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　　一　向“戲化”活動教學(xué)說“不”
　　活動教學(xué)“戲化”，就是人們常說的教學(xué)“做秀”“演戲”。
　　第一是“娛樂化”。即脫離教學(xué)的重點、難點、特點，搞一些學(xué)習(xí)性的娛樂、游戲活動。這種活動輕輕松松、快快樂樂、隨興所致、調(diào)侃搞笑，表面熱熱鬧鬧，實質(zhì)毫無成效。
　　比如課堂表演《長亭送別》。對劇本的思想深度與文化底蘊既未深刻透徹地賞析感悟，又無扎實的表演技能，再加上缺少必要的道具和舞臺背景，結(jié)果是熱情高、效度低，草草結(jié)束。
　　又如學(xué)習(xí)舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》。教師讓學(xué)生以“祖國·愛·我”這三個詞語，運用一種修辭手法寫一段話。居然有人嫁接了這兩年紅得發(fā)紫的歌曲《老鼠愛大米》的歌詞：“祖國啊，我愛你，就像老鼠愛大米。不管有多少風(fēng)雨，我也愿意這樣愛你。……”一人在臺上戲說，大家在臺下?lián)襞摹ψ鎳扇』恼Q的、極不嚴肅的態(tài)度，甚至還豎起大拇指喊“經(jīng)典”。
　　第二是“錯位化”。即喜歡抒發(fā)個人的瑣碎心緒，或是追隨時尚，高呼大而化之的口號，將懷疑與批判的意識不適當(dāng)?shù)貜娀?，甚至曲解文本意義，以博取有所“創(chuàng)意”的效果。
　　比如，用保護動物的需要批判施耐庵的《武松打虎》就是典型的例子。令人啼笑皆非的還有用違反交通規(guī)則和社會公德指責(zé)朱自清《背影》中的父親翻越柵欄買橘子。
　　最近，又聽說學(xué)習(xí)畢淑敏的《我的五樣》，不從“精神與物質(zhì)”“社會與人生”的角度去探究作品的內(nèi)涵，而是大談沒有“空氣、陽光”，人就無法生存，大肆批判文章的“失真”“荒謬”“不科學(xué)”，居然博得了掌聲。
　　諸如此類的活動，看起來是在構(gòu)造“自主”，張揚“個性”，包容“多元”，但實際上是在“跟風(fēng)”“趨附”“趕時髦”，是一種認識的“錯位”。
　　再者，“錯位”活動還表現(xiàn)在多媒體輔助應(yīng)用的量上。比如以過多的音像課件代替語言閱讀和賞析活動，學(xué)生不讀書，教師不板書；教師關(guān)注電腦超過關(guān)注學(xué)生，學(xué)生關(guān)注屏幕超過關(guān)注文本。師生之間互動交流缺少“人氣”，導(dǎo)致喧賓奪主，本末倒置。如學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》，不去啃原著，據(jù)說，有的干脆將電視劇《紅樓夢》一連放它三五集，讓眼球過把癮了事，結(jié)果游離教材，所獲甚微。
　　第三是“虛假化”。拓展閱讀與寫作是語文教學(xué)活動常用的方法之一。但活學(xué)活用、立竿見影，快餐式的表層驗證，使之陷入了急功近利的“戲化”泥坑。
　　在一些公開課上，我們經(jīng)?？吹脚R近下課，教師急急忙忙地發(fā)一些訓(xùn)練材料讓學(xué)生練。有些內(nèi)容，聽課教師讀一遍尚需5至10分鐘，更不要談寫出來了?？蓪W(xué)生卻能在三五分鐘內(nèi)，將手臂高高舉起，爭相發(fā)言表現(xiàn)自己，然后悠哉悠哉，從容不迫，有條有理地回答，且見解獨到，異彩紛呈，贏得滿堂喝彩。
　　其實誰都知道，這是在表演。是做給人看、做給人評的，過后又是一套教法。為了一次觀摩活動的“出彩”，有的不惜代價，不厭其煩，反復(fù)操練。今天“走場”，明天“彩排”，一遍，兩遍，甚至十多遍。一人表演，眾人幫腔，精心“打磨”，刻意“包裝”，似乎不達要求誓不罷休，直至天衣無縫，滾瓜爛熟，萬無一失。還美其名曰：發(fā)揚團隊精神，打造品牌效應(yīng)。
　　難怪有人發(fā)問：如此活動，語文教學(xué)的嚴肅性、有效性、真實性何在？
　　記得20世紀(jì)80年代初有這么一堂公開課州《小橘燈》。距離下課還有15分鐘，教師搞了一個教學(xué)活動，讓學(xué)生將事先準(zhǔn)備好的橘子、蠟燭、鐵絲、筷子等拿出來，制作小橘燈，并且開展評比，看誰做得好。課堂上頓時熱鬧起來，學(xué)生一邊吃，一邊做。橘香飄逸，燭光閃閃，笑語盈盈，爭辯不休，氣氛活躍極了。當(dāng)時一些語文界的專家就一針見血地指出：這不是語文活動，這只是手工制作……
