不能因?yàn)槌醮甲C派學(xué)者的看法否定《紅樓夢(mèng)》這部巨作在中國(guó)文學(xué)史上的地位與價(jià)值，同時(shí)也承認(rèn)考證派觀點(diǎn)對(duì)紅學(xué)研究起了重大的幫助，這就是為什么這么久以來(lái)考證派在紅壇上能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
在考證方面，考證派學(xué)者還真是一次又一次刷新了大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)知，近百年來(lái)從來(lái)沒(méi)令人失望，在刷三觀的本事上也從未被人超越。
近代紅學(xué)研究者劉心武在百家講壇上播講自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)時(shí)又一次掀起了紅壇新一場(chǎng)軒然大波。
劉心武的觀點(diǎn)非常非常的大膽，最令人驚異的是他對(duì)黛玉寶釵判詞的解讀，“我認(rèn)為黛玉之死是比葬花吟更優(yōu)美的行為藝術(shù)，就是沉湖”林黛玉曾聽(tīng)西廂記里有“花落水流兩無(wú)情”一句，劉心武認(rèn)為美好如花的女子會(huì)在水中飄零逝去。同時(shí)林黛玉在詩(shī)社里雅號(hào)“瀟湘妃子”，歷史上真正的瀟湘妃子娥皇女英正是投水殉情，種種依據(jù)，再根據(jù)黛玉的“冷月葬花魂”判斷，劉心武認(rèn)為林黛玉在中秋佳節(jié)夜以一種凄美異常的方式沉湖而死。雖然對(duì)于黛玉之死，高鶚續(xù)的焚稿斷情也算更多一種決絕，卻顯得過(guò)于狼狽弱勢(shì)了，林黛玉在眾人心中一直是以一種高潔孤傲的形象存在的，這也許就是劉心武認(rèn)為黛玉選擇自己“投湖而終”的原因。而對(duì)于寶釵，劉心武的觀點(diǎn)就是在嚴(yán)冬里迫難致死，這一點(diǎn)依照寶釵的判詞也比較好理解。再者，他對(duì)秦可卿與賈元春之間的聯(lián)系做了細(xì)節(jié)的考證，在《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)版本中元春的判詞是“二十年來(lái)辨是誰(shuí)（現(xiàn)在大多版本是辨是非），榴花開(kāi)出照宮闈”，劉心武根據(jù)書(shū)中人物生辰與對(duì)秦可卿身份的猜測(cè)推斷人物原型，認(rèn)為賈妃受寵的根源是因?yàn)檎莆樟思易濉八讲亍闭h同伙子女的把柄，并透露給了皇帝，從而獲得恩寵并連帶賈家走向最后的鼎盛，“石榴樹(shù)”多子多福的象征，賈妃懷有身孕最后被人謀害慘死。劉心武為證實(shí)此觀點(diǎn)對(duì)書(shū)中各種藏匿起來(lái)的細(xì)節(jié)做了深度的解讀，雖然觀點(diǎn)新奇大膽，甚至有些荒誕，但是不妨被視作是一種新的探索路線。紅學(xué)學(xué)者的解讀只是一種參照，通過(guò)這些考證資料深度，細(xì)讀，才做到人人可談紅樓，人人都有自己的看法。
無(wú)論是諷刺當(dāng)局政治，講述人間榮辱興衰，還是體現(xiàn)作者在滄桑過(guò)盡之后世塵給思想留下的劃痕，《紅樓夢(mèng)》帶給人們可探索，可考究，可思考的東西太多太多了，這之中多少人間不值得與功名利祿浮華幻夢(mèng)的碰撞，一本書(shū)終究難以全權(quán)言表，世道之大，人間之怪誕荒唐是曹雪芹力不從心的根源，所以才說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！?/span>
時(shí)代的浪潮經(jīng)遭一代又一代，當(dāng)時(shí)的人帶著《紅樓夢(mèng)》身上的秘密不知被沖到哪里，自此渺無(wú)音信，《紅樓夢(mèng)》也在時(shí)間的洗滌下逐漸變得純粹，訴盡人生百態(tài)，悲歡離合本是常態(tài)，只把滄桑話盡，留一江春水共潮起潮平。
千秋功與罪
