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摘要：

　　語感更多的是“感覺”，而不是“知識”。它一方面表現(xiàn)為對文本語言的感悟能力，另一方面也表現(xiàn)為自由自然地控制文字的能力。沒有情感就沒有語感。情感的契合度愈高，語感的提升度就越大。語感憑借的不是邏輯思維，而是直覺思維，生活是最真實的語境。閱讀是以虛擬的方式去經(jīng)歷另外的生活，閱讀本身是最好的語感習(xí)得的途徑。

 

關(guān)鍵詞：

　　語感、閱讀、共鳴、情感體驗、生活經(jīng)驗

 

 

熊芳芳：生命語文之“語感培養(yǎng)”
 

 

【理論探討】
 

沒有情感就沒有語感

深圳　熊芳芳

 

語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的首要任務(wù)。什么是語感、如何培養(yǎng)語感，卻是眾說紛紜。今天我們就來談?wù)勥@個話題。
 

一、感覺與知識

對語感的定義，較具代表性的闡釋有以下幾種：

 

語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行語言活動的能力。也許可以簡稱之為“半意識的言語能力”。（王尚文《語感論》（修訂本），上海教育出版社2000年版）

語言感覺是一種不需要刻意組織就能自然運用語言和不需要來自外部的壓力就能關(guān)注語言現(xiàn)象的習(xí)慣。（王寧《漢語語言學(xué)與語文教學(xué)》，載《中國社會科學(xué)》，2000年第3期）

語感是一種語文修養(yǎng)，是長期規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接迅速的感悟領(lǐng)會語言文字的能力。（參見洪鎮(zhèn)濤《構(gòu)建“學(xué)習(xí)語言”語文教學(xué)新體系》，見《新世紀中學(xué)語文教育》，人民教育出版社1999年版）

我認為，語感這一概念應(yīng)定義為：是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力。（余應(yīng)源《中小學(xué)語文教學(xué)軸心論》，載《江西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1994年第2期）

 

我們會發(fā)現(xiàn)上述闡釋都基于一種共同的認知：語感的核心語義是“感”，是一種直覺的言語能力。

語感一方面表現(xiàn)為對文本語言的感悟能力，另一方面也表現(xiàn)為在自己的語言表達中自由自然地控制文字的能力。朱自清在《文藝寫作經(jīng)驗談》一文中說：“控制文字是一種愉悅，也是一種本領(lǐng)。”

　　語感培養(yǎng)，最早是夏丐尊提出來的，他在《我在國文科教授上最近的一信念——傳染語感于學(xué)生》一文中這樣說：

　　對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為“語感”。

在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見到“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的情趣。見到“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。

 

也就是說，對文字的感覺，不應(yīng)停留于其字面意思，只有當它喚起內(nèi)心的某些情感或聯(lián)想時，才算是領(lǐng)悟了文字的真味。這就是語感，它更多的是“感覺”，而不是“知識”，不是查字典就能夠獲得的解釋。沒有情感，就沒有語感。

葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中說：“夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。只有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，才真能夠接近作者的旨趣了。”

接下來葉老還舉了一個例子：“譬如作者在作品中描寫一個人從事勞動，末了說那個人‘感到了健康的疲倦’，這是很生動很實感的說法。但在語感欠銳敏的人就不覺得這個說法的有味，他想：‘疲倦就疲倦了，為什么加上‘健康的’這個形容詞呢？難道疲倦還有健康的和不健康的分別嗎？’另外一個讀者卻不然了，他自己有過勞動的經(jīng)驗，覺得勞動后的疲倦確然和一味懶散所感到的疲倦不同；一是發(fā)皇的、興奮的，一是萎縮的、委靡的，前者雖然疲倦但有快感，后者卻使四肢百骸都像銷融了那樣地不舒服。……這另外一個讀者自然是語感銳敏的人了。他的語感為什么會銳敏？就在乎他有深切的生活經(jīng)驗。……可見要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”

