一、人物簡介
張志公(1918－1997），河北省南皮縣人，1918年11月生于北京。當代著名語言學家、語文教育家。1937年考入中央大學工學院，一年后轉(zhuǎn)讀外語系，攻讀英語、法語和外國文學。1940年輟學，在中學任英文教員。后轉(zhuǎn)入金陵大學外語系，1945年畢業(yè)，留校任教。1946年開始自學俄語，并研究普通語言學和漢語。1948年應(yīng)聘到海南大學外語系任副教授，并代理系主任，先后講授英語、歐美名著選讀和語言學概論等課程。1950年從海南赴香港，在華僑大學教授翻譯學。1950年10月，應(yīng)邀由香港赴北京任開明書店編輯，分管外語、漢語的編寫工作。次年負責編輯《語文學習》月刊。1953年開明書店與青年出版社合并為中國青年出版社，繼續(xù)主編《語文學習》，仍然主持外語和漢語的編輯工作。
50年代以來，張志公在語言學和語文教育領(lǐng)域進行了辛勤的耕耘，取得了豐碩的成果。他堅持用唯物辯證法指導(dǎo)自己的學術(shù)研究，他重視實用和普及，注意知識的繼承和革新，他尊重前人，學習今人，博采眾長，他平等待人，提倡學術(shù)民主等，歷來為學術(shù)界所稱道。
文學教育思想及其當代意義
張志公是我國著名的語言學家和語文教育家，在上世紀50~90年代我國歷次語文教育改革歷史時期，總是站在現(xiàn)代社會發(fā)展的制高點思考語文教育的問題，提出許多真知灼見。尤其在文學教育功能的認識、文學教育內(nèi)容和方式方法的改革等方面所持的獨到見解，對我國當前語文課程與教學改革，具有很強的現(xiàn)實意義。
一、文學教育的功能：文學作品是語言的藝術(shù)，教學中學生在學習語言的同時，潛移默化地受到思想感情的熏陶；對青少年兒童的智力發(fā)展、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)所起的作用是巨大的。
張志公在上世紀70年代末就提出語文課要重視文學教育，充分發(fā)揮文學教育功能的主張。他認為，在中學語文課里應(yīng)當正確看待文學作品，在進行語文訓(xùn)練的同時，也要進行一點必要的文學教育。同年，他在另一篇文章中指出：“語文課要搞語言訓(xùn)練，而文學作品是‘語言的藝術(shù)’……在學習語言的同時，學習文學作品對前邊提到的培養(yǎng)青少年的道德、品質(zhì)、理想、情操、趣味、風格影響很大。它通過形象的感染，使學生潛移默化地受到思想感情的陶冶。”他還指出，受過中等教育的青年，應(yīng)該具備必要的文學常識，具有一定的藝術(shù)鑒賞力。張志公不僅論述了文學教育對青少年的語言學習、思想感情陶冶的作用，揭示了文學教育的特點，而且對文學教育提出了一些基本的要求。
80年代以后，張志公對文學教育的重要性和價值功能的認識，更加透徹，更加深刻。在《關(guān)于語文課程、語文教材、語文教學的一些初步設(shè)想》一文中，他指出：“如果說人們的思維活動大體上可以區(qū)分為邏輯思維和形象思維的話，那么，文學，無論創(chuàng)作或欣賞，主要是訴之于形象思維的，需要聯(lián)想力或想象力，需要一種源于生活實際而又超脫于生活現(xiàn)實的創(chuàng)造性的思維能力。從這個意義上說，文學教育對兒童青少年的智力發(fā)展所起的作用是巨大的……從教育的角度考慮，文學教育的意義和作用太重大了。”在1994年發(fā)表的《語文教學要同現(xiàn)代化建設(shè)接軌》一文中，他說：“我很重視文學教育。不是要求學生們?nèi)巳顺蔀槲膶W家，但是人人要接受文學教育……文學能發(fā)展人們的想象力和創(chuàng)造性思維，這一點是至關(guān)重要的……所謂現(xiàn)代化，首先要科學化，而科學研究、科學工作、科學發(fā)明，不僅要有邏輯頭腦，更要有創(chuàng)造性思維能力。文學教育與科學化即現(xiàn)代化，在這里接上軌了。”