　　老一輩求真務(wù)實的精神應(yīng)激勵我們旗幟鮮明地亮出紅牌，向“戲化”教學(xué)活動說“不”。
　　二　還活動以“原生態(tài)”
　　事物初始狀態(tài)被稱為“原生態(tài)”。藍天、白云，綠樹、草坪，清水、小鳥，屬于自然原生態(tài)；活動教學(xué)的“原生態(tài)”，追求的是真實、質(zhì)樸，扎實、有效，自由、活潑的和諧境界。
　　“質(zhì)本潔來還潔去”。對此，必須注重三個“回歸”。
　　第一，回歸母語質(zhì)態(tài)。探索掌握母語學(xué)習(xí)的規(guī)律是最本質(zhì)的語文活動，一切活動都應(yīng)建立在這個基礎(chǔ)之上，而不是相反。
　　回歸母語學(xué)習(xí)，就是回到文本本身，還原作家創(chuàng)作的原始狀態(tài)；回到閱讀本身，欣賞作品原生態(tài)的美。文本解讀的基本思路應(yīng)該就是活動設(shè)計的基本思路：在文本自然鮮活的語言文字中咂摸其趣味，在難以言說的形象里把握作品的意義。見仁見智，各抒己見。
　　這種學(xué)習(xí)活動，有利于幫助學(xué)生樹立審美情趣，豐富內(nèi)心，開發(fā)心智，養(yǎng)成率真的個性，提出有見識的批評，在較高的文化和美學(xué)層面上匯通中外古今文化，鑄就通達的見識和深厚的感情，營造精神家園。
　　原生態(tài)的閱讀活動挑戰(zhàn)的是應(yīng)考式的閱讀訓(xùn)練活動。后者的閱讀訓(xùn)練，其核心是要求學(xué)生進行一種簡單的概括分析和千人一面的提煉。在規(guī)定的較短時間內(nèi)，完成那些事先設(shè)置、捉摸不定的題目；在半生不熟、似懂非懂的情況下，去探討其微言大義，品嘗其“妙語”“靈性”。這是一種沒有彈性、缺少人情的舍本逐末的閱讀活動，違背了母語學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。其結(jié)果是難倒專家，難倒教師，學(xué)生更是一頭霧水，莫知所從——花了力氣，難以拿分，不斷犯錯，不斷訂正，循環(huán)往復(fù)，有苦難言，興味索然。這種閱讀訓(xùn)練活動是對原生態(tài)閱讀學(xué)習(xí)活動的一種傷害，是對學(xué)生母語學(xué)習(xí)興趣的一種扭曲和扼殺，是一種變味、變態(tài)的短視、負效的閱讀活動。長此以往，有效提高學(xué)生的母語學(xué)習(xí)水平和閱讀能力，恐怕難矣！
　　第二，回歸大師風(fēng)范。先看中國教育鼻祖孔子先生的活動教學(xué)。
　　《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章記錄的便是孔子在活動中教學(xué)的一個場景?？鬃幼尩茏訒乘?、相機施教，用的是對話式的活動方式。他特別欣賞曾點的美好的教育理想，而曾點的志向正是在游歷中得到先生的啟發(fā)而形成的：暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七個孩子，在沂水旁邊洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌，一路走回來。……這種在游歷實踐中教與學(xué)的活動方式，后來代代相傳，不斷發(fā)揚光大。
　　孔子的活動教學(xué)不僅體現(xiàn)在對話、游歷中，漫談、辯論甚至逃亡途中的放歌，去世之前的嘆息，都可視為孔子的活動教學(xué)。他坦率、真誠，不拘形式、不定一尊，把自己的心連同思想，托在手上，隨時奉送給弟子們，在活動中教學(xué)，在教學(xué)中活動，成就了三千人才，七十二賢人。
　　再看國學(xué)大師、著名學(xué)者胡適的活動教學(xué)。
　　胡適的口才是有口皆碑的，課上得當(dāng)然精彩。他常常用“比較法”進行活動教學(xué)。他把各家不同的意見寫在黑板上，張三說的就是“張說”，李四說的就是“李說”。他自己的意見就是“胡說”。然后讓學(xué)生辨別思考，優(yōu)劣得失非常清楚，民主氣氛極其濃厚。學(xué)生心領(lǐng)神會，得到無窮的啟發(fā)和妙趣。
　　還有聞一多先生。他在西南聯(lián)大上課，教學(xué)活動采用的是“現(xiàn)身說法”的方法。講時代背景像講自己豐富的生活經(jīng)歷，講詩人活動像講熟識的朋友的趣聞軼事，分析作品又像變成了詩人的化身在敘述這篇作品的創(chuàng)作過程，使人產(chǎn)生如臨其境、如見其人的感覺。