從知識層面來看，從理性判斷來看，“健康的疲倦”是矛盾的。所以，有些時候，知識無法助我們抵達；相反，感覺卻可以。因為自己經(jīng)歷過類似的感覺，所以能夠與表達者心有靈犀。這就是語感的力量，它能夠超越僵死的知識，助我們獲得心靈相通的情感體驗。

 

二、相似與共鳴

上文葉圣陶所說的“自己的語感和作者不相上下”，類似于我曾經(jīng)對學(xué)生講過的“相似度”。

我對學(xué)生說過，學(xué)語文，靠的是情感的溫度和思想的深度。讀不懂材料和人物的原因，是理解力不夠用。你的生命如何，你的理解力就如何。你和另一個生命的相似度越高，你理解他的可能性越大。相似的程度決定理解的程度。譬如，尼采理解叔本華，周國平理解尼采，都是建立在生命相似的前提下。再譬如，你理解一只貓的可能，遠大于理解一只螞蟻的可能。因為你跟貓的生命層次更接近。貓有與人類相似的眼神、聲音、動作，螞蟻卻與人類有天壤之別。當然，法布爾除外。

就拿閱讀感受來說吧，每一篇文學(xué)作品都承載著作者的情感思想，流露著作者的精神氣質(zhì)、個性風(fēng)格和生活閱歷。在文學(xué)作品中，沒有完全客觀的、不表現(xiàn)任何情致的文字。朱光潛在《情與辭》一文中說：“因為人是有情感的動物，而情感是容易為理、事、物所觸動的。許多哲學(xué)的、史學(xué)的甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因為這個道理。我們不運用言辭則已，一運用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種‘理智的信念’，這仍是一種心情。”（《談文學(xué)》）

既然文學(xué)作品是帶有情感的，那么，一旦讀者跟作者有相似的生活經(jīng)歷、情感體驗、個性氣質(zhì)、思想觀念，就很容易與作品產(chǎn)生共鳴。

有怎樣的內(nèi)在經(jīng)歷，就會有怎樣的心靈視野。所以才會有“夏蟲不可語冰”，才會有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。閱讀一個文本，解讀一個人，就是一種相遇。遇見靈魂深處的自己，或者自己的一部分。所以周國平說：“一切有效的閱讀不只是接受，更是自我發(fā)現(xiàn)，是閱讀者既有的內(nèi)在經(jīng)歷的被喚醒和繼續(xù)生長。”（《作為教育家的叔本華》）

人類的情感有共通性的一面，所以我們才有可能透過文字理解古人的心情。閱讀就是主體與文本的對話，如果情感首先無法相通，對話雙方很難達成理解。葉圣陶在《略讀的指導(dǎo)——〈略讀指導(dǎo)舉隅〉前言》中強調(diào)：“而文字這東西，尤其是詩歌，不但要分析地研究，還得要綜合地感受。所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”（《葉圣陶教育文集》第三卷）所以，閱讀不是要去解“字”，而是要去解“情”，只有在情感共鳴之下，才可能真正讀懂每一個字句，也才可能培養(yǎng)出良好的語感。

譬如，我曾經(jīng)給學(xué)生講過一個課外文本——幾米的繪本《藍石頭》。第一課時從情感的角度做了全面的打通之后，第二課時研究幾米的語言藝術(shù)時就水到渠成——

 

第一課時：《藍石頭》的心靈密碼

　　1.幻燈播放繪本PPT并配樂朗讀。

　　2.交流整體感受：幾米在說什么？你想到了什么？

　　3.文本一直反復(fù)出現(xiàn)“它想回家”，“家”意味著什么？

　　　　　　親情、愛情、友情

　　　　　　自然、自我、自由

　　　　　　原點、起點、終點

　　4.素材助讀，深入理解“回家的誘惑”——

香港中文大學(xué)獨立時代中文電子雜志社“微情書征文大賽”獲獎作品《你還在我身旁》

5.拋出四個“如果”，深入探討作品的豐富主題。

如果沒有這“執(zhí)著一念”

如果從來不曾離開

如果滄海那邊沒有等待

如果結(jié)局可以修改

第二課時：《藍石頭》的文學(xué)密碼

幾米不僅是個會畫畫的人，更是個會講故事的人。從《藍石頭》看幾米講故事的藝術(shù)：

1.首尾圓合的結(jié)構(gòu)