—— 讀《李鴻章傳》有感
王曉錚
“凡人生于一社會(huì)之中,每為其社會(huì)數(shù)千年之思想習(xí)俗義理所困,而不能自拔?！倍芴撈渲械娜丝芍^超凡脫俗，也即書(shū)中屢次提到的“造時(shí)勢(shì)之英雄”。譬如戰(zhàn)國(guó)的商鞅，舌戰(zhàn)群臣移風(fēng)易俗，一場(chǎng)改革變法推動(dòng)歷史發(fā)展，更影響了中國(guó)數(shù)千年；北魏孝文帝改革推動(dòng)民族融合，促進(jìn)中華民族文明的發(fā)展；又如鄧小平創(chuàng)造性地提出改革開(kāi)放的偉大構(gòu)想,造就如今欣欣向榮之中國(guó)。
李鴻章生于“專制政體進(jìn)化完滿達(dá)于極點(diǎn)”之時(shí)代，居于“數(shù)千年君權(quán)專制之國(guó)”，儒家“定一尊以安天下”義理深入人心，如張奐、皇甫規(guī)“功定天下之半，聲馳四海之表”，俯仰顧盼天命可移之人也“鞠躬狼狽，無(wú)有悔心”；霍光、諸葛亮權(quán)傾天下舉國(guó)聽(tīng)命，也甘愿鞠躬盡瘁，死而后已，忠君愛(ài)國(guó)觀念之深可見(jiàn)一斑。李鴻章“幼受學(xué)于尋常塾師，治帖括業(yè)”“早歲得科第，入詞館，至清貴名譽(yù)之地位”，忠君于他乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)上的大多數(shù)人，就如同太陽(yáng)東升西落一樣正確且不容冒犯。而歷經(jīng)歷代君主“鑒興亡之由，講補(bǔ)救之術(shù)”地不斷完善制度，發(fā)展到明清已是“一詔朝下，印綬夕解”——君不見(jiàn)另一個(gè)“文忠”張居正，貴為天子之師，總攬大權(quán)，旨令一下也落得抄家鞭尸的黯淡收?qǐng)?。于是即便久居要津位極人臣，也不得不“以持盈保泰守身全名相勸勉”。
精神層次的“不容冒犯”也就變成了力量對(duì)比上的“不敢冒犯”。這一方面使“桀黠者有所顧忌”，天下得以稍安，另一方面，物極必反，終于衍生出了“做一日和尚撞一日鐘”式消極當(dāng)官主義，正如曾國(guó)藩所言：“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”。“凡一國(guó)今日之現(xiàn)象，必與其國(guó)前此之歷史相應(yīng)，故前史者現(xiàn)象之原因，而現(xiàn)象者前史之結(jié)果也。”再加上清“以客族馭四萬(wàn)萬(wàn)之主民”，固存“彼我之見(jiàn)”的特殊性，于漢臣而言更是雪上加霜。這些落在李鴻章身上，又有了變化。見(jiàn)俾斯麥時(shí)一句“譬有人于此，其君無(wú)論何人之言皆聽(tīng)之，居樞要侍近習(xí)者，常假威福，挾持大局。若處此者當(dāng)如之何？”已讓人為他鞠了一把辛酸淚，而俾斯麥“茍為大臣，以至誠(chéng)憂國(guó)，度未有不能格君心者，惟與婦人孺子共事，則無(wú)如何矣?！备屓索鋈簧駛?。
李鴻章常被拿來(lái)與秦檜比，這一點(diǎn)上倒是讓人想起了岳飛。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，李鴻章犬馬戀主之忠誠(chéng)，竟成了甲時(shí)之蜜糖，乙時(shí)之砒霜。然而難道不是如此，李鴻章就能成功了嗎？我認(rèn)為不是的。當(dāng)十九世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化之世，明知正逢數(shù)千年未有之大變局，忠純明察，卻仍抱著數(shù)千年一統(tǒng)垂裳的夢(mèng)，兀自夜郎自大，視他國(guó)為蠻夷，“而惟彌縫補(bǔ)苴，偷一時(shí)之安，不務(wù)擴(kuò)養(yǎng)國(guó)民實(shí)力，置其國(guó)于威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足”。