　　江山代有才人出。經(jīng)過多年的文化傳承，如今的教壇也涌現(xiàn)出了一大批接續(xù)大家教學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)的名師。就中學(xué)語文界而言，北有“京派”，南有“海派”；有“茶館式”的活動教學(xué)，有“讀讀議議式”的活動教學(xué)；有“粗放式”的活動教學(xué)，有“精雕細刻”式的活動教學(xué)。他們的教學(xué)活動風(fēng)格迥異，各擅其長，質(zhì)樸自然，清新和諧，創(chuàng)設(shè)了山水田園般的境界，散發(fā)著原生態(tài)的馨香，其教學(xué)藝術(shù)及人格魅力將永久地影響著學(xué)生。
　　第三，回歸常態(tài)模式。據(jù)有關(guān)調(diào)查，對時下的公開、觀摩教學(xué)活動，教師大多不感興趣。原因是過分追求“精品”化，展示的全是“精美”的一面。偶而為之可以，正常實施則困難。于是有人提出：“居家過日子”，還是“家常便飯好”。呼吁回歸常態(tài)的全程性的公開、觀摩教學(xué)活動，實實在在進行教科研的交流、切磋。
　　按照常規(guī)教學(xué)節(jié)奏處理教材，一篇講讀課文一般需要安排2-3課時，相對完整的單元（專題）整合教學(xué)則要一周左右的時間。而單節(jié)呈現(xiàn)的公開、觀摩教學(xué)活動，由于受教研活動時間和議程的限制，不論課文容量有多大，也不管平時常規(guī)教學(xué)需要多少時間，往往形成慣例：一節(jié)課解決問題。這不符合文本實際。
　　教學(xué)活動的流程一般包括起始預(yù)習(xí)、閱讀指導(dǎo)、作業(yè)處理等環(huán)節(jié)，它是一個完整的體系。尤其是課前如何準(zhǔn)備，課后反饋如何，這一過程性的活動，乃是語文教學(xué)最為重要的內(nèi)容，也是教師最看重、最關(guān)注的一塊。隱去這一實質(zhì)性的做法，或是虛晃一槍，等于斬去“鳳頭”，除去“豹尾”，讓人難以學(xué)到“真經(jīng)”。
　　閱讀指導(dǎo)活動的設(shè)計，各校生源層次不同，有人卻非要按照最優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)追求“精彩”，甚至采取“一刀切”“齊步走”的做法，勢必弄虛作假，或是只有少數(shù)學(xué)生在參與活動，多數(shù)學(xué)生被晾在一邊旁聽。這種自欺欺人的做法，只能是曇花一現(xiàn)，不會持久。
　　從學(xué)生認知規(guī)律來看，每篇課文、每一堂課之間的聯(lián)系實際上是極為緊密的，各種不同的文章、課型互為補充，教學(xué)活動的節(jié)奏張弛有致。不可能每節(jié)課都像公開、觀摩活動那樣始終處在亢奮、高效的狀態(tài)。
　　另外，由于課時“濃縮”，課型“優(yōu)化”，公開教學(xué)活動暴露的毛病少了，發(fā)現(xiàn)不足、加以改進的空間也就小了。因此，評課時，往往是贊美之辭居多，頂多說一兩句希望之類的不痛不癢的話。而這“希望”不說倒也罷了，說了等于“加碼”。
　　常態(tài)化全程性的教學(xué)活動可能不夠精美，但它原汁原味，真實、完整，有較強的探究性、借鑒性，而且看得見，學(xué)得到，用得上。尤其對于同類學(xué)校和成長過程中的年輕教師，可以通過這種方式來對照衡量自己，從而達到全面提高的目的。
　　課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：任何一種教學(xué)活動都必須以學(xué)生的有效學(xué)習(xí)為根本目標(biāo)。只有以學(xué)生的有效學(xué)習(xí)為出發(fā)點的教學(xué)活動，才是最有效的教學(xué)活動。常態(tài)化全程性的教學(xué)評價就是以日常教學(xué)的有效性為標(biāo)準(zhǔn)，不求盡善盡美，開課教師也無需在形式上花太多的時間精心準(zhǔn)備，反復(fù)折騰，搞得疲憊不堪，而是重在修煉“內(nèi)功”，這樣，公開教學(xué)活動的質(zhì)量就能得到實質(zhì)性的提高。
　　三　以活動求發(fā)展
　　以活動求發(fā)展，首先要找準(zhǔn)“點”。