由此可見，張志公不僅深刻認識到文學教育對青少年的語言學習、思想感情陶冶以及智力發(fā)展的價值功能，更為可貴的是他把文學教育同現(xiàn)代化問題聯(lián)系起來，以此認識其培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的重大意義，從而使他對文學教育價值功能的認識，不僅全面、系統(tǒng)，而且深刻、獨特。在今天，隨著全球化知識經(jīng)濟時代的到來和我國市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入，人們更加清楚地看到，學校教育不僅要承擔知識文化傳承的任務(wù)，更應(yīng)當擔負起人文教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的任務(wù)，只有如此，學校教育才能適應(yīng)時代的發(fā)展。我國21世紀初頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代的要求”，使學生“具有初步的創(chuàng)新精神”，“養(yǎng)成健康的審美情趣”。從當前語文課程改革情況看，課程標準、教材、教學都加強了文學教育，但不可否認的是，廣大語文教育工作者還未能從現(xiàn)代社會發(fā)展的高度來認識文學教育的價值功能，對文學作品教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的意義未能予以高度重視。表現(xiàn)在教學中，指導(dǎo)學生個性化閱讀力度不夠，學生對文學文本的解讀基本還停留在作者賦予的文本意義，或者局限于教師的解讀分析，未能從自己的人生體驗出發(fā)創(chuàng)造性地解讀文本。
從目前文學作品的教與學的狀況看，張志公文學教育價值功能的思想仍然具有很強的現(xiàn)實意義。
二、文學課程與教材建設(shè)：語文學科要增設(shè)文學課或編寫“文學讀本”教材。
1984年，張志公在《關(guān)于語文課程、語文教材、語文教學的一些初步設(shè)想》一文中認為，傳統(tǒng)的語文教學嚴重忽視真正意義的文學教育，其表現(xiàn)是把語文教材中的文學作品用來進行“讀寫訓(xùn)練”，這樣的語文教學、語文教材，實際上是一種互相掣肘，兩敗俱傷的做法。這種做法既不能培養(yǎng)聽說讀寫的現(xiàn)代語文能力，也不能進行真正意義的文學教育。基于對上述傳統(tǒng)語文教學積弊的剖析與反思，他主張從初中起增設(shè)文學課。指出：“文學課的任務(wù)是進行文學教育，不是進行聽說讀寫訓(xùn)練的。”他認為文學教育的任務(wù)是：指導(dǎo)學生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學作品，培養(yǎng)和提高文學素養(yǎng)；寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠大的理想抱負、高尚的趣味情操；寓智力開發(fā)的目標于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以及創(chuàng)造性思維能力。他在充分肯定文學教育的核心目標的同時，也未否定文學教育對提高學生現(xiàn)代語文的讀寫能力的間接作用，指出“多讀好的文學作品是以開闊思路，活躍思想，蓄積豐富的語言材料，接觸多樣的、高明的運用語言的方式和技巧，當然于讀寫有益”。
上世紀90年代，語文課程順應(yīng)國家基礎(chǔ)教育教學計劃調(diào)整的需要，減少課時，但又不降低標準和要求。在這種情況下，文學教育怎樣進行呢？張志公認為，語文學科可以暫時不單獨開設(shè)文學課，但要編寫兩種讀本：一是“語文讀本”，一是“文學讀本”。他對這兩種讀本的教學任務(wù)、要求乃至教學方法都做了較系統(tǒng)的闡述。從中我們可以看到，他對語文訓(xùn)練和文學教育分而治之的思想是不變的。
在很長一個時期，語文學科一直不能很好地處理語文基本訓(xùn)練與文學教育的關(guān)系，許多語文教師忽視文學教育的規(guī)律，把文學作品當成讀寫訓(xùn)練的材料，進行著枯燥乏味的字詞句篇的訓(xùn)練和“庖丁解牛”式的分析，使這些膾炙人口、極富感染力的文學作品失去了應(yīng)有的光澤，也使那些天真活潑、極富想象力的青少年兒童失去了學習文學的興趣。這種費力不討好的做法應(yīng)當引起廣大語文教育工作者的深思。今天，我國的基礎(chǔ)教育語文課程正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革。