一方面內(nèi)憂外患仰賴他國(guó)助剿調(diào)?！桨l(fā)如此，安南之役如此，甲午海戰(zhàn)如此，軍事外交戰(zhàn)前戰(zhàn)中戰(zhàn)后皆如此——一方面又以天朝上國(guó)自居，既不能識(shí)國(guó)務(wù)，也不能知時(shí)勢(shì)，不知“實(shí)力之所在，即勝利之所在”，所謂的“運(yùn)籌帷幄”或許不過(guò)是“小智小術(shù)”，錯(cuò)把虎獅當(dāng)犬蟲(chóng)，召之即來(lái)?yè)]之即去，被吸口血也無(wú)傷大雅。然而舉朝上下， 只有不如他的——數(shù)千年一統(tǒng)垂裳、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，為他們織就了一場(chǎng)太美好的夢(mèng)，有人沉淪其中，有人不愿醒來(lái)，有人裝聾作啞。
故曰：“然則其時(shí)其地所孕育之人物，止于如是?！?/span>
改革者不但要有高瞻遠(yuǎn)矚的前略性眼光，勇氣與決心同樣必不可少。平發(fā)平捻的軍事生涯，讓李鴻章充分看到了西方機(jī)械、軍備之精良，也為他贏來(lái)了功名讓他得以一展抱負(fù)?！氨艘陨茟?zhàn)立功名，而其所以成功，實(shí)由與西軍雜處，親觀其器械之利，取而用之，故事定之后，深有見(jiàn)夫中國(guó)兵力，平內(nèi)亂有余，御外侮不足。故兢兢焉以此為重，其眼光不可謂不加尋常人一等，而其心力瘁于此者亦至矣?！逼渌k洋務(wù)以軍械為主，商務(wù)為輔。又興學(xué)堂派留學(xué)生以為軍事、外交用。然而那骨肉已朽，皮毛焉附？經(jīng)營(yíng)海陸兩軍，引進(jìn)西方先進(jìn)裝備，卻任人唯親、所托非人；知練兵而不知兵之本源，知籌餉而不知餉之本源，順序顛倒。而官督商辦更是事倍功半。一如東施效顰、邯鄲學(xué)步，又似鄭人買(mǎi)櫝還珠。而中日之戰(zhàn)始于朝鮮，占盡天時(shí)地利，卻仍懷有僥幸心理畏敵如虎，“以交鄰之道施諸兵機(jī)”，畢生心血?dú)в谝坏?，殆如昨?mèng)。落得“以一身為萬(wàn)矢之的”，人皆欲殺境地。蓋代之勛名，自中日之戰(zhàn)沒(méi)。對(duì)自身所處境地認(rèn)知的不足、眼界的局限、魄力的缺失或許正是李鴻章與“造時(shí)勢(shì)英雄”差距最大的地方。
然而，此國(guó)非李鴻章一人之國(guó)，此戰(zhàn)也非李鴻章一人之戰(zhàn)?！笆且蹖洘o(wú)一人不辱國(guó)“，不戰(zhàn)而敗、臨陣脫逃、歸順投降……以我國(guó)國(guó)力疲弊、貌合神離、粉飾太平、軍族腐敗滿朝酒囊飯袋醉生夢(mèng)死——”立于其身后，樜其短長(zhǎng)以為快談““見(jiàn)乎各省大吏，徒知畫(huà)疆自守，視此事若專為直隸滿洲之私事者然“，敵他國(guó)三十年來(lái)，上下一心、刻意經(jīng)營(yíng)、孤注一擲，孰勝孰敗，未戰(zhàn)即明?！币砸蝗硕鴳?zhàn)一國(guó)，合肥合肥，雖敗亦豪哉！ “一句，何其悲壯又何其辛酸?！迸e國(guó)之大，而無(wú)所謂無(wú)名之英雄以立乎其后，故一躍而不能起也。吾于李侯之遇，有余悲焉耳?！凹幢闶巧眺?，背后也有思變圖強(qiáng)的國(guó)君秦孝公，有前人（齊國(guó)管仲、魯國(guó)“初稅畝”等）為之奠基。而李鴻章洋務(wù)之路的背后，群狼環(huán)飼。