　　語文與生活是相通的，生活處處有語文。作為與社會聯(lián)系最緊密的語文學(xué)科，其教學(xué)活動也應(yīng)由課堂延至生活，在活動中發(fā)揮其教育功能。
　　當(dāng)前，新的課程改革正如火如荼蓬蓬勃勃地開展。課標(biāo)強調(diào)素質(zhì)教育，要求樹立“大語文”的學(xué)習(xí)活動理念。為此，好多學(xué)校及時調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，有機地融常規(guī)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)等多元教學(xué)活動為一體，構(gòu)建新型的教學(xué)活動模式，在“兩大領(lǐng)域（知識、能力）”“五大目標(biāo)（德、智、體、美、勞）”上尋找活動與發(fā)展的最佳切入點。其中一個很重要的做法，就是從分數(shù)的框框和機械的訓(xùn)練中跳出來，改變傳統(tǒng)教學(xué)活動僅限于學(xué)校與課堂且被教師獨占的一統(tǒng)局面，拓展教學(xué)活動的空間。
　　一是教學(xué)內(nèi)容開放：必修與選修結(jié)合；統(tǒng)編教材、地方教材與校本教材結(jié)合，做到博學(xué)多取，一學(xué)多徑。二是教學(xué)形式開放；淡化“講”，強化“做”，優(yōu)化“導(dǎo)”，深化“學(xué)”。三是教學(xué)空間開放：建立起“三合一”的和諧而互為作用的語文教學(xué)活動“場”，即“文本探究活動場”“實踐體驗活動場”“心理對話活動場”。四是教學(xué)話語開放：師生有共同的話語權(quán)，教學(xué)中允許有多種聲音出現(xiàn)，多種思維撞擊，多種智慧閃爍。努力讓活動引進生活的源頭活水，澆灌終身發(fā)展的生命之花。
　　以活動求發(fā)展，其次要把好“度”。
　　語文教學(xué)活動，要量體裁衣。脫離學(xué)生現(xiàn)有的認知水平，以專家、學(xué)者的水準(zhǔn)來要求他們，結(jié)果是超過極限，欲速不達。
　　比如，在常規(guī)教學(xué)活動中，意蘊很深的文學(xué)作品需要隨著閱歷和思想認識的漸進而不斷參悟，應(yīng)該給學(xué)生以充分的思維活動的空間。再如，某些學(xué)校將中學(xué)生選修活動的內(nèi)容無限延伸，以至超過大學(xué)中文專業(yè)的廣度和難度，像“西方美學(xué)史”“文藝理論入門”“世紀(jì)之交的文化研究”等，這對本來時間和精力非常有限的中學(xué)生來說，負擔(dān)多于實際收獲，這樣的教學(xué)活動也阻礙了學(xué)生的正常發(fā)展。
　　當(dāng)然，話得說回來，學(xué)生發(fā)展的程度也是有彈性的。我們既不能超越限度，揠苗助長，也要注意適度，挖掘其潛能，讓他們嘗到“夠一夠，吃到桃子”的滋味。仍以閱讀活動為例，學(xué)生僅僅得到了認知，知道了是什么，這是低層面的發(fā)展。由知到情、意、美的自主體驗與切身感悟，由“是什么”進而求得“為什么”“怎么做”，這是較高層面的發(fā)展。
　　另外，在教學(xué)活動中，對某些學(xué)生所表現(xiàn)出來的不利于自身和他人發(fā)展的隨意性、任性行為，教師也要積極地正面教育，幫其迅速糾正。放任自流、不做規(guī)范指導(dǎo)，無異于等待發(fā)展受挫。要培養(yǎng)學(xué)生“適者生存，美者優(yōu)存”的生命發(fā)展意識，使學(xué)文與做人和諧發(fā)展，雙向提升。
　　
參考文獻：
　　[1]　教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2003年版。
　　[2]　宋寧娜《活動教學(xué)論》，教育學(xué)科學(xué)出版社2000年版。
　　[3]　肖家蕓《語文“活動式”教學(xué)》，安徽教育出版社2005年版。
　　[4]　商友敬《大師們是怎樣教書的》，江蘇教育出版社《中學(xué)教學(xué)》2006年版。
　　[5]　《新語文學(xué)習(xí)》系列論文，江蘇教育出版社2006年版。

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作者簡介：高潮　江蘇揚州中學(xué)
原載《中學(xué)語文教學(xué)參考》（西安），2007.9.6～8