招魂
█鄭翔瑞（山東省青島海山學(xué)校高三七班）
己亥末，庚子春，大疫縱橫，警無(wú)畏，醫(yī)無(wú)私，眾齊心！山川異域，風(fēng)月同天！“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！被暾撸酥疽?；國(guó)魂，立國(guó)之基也。
時(shí)下疫癘正行，問(wèn)行路當(dāng)以何為？醫(yī)者文亮“吹哨”被謗，外媒再嘲東亞病夫？祺曰：煁萬(wàn)民以行于理，化國(guó)魂以浸于心，知本而后衍之，方可有勝之之勢(shì)也。
物者氣之化也，氣者物之變也。又可先生所言極是也。明末禍亂叢生，賊寇四起，又可不愿折腰以事權(quán)貴，為游醫(yī)以治天下?！耙幌锇儆嗉?，無(wú)一家僅免，一門數(shù)十口，無(wú)一僅存者?！碧幋宋＜按嫱鲋常煜箩t(yī)者皆以“風(fēng)寒”之理以治于情，固守于理，因而疫癘縱橫，舉國(guó)難安。又可究其理而申于道，已而除邪氣，遍明疫癘之本也。故此行為小乃疫癘相傳之理，為大實(shí)可謂成道之本也。今者眾人皆守道之形，而未明其本也。故失其魂，空余殼者也。道，乃萬(wàn)物之理也，乃行動(dòng)之本也。明道而申衍之，此乃傳道之基也，亦可謂國(guó)魂承世之本也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！鼻迥┩鈹硰?qiáng)權(quán)，侵我疆土，滿清上下英才集結(jié)，論變法以革新，縱以戊戌、洋務(wù)之法，效西方，變中華，而未動(dòng)其本也。其后建水師，辦學(xué)校，興實(shí)業(yè)，集資本，其勢(shì)猛如虎。及甲午之年，日寇侵華，英報(bào)言曰：""清朝積威已久，日此行必?cái)∫??！倍K日得勝。觀此情者，何也？實(shí)乃修枝而未見(jiàn)根已逝也?！安恢我巡≈挝床。恢我褋y治未亂”，《節(jié)寰袁公傳》：“積精自衛(wèi)，無(wú)悶毒，故在亂能免，居危不廢?！眮y為不亂，亂即未亂，未亂即亂，故治國(guó)治民應(yīng)當(dāng)在“未”之時(shí)為之，率全國(guó)之力為之。中國(guó)上古之智慧足以說(shuō)明治國(guó)治民之本，其應(yīng)為國(guó)魂之要義也。
“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅(qū)，夜晈晈兮既明。”自此，以觀己亥疫情，吾為中華之子民，眾人亦謂中華之子民也。身處此境，念國(guó)魂之靈，以誡“未病”，以召萬(wàn)民之心。明道德之廣崇，治亂之理。堅(jiān)韌不拔，團(tuán)結(jié)一心，鐵血擔(dān)當(dāng)，銳意進(jìn)取，天崩地裂而不屈，日月墜落仍向前！此乃國(guó)魂，此乃吾中華先祖代代相傳，不滅之根也！念此道而后化眾生之行，終而結(jié)勝之之勢(shì)也?！巴饠硱魇啃凝R，呼市俄而百萬(wàn)師”。國(guó)魂不滅，國(guó)運(yùn)隆昌！
國(guó)難危及，疫癘肆虐。眾人同心，以報(bào)家國(guó)。而陰陽(yáng)相轉(zhuǎn)，或挺身而出，舍身濟(jì)世。或凌空之治，茍且為安。臨國(guó)之危急存亡之際也，而不能挺身以效家國(guó)，多年苦讀，所求為何？南山先生，耄耋之年，舍身救國(guó)，此乃濟(jì)世之道也！此乃醫(yī)道之本也！而問(wèn)有茍且為安之人，惶惶之行，于心無(wú)愧？故此郁結(jié)而作此文以至于理。于身則物化于氣以成道，于民則達(dá)呼市而聞百萬(wàn)師之勢(shì)，于國(guó)則究浮亂于行而知其所為，得此三者終可喚萬(wàn)民之心，而見(jiàn)既明也。
惟愿招至國(guó)魂，浸潤(rùn)民心，力挽狂瀾，靜待地平天成，歲月靜好，國(guó)運(yùn)永昌！
（指導(dǎo)老師：朱繼亭）