甲午之戰(zhàn)慘敗，究其根本，還是那句““實(shí)力之所在，即勝利之所在”，而這句話到了李鴻章的外交生涯上，則演變成了“巧婦難為無(wú)米之炊”，即“弱國(guó)無(wú)外交“。正如任公所言：”應(yīng)龍人井，螻蟻因人，老驥在櫪，駑駘目笑，天下氣短之事，孰有過(guò)此者耶？當(dāng)此之際，雖有蘇張之辯，無(wú)所用其謀，雖有賁育之力，無(wú)所用其勇。舍卑詞乞憐之外，更有何術(shù)？““天津教案“適逢普法之戰(zhàn)，各國(guó)奔走相顧，不負(fù)他及，此事得以消沉于若有若無(wú)之間，而舉國(guó)上下竟”無(wú)一知有世界之大局者“，李鴻章國(guó)內(nèi)風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。而其在他國(guó)嶄露頭角，則是在與法“安南之役“，”行伐謀伐交之策，思噈英德以牽制法人“，英雖未允，法已請(qǐng)和。后與日朝鮮之役，彼敗我勝，李傲然以臨之，未料此后數(shù)年，戎馬壓境?！吨卸砻芗s》將其牢牢釘在了恥辱柱之上。而近代以來(lái)種種不平等條約，幾乎都有李鴻章的身影，國(guó)民不知世界大局，自然全數(shù)歸罪于他，聲名一時(shí)堪與秦檜比肩。國(guó)民之無(wú)知曾贈(zèng)他一場(chǎng)浮華，最終也讓他背負(fù)了過(guò)多的罵名，恰如時(shí)勢(shì)曾為他鋪就青云，讓他得以一展不俗的軍事、政治才華，也讓他自云端跌下，面對(duì)狂瀾既倒大廈傾頹，徒喚奈何。恰如國(guó)運(yùn)，昔為天朝上國(guó)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，意氣風(fēng)發(fā)；一招踏錯(cuò)，淪為“東亞病夫”。所幸精神不死，薪火相傳，千千萬(wàn)萬(wàn)有名無(wú)名英雄前仆后繼，救我華夏大地重歸安寧.”甲光向日金鱗開(kāi)“照亮了“萬(wàn)馬齊喑究可哀“。
而今新中國(guó)欣欣向榮之氣象，百姓安居樂(lè)業(yè)之盛景，社會(huì)日新月異之發(fā)展，崇尚創(chuàng)新之風(fēng)氣，“天下大事，匹夫有責(zé)”之深入人心，華夏以復(fù)興之姿雄踞于世界民族之林，哀時(shí)客得見(jiàn)，也當(dāng)展顏了吧。
對(duì)楚仙賦
卿召鑫
己亥之年，時(shí)在仲秋。汨羅之見(jiàn)，湯湯奔流。踏清風(fēng)以若路，登明宇而尋舟。扁舟既尋，然韶光已逝，舟中癡人之醉于其間。且愁之未休，及酌酒千斗，歌《天問(wèn)》之章，忽而見(jiàn)一仙人隱于渺茫，則以為賦，其辭曰：
“圣人明者，以陰陽(yáng)之捭闔為萬(wàn)物，知存亡之門(mén)戶。然先楚之圣人原者，實(shí)迷途而不善終也?！毕扇藝@，而旁坐者歧。對(duì)曰：“何哉？”仙人進(jìn)言曰，“夫春秋之大亂，實(shí)諸侯以權(quán)篡，然百家之爭(zhēng)，終為一者斷。其中道門(mén)，游蒼天，入外世而心無(wú)眷；然儒者，進(jìn)仁篇，上不意而終獨(dú)憐，可以為笑矣！則觀屈大夫之?dāng)?shù)諫懷王，何不為同邪？”曰：“不然，其之所為，乃世人不解矣！”遂起。
“于是乎生于蕙圃，自清潔而不污。耀耀兮以丹珠，冷冷兮于霧縠。無(wú)意兮以貴富，有心兮于民夫。無(wú)論河中水玉，岸邊煩鶩，天上鴻鵠，不及其圖。后達(dá)于宮廷而不改其志也，至于數(shù)諫于懷王不果，實(shí)小人當(dāng)?shù)溃煲庵龀?。然屈大夫?qū)僦伊x之士，不堪哭辱，以身報(bào)國(guó)，何笑之歟？”
仙人不語(yǔ)。
“于是乎登南山，偃仰人間?？浊饝嵱隰斦瑲w而講學(xué)修言。此為無(wú)奈之避也！然大夫者，施政乎如玉石磷磷爛爛，進(jìn)諫乎似潮海漫漫盤(pán)盤(pán)。而宮人參差之饞語(yǔ)，推排以泛泛。狡獸之猛擊，浩蕩以逆還。雖荊棘之滿地，其亦于之而不慢。雖流言之污濁，其亦出之而不染。夫后人，同與之澹淡者，當(dāng)復(fù)幾何？”
仙人動(dòng)容，緩而曰：“善，汝之言惠矣！余嘗求羽化之玄機(jī)，登仙之奧妙，實(shí)上二者，盡乾坤之變，宇宙之更，終為寂寥。雖不正入世之道，然嗤笑于此。比今視之，余更當(dāng)為笑矣！”
于是癡人飲酒再，笑不復(fù)言。乘舟欲去，載歌以 “吾告堵敖，以不長(zhǎng)。何試上自予，忠名彌彰？”。聲畢，終不得反。
2012年紅嶺中學(xué)承辦第二屆全國(guó)校園文學(xué)研究高峰論壇
