知來處，明去處
□錢珺妍（江蘇省姜堰中學高一）
帔帛曼妙，木俑沉寂，動靜之間，已過千年。
絹衣彩繪木俑，源于新疆的古國高昌，木雕頭部，紙捻臂膀，面龐飽滿圓潤，敷粉施朱，身形秀美頎長，婀娜多姿，仿若翩躚。綾羅錦絹成衣，彩色長裙拂地，歷經(jīng)千年時光仍鮮艷如初，再現(xiàn)了初唐時代的流行風尚。透過木俑的前世今生，我們看到這背后折射出不可復制的大唐文化。
《全唐詩》中有一千余件收錄作品是關(guān)于女子服飾的，足見唐朝對唐朝服飾美的文化欣賞與追求。女子最常見的裝扮是上身著衫、襦，下身束裙，肩加披帛，裙腰高系，修飾身形更加修長，原來早在千年前的唐朝設(shè)計師就深諳視錯覺原理。
開明的君王亦成就了包容大氣的文化氛圍，為服飾發(fā)展提供了條件。西域的紋樣、大唐的面料、色彩多元一體。源于絲綢之路做胭脂的紅花、制青花瓷用的鈷藍，波期來往的商船，都是古時文化兼容的表現(xiàn)。
而那歷經(jīng)三千年都不斷的色彩，是中國色彩審美的永恒見證。紅花、茜草、蘇木染出了章丹、珊瑚朱、鳳仙粉等不同風格的紅色；石榴皮和梔子花果實染出了黃色，藍草則染出了藍靛，花鈿，臉上花紋描面靨，嘴上口脂，圴出于那紅花，古時用的植物染料，不同于今朝的化學染料，純真自然，經(jīng)久不衰，可以防蟲與抗菌。人們樂于親近自然，用好自然，在那個科技尚不發(fā)達的年代，總懷著一顆本真的心。
我們?nèi)缃衩摽诙龅氖羌t橙黃綠藍靛紫，但在古代，顏色都是說成酡顔、櫻草、黃櫨、玉色、青碧、月白、藕荷……詩意撲面而來。寶釵穿個“蜜合色棉襖”，寶玉身著“秋香色立蟒白狐腋箭袖”，詩中含有的是“夜雨染成天水碧”，故宮藏著宋代的“釣窯月白釉瓶”。
用色彩訴說中國?味。天青、月白、蒼綠、黛藍、絳紫、妃紅、丁香、赭石，當這些名字裊裊娜娜地襲來，一幅絕美的山水畫墨就在眼前暈開，只有中國的顔色才能這般，美得不可萬物。不僅僅是化學試劑后不同反應(yīng)，它更會使你聯(lián)想到河邊的一枊樹，天空的一卷云，或是水中的一潮浪。與自然共處，那便處處都是詩，處處都是畫。
然而，在我們的成長過程中，接受到的審美教育一直受西方服飾的影響，正如北京服裝學院副教授楚艷說；“紐約、巴黎、倫敦、米蘭幾乎主導了全世界的服裝流行趨勢，大部分中國設(shè)計師包括我在內(nèi)，都已經(jīng)迷失了”。但是，看一看大唐，是何等的自信，無論是梳著回鶻形的發(fā)髻，或是絲綢路上傳來的胭脂，抑或是繽紛絢爛的唐錦，都不由得讓人感慨：好一個大唐文化！
“花了這么多時間與精力去復原，就是為了找到那份非常高級的對美的品味，在這個過程中，找回屬于我們中國的審美精神，說到底，就是六個字：知來處，明去處?！痹谑澜缱放踔鞔笪鞣矫?，現(xiàn)代風盛行的今日，應(yīng)該留有一隅，去探尋中國傳統(tǒng)服飾，敏銳捕捉色彩之變幻，以及從自然的細微處感受美的柔軟。楚艷曾如此描述她對紅花染色技術(shù)的學習過程：在整個中國，幾乎已經(jīng)失傳了，這是她在日本偶然學到的。不禁想到古時的抹茶制作，興于中國，傳于外國，衰于中國，盛于外國。實是文化之殤。
我們終是無法回到那“草木染成十樣錦，寄我心思與君知”的時代，但仍可保持一種自然的天性、人的純真。中國的審美藝術(shù)終將在未來證明其魅力，延續(xù)著詩情與畫意。
知來處，明去處。中華文化依舊年輕活力，上下不過三千年。
（指導教師:沈文靜）
【點評】大唐的服飾文化，代表著中國傳統(tǒng)服飾文化的風尚，讓全世界為之青睞，為之癡迷。然而，當今社會，青少年所接受到的審美教育，一直受到西方服飾的影響，使得中國傳統(tǒng)的服飾越來越不被人重視。窺一斑而知全豹，中國其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化何嘗不是如此？“興于中國，傳于外國，衰于中國，盛于外國?！边@實在是文化之殤，民族之殤。“知來處，明去處?！弊鳛槊恳粋€中國人，都應(yīng)該對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有一顆敬畏之心，要想方設(shè)法地去傳承，去創(chuàng)新。本文獲省級一等獎（夏 冬 資深編輯）
