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《影響中國歷史的十篇政治美文》封面 （資料圖）

編者按：從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數(shù)不多。著名作家梁衡從浩如煙海的千古文章中，選出了政治史上令人贊嘆的十篇美文。它們已成為中華文明的經(jīng)典，是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學(xué)史上的脊梁。

《出師表》

作者：諸葛亮

【導(dǎo)讀】

諸葛亮是一個悲劇人物，他智可經(jīng)天緯地，卻生逢亂世；以非常之才，卻侍奉了一個昏庸之主。但正是這種不可調(diào)和的矛盾才顯示出了他的非凡品德：忠誠敬業(yè)。愚忠當然不好，拋開這一層不說，忠比奸好，勤比懶好，忠誠敬業(yè)是一種普世價值。放眼古今政壇，懶于公事，鉆營投機，以售其奸者比比皆是。所以，諸葛亮的這種品德才難能可貴，這篇文章才得以代代相傳，長讀不衰。《前出師表》苦口婆心，講君主“親賢臣，遠小人”之理；《后出師表》披肝瀝膽，講為臣“鞠躬盡瘁”之責。他提出了一個明君賢臣的政治標準，放之四海而皆準。

【關(guān)鍵詞句】

親賢臣，遠小人；鞠躬盡瘁，死而后已。

【名言成語】

鞠躬盡瘁，死而后已。

【作者介紹】

諸葛亮（181—234）， 字孔明，號臥龍，東漢末年瑯琊陽都（今山東沂南）人，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家，同時又是一位卓越的文學(xué)藝術(shù)家。青年時隨叔父逃避戰(zhàn)亂隱居南陽隆中，經(jīng)劉備多次邀請，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，擔任丞相。劉備死后，諸葛亮受命輔佐后主劉禪。234 年死于軍中，時年54 歲。千百年來諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇故事為世人傳誦。

【正文】

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂［1］，今天下三分，益州疲敝［2］，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)［3］，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇［4］，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣［5］，不宜妄自菲薄［6］，引喻失義［7］，以塞忠諫之路也。

宮中府中［8］，俱為一體，陟罰臧否［9］，不宜異同［10］。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費、董允等［11］，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下［12］。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏［13］，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵以為督［14］。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍［15］，此悉貞亮死節(jié)之臣也［16］，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽［17］，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯［18］。先帝不以臣卑鄙［19］，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳［20］。后值傾覆［21］，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也［22］。受命以來，夙夜憂嘆［23］，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘［24］，深入不毛［25］。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍［26］，攘除奸兇［27］，興復(fù)漢室，還于舊都［28］。此臣之所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

【注解】

［1］ 先帝：劉備。崩殂：古時指皇帝的死亡。

［2］ 益州：相當于今四川大部及云南、貴州部分地區(qū)。疲敝：困乏。

［3］ 內(nèi)：朝廷。忠志之士：軍中將士。

［4］ 追：追念。

［5］ 恢宏：振奮。

［6］ 妄自菲薄：不知自重，輕視自身價值。

［7］ 引喻失義：說話不恰當。引喻，稱引，譬喻。義，適宜，恰當。

［8］ 宮：皇宮。府：丞相府。

［9］ 陟（zhì）：升遷。臧否（zāngpǐ）：善惡，這里指表揚和批評。

［10］ 異同：不同。

［11］ 侍中：侍從皇帝左右，以備應(yīng)對顧問的官員。侍郎：宮廷近侍官。

［12］ 簡拔：選拔。遺（wèi）：交付。

［13］ 裨（bì）：增益。闕（quē）：缺點。漏：疏漏，過失。

［14］ 督：指向?qū)櫲沃胁慷?，掌禁衛(wèi)軍。

［15］ 尚書：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官。長史：設(shè)于丞相、三公府中，行其輔佐之職。參軍：丞相府或諸王府中的重要幕僚。

［16］ 死節(jié)：為保全節(jié)操而死。這里有以死報國的意思。

［17］ 南陽：郡名。諸葛亮曾隱居于南陽隆中（今湖北襄陽西）。

［18］ 聞：出名。達：顯達。

［19］ 卑鄙：低微而鄙陋。

［20］ 驅(qū)馳：奔走效勞。

［21］ 傾覆：兵敗。

［22］ 寄：托付。

［23］ 夙夜：朝夕，日夜。

［24］ 瀘：瀘水，即金沙江。

［25］ 不毛：不長草木的荒蕪之地。

［26］ 庶：但愿，或許。

［27］ 攘除：除掉，清除。奸兇：指曹操。

［28］ 舊都：指東漢都城洛陽。

【譯文】

先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈?。唤畧錾现艺\有志的將士，舍生忘死地作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝的美德，振奮志士們的氣概，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出不恰當?shù)脑?，以致堵塞了忠誠進諫的道路。

陛下身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應(yīng)標準不同。如有做壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，都是忠良誠實之人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內(nèi)的事情，無論大小，應(yīng)當征詢他們的意見，然后再去施行，這樣一定能夠補正疏失，增益實效。

將軍向?qū)?，性情德行平和公正，通曉軍事，當年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，無論大小，都可以征詢他的意見，這樣一定能夠使軍伍團結(jié)和睦，德才高低的人各得其所。

親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期之所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息遺憾恨。侍中郭攸之、費袆，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就指日可待了。