從課程與教材層面講，雖然未能如張志公所倡導(dǎo)的從初中增設(shè)文學課或單獨編寫“文學讀本”教材，但從各家出版的7~9年級的教材看，文學作品相對集中在某單元的做法已經(jīng)相當普遍，這為廣大語文教師對文學教育與語文基本訓(xùn)練分而教之創(chuàng)造了有利的條件。需要提及的是，對文學作品單元，語文教師一定要從文學教育的特點出發(fā)設(shè)計教學，使之真正發(fā)揮文學教育的特殊功能。與義務(wù)教育語文課程相比，高中語文課程結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，選修課的五個系列中純文學類就占據(jù)兩個，這就從課程與教材層面體現(xiàn)了張志公主張的文學教育與語文訓(xùn)練分而治之的思想。但是，從近年來各地反饋的新課程實施情況看，還存在許多問題，如有的中學由于受應(yīng)試教育的影響或師資條件的限制，文學類的選修課程雖然課表上有，但未能真正予以規(guī)范地開設(shè)；有的雖然開設(shè)了文學類的選修課程，但許多教師由于不能真正領(lǐng)會課程標準對各類選修課程的設(shè)計意圖，因而把文學作品當做一般語文訓(xùn)練材料來教的做法依然相當普遍。從上述情況來看，張志公從語文課程與教材建設(shè)的高度，提出增設(shè)文學課或分編教材，將文學教育與語文訓(xùn)練分而治之的主張，對當前的語文課程與教學改革具有重大的指導(dǎo)意義。
三、文學教育方法：主張采取大容量、寬范圍，以學生閱讀為主的教學方法。
文學教育與語文訓(xùn)練任務(wù)不同，內(nèi)容有別，在教學方法上不能混為一談。張志公在這方面有自己的一些看法，概括起來有以下幾點：1．文學閱讀的容量要豐富，范圍要廣。他認為，“現(xiàn)有的課文中那么一點古今中外的文學作品起不到文學教育應(yīng)有的作用，所以我傾向于語文課單編一套文學讀本，容量要豐富，面要廣一些，古代向來文史不分家，文哲也不大分家。”強調(diào)文學閱讀的范圍要廣，古今中外的主要作品都要適當涉獵。教學實踐證明，只有讓學生廣泛閱讀古今中外優(yōu)秀的文學作品，才能達到開闊視野、提升思想境界、培養(yǎng)鑒賞能力、提高文學素養(yǎng)之功效。
2．在教師的引導(dǎo)下，主要讓學生自主閱讀。在文學作品教學上，他反對教師過多的講解分析。他批評那種“大講‘作者生平’‘時代背景’，然后把作品放在一邊，不念，也不管學生懂不懂，大講其‘主題思想’‘人物形象’‘文學技巧’，反復(fù)‘分析’……”的教學方法，認為這樣的課是“浪費時間課”。在這里，張志公把文學作品教與學的關(guān)系論述得十分透徹，他所提倡的教學方法，體現(xiàn)了以學生為主體的教育思想。
3．課內(nèi)外結(jié)合，達到相互促進之效果。讓學生廣泛閱讀古今中外優(yōu)秀的文學作品，就必須采取課內(nèi)外結(jié)合的方式。比如閱讀《西游記》，課內(nèi)介紹這部小說的大致內(nèi)容，重點講一兩回，其余讓學生自由閱讀，到適當?shù)臅r候可以組織集體書評、討論、評議等文學欣賞活動。這一教學方式不僅解決了學習時間的問題，還揭示了課內(nèi)外文學作品學習的內(nèi)在規(guī)律，使學生課內(nèi)外學習有機結(jié)合，相互促進。
當前，隨著新課程在全國范圍內(nèi)的全面實施，語文豐富而廣泛的課程內(nèi)容與教學課時的矛盾日益突出。筆者近兩年通過對本地部分中學語文教師和學生的調(diào)查以及與教育實習學生的座談了解到，許多語文教師在文學教育上感到極不適應(yīng)，認為文學課多，教材容量大，而課時有限，很難完成教學任務(wù)。許多中學生反映，文學作品學習本來很有意思，但由于課堂上教師要么講解分析過多，要么提問過于頻繁，自己閱讀與感悟的機會很少，未能真正參與其中，所以上文學課感到枯燥乏味；課外閱讀文學作品與課內(nèi)文學教學聯(lián)系不大，對讀什么、怎么讀很茫然。在新課程改革背景下，有效地解決文學教育中的這些問題，是文學教育成敗的關(guān)鍵。筆者認為，上述張志公先生的主張，對解決目前文學教育中的種種問題具有方法論的指導(dǎo)意義。
綜上所述，張志公先生對文學教育價值功能的認識是獨特的，對文學教育整體改革的思考是深刻的。他在這方面的思想，對當前乃至今后的文學教育改革都具有重大的指導(dǎo)意義。