我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不求聞名于諸侯而達官顯貴。先帝不介意我身份低微、見識短淺，降低身份，委屈自己，接連三次到草廬看我，征詢我對時局大事的意見，我因此深為感激，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。

先帝深知我做事謹慎，所以臨終時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而有損先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應(yīng)當鼓勵和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己有限的才能，消滅奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費袆、董允的責任了。

希望陛下責成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，那就責備郭攸之、費袆、董允等人的疏忽，公布他們的罪責。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進言，深切追念先帝遺留下來的詔書，我就受恩感激不盡了。

如今要出征遠行了，流著淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。

武侯祠：1700 年的沉思

——《出師表》解讀

中國歷史上有無數(shù)個名人，但很少有人像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數(shù)座祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就產(chǎn)生一種神秘的向往。

武侯祠坐落于成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩棵古榕為屏，一對古獅拱衛(wèi)，當街一座朱紅飛檐的廟門。你只要往門口一站，一種塵世暫離而圣地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。進門是一庭院，滿院綠樹披道，雜花映目，一條50 米長的甬道直達二門，路兩側(cè)各有唐代、明代的古碑一座。這綠蔭的清涼和古碑的幽遠叫你先有一種感情的準備，我們將去造訪一位1 700 年前的哲人。進二門又一座四合庭院，約50 米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著28 位文臣武將。過劉備殿，下11 階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以回廊相通，正北是諸葛亮殿。由諸葛亮殿順一紅墻翠竹夾道就到了祠的西部──惠陵，這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿向東有門通向一片偌大的園林。這些樹、殿、陵都被一面紅墻環(huán)繞，墻外車馬喧，墻內(nèi)柏森森。諸葛亮能在1 700 年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。

公元234 年，諸葛亮在進行他一生的最后一次對魏作戰(zhàn)時病死軍中。一時國傾梁柱，民失相父，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。于是每年清明時節(jié)，百姓就于野外對天設(shè)祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了30 年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱椿來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與愿違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，干脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛亮在后，以后朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），并在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。“文化大革命”曾經(jīng)瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有200萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古證今的地方。

我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般廟里的殿那樣深暗，它合為丞相治事之地，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬民之情。諸葛亮端坐在正中的龕臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能掩遮他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死后都為蜀漢政權(quán)戰(zhàn)死沙場。殿后有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已綠銹斑駁，卻余威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬之聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條分縷析，預(yù)知數(shù)十年后天下事；右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。透過他深沉的目光，我努力想從中發(fā)現(xiàn)這位東方“思想者”的過去。我看到他在國亂家喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，80萬曹兵就灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時那一滴難言的濁淚；看到他在向后主自報家產(chǎn)時那一顆坦然無私的心。記得小時讀《三國》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇內(nèi)的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一出最感人的悲劇。

假如他生在周、唐，他會成為周公、魏徵；假如上天再給他十年時間（活到63 歲不算老吧），他也許會再造一個大漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會又建一個什么新朝。我心中翻騰著這許多的“假如”，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛揮過一樣。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了1 700 年，他知道天命不可違，英雄無法再造一個時勢。

1700 年前，諸葛亮輸給了曹魏，卻贏了從此以后所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻檢到唐宋遺物，甚至還可駐足廊下與古人聊上幾句。杜甫是到這祠里做客次數(shù)最多的。他的名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，唱出了這個悲劇的主調(diào)。院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側(cè)或文或詩，密密麻麻，都與杜甫作著悲壯的唱酬。唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。”元人的一首詩嘆道：“正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分。”明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨入岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著岳飛草書的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著“臨表涕泣，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨痕如血如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院千多年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個個的后來者，他們在這里扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據(jù)巴蜀的草頭王。但不管是什么人，不管什么出身，負有什么使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種莊嚴的召喚。人人都為其主人的凜然正氣所感召，因他的忠義之舉而激動，為他的淡泊之志所凈化，為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才，有德也不難，天下與人為善者多有其人，難的是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。

歷史早已過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，也未必對“曹賊”那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場歷史斗爭中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現(xiàn)自己的治國理想，是在實踐自己的做人目標，他在試著把聰明才智發(fā)揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是這三種實驗的一個載體。他借此實現(xiàn)了一個人、一個歷史偉人的價值。史載公元347 年，桓溫征蜀時，猶見武侯當政時的小吏，年已百余歲。溫問曰：“諸葛丞相今誰與比？”答曰：“諸葛在時，亦不覺異，自公沒后，不見其比。”此事未必可信，但諸葛亮確實實現(xiàn)了超時空的存在。古往今來有兩種人，一種人為當下而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而后已。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變?yōu)楣?；而只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選，被歷史擢拔為神，享四時之祀，得到永恒。

我在祠中盤桓半日，臨別時又在武侯像前佇立一會兒，他還是那樣，目光泉水般的明凈，手中的羽扇輕輕抬起，一動也不動。（梁衡寫于1990年12月）

【作者簡介】

梁衡，當代作家，山西霍州人。著名新聞理論家、散文家、科普作家和政論家?，F(xiàn)任《人民日報》副總編輯、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。

在當代散文家中,梁衡是作品入選中學(xué)教材最多的一位,如《晉祠》《夏感》《青山不老》《覓渡、覓渡、渡何處?》《跨越百年的美麗》《把欄桿拍遍》等等。他還是政治人物散文的首創(chuàng)及集大成者。