2.循環(huán)往復(fù)的旋律

3.悄悄變化的節(jié)奏

4.阻力重重的情節(jié)

5.復(fù)雜交織的情感

6.不著痕跡的修辭

7.生命涌動的畫面

8.美麗動人的象征

 

第一課時是在學(xué)校的錄播室上的，絕對純粹的原生態(tài)課堂。課前沒有任何預(yù)習(xí)和鋪墊，《藍石頭》的文本，是學(xué)生進入錄播室以后當場下發(fā)的。學(xué)生在課堂上精彩紛呈的思考和表達，完全純粹是課堂中的生成。錄播老師告訴我，上課過程中有兩個男孩落淚了。沒有情感就沒有語感，情感打通了，語感就提升了。所以第二課時的理性探討也便水到渠成。這就是情感打通的力量，情感的契合度愈高，語感的提升度就越大。

 

三、生活與閱讀

既然主體對語言的感受是基于自身的生活經(jīng)驗，那么，如果生活經(jīng)驗單調(diào)匱乏，卻自顧自地在那兒單純跟文字較勁兒，是不可能培養(yǎng)出敏銳的語感的。所以葉圣陶先生才會強調(diào)“深切的生活經(jīng)驗”。

正如朱光潛所說：“生來沒有戀愛經(jīng)驗的人讀戀愛小說，總不免隔霧看花，有些模糊隱約。反過來說，我們愈能拿自己的經(jīng)驗來印證作品，也就愈能了解它，欣賞它。”（《文藝心理學(xué)》）

語感憑借的不是邏輯思維，而是直覺思維，生活便是最真實的語境。

生活又可分為四種：日常生活、藝術(shù)生活、道德生活、象征生活。

日常生活：所謂日常生活，就是每天都一樣，每天又不一樣。在日常生活中若能體驗得更多、更深、更細，就會有更豐富的情感、更深刻的思想，并且對人性與人生漸漸能夠體察入微。

藝術(shù)生活：“藝術(shù)的生活，亦可說是愛美的生活。當人類文化初演之時，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會闖進愛美的人生。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的畫圖，他們遇到風(fēng)月佳景，也會在洞外舞唱。不用說，這些都是愛美人生之初現(xiàn)。……人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。”（錢穆《湖上閑思錄》）

道德生活：“如果個人不經(jīng)過道德上的深思，并有意識地選擇自己的道路，是永遠不可能實現(xiàn)人格的發(fā)展的。……我們內(nèi)心隱藏的性情是心理的一部分；中國古典哲學(xué)家把這種內(nèi)在的方式稱之為‘道’，并將它比作流水，朝著自己目標奔騰而去、無可阻擋。……人格即是道。”（榮格《人格的發(fā)展》）

象征生活：“他們早上起床時懷著偉大而神圣的責任感：他們是太陽的兒子，圣父之子；并且他們每天的責任便是幫助圣父升出地平線——不是只為他們自己，而是為了全世界。你應(yīng)該領(lǐng)會：他們有一種天賦的、被實現(xiàn)的自豪感。……當人們感到自己是神圣戲劇中的演員時，他們得到了平靜。這賦予了人生唯一的價值；其他一切都是平凡的，你都不必理會。”（榮格《象征生活》）簡而言之，象征生活就是使命感。

這四種生活，正是語感的土壤。

生活經(jīng)驗和情感體驗豐富了，在閱讀別人的文字時，才能跟作者有更高的“相似度”，也才可能進行類比聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感共鳴。

可是有人會問了：現(xiàn)在的孩子幾乎沒有時間和空間去經(jīng)歷豐富的生活，怎么辦呢？

用閱讀（其實就是上面所說的藝術(shù)生活）來彌補。閱讀就是以虛擬的方式去經(jīng)歷另外的生活，它基本不受時間和空間的限制。而且，閱讀本身就是一種最好的語感習(xí)得的途徑。

在閱讀中豐富自己的情感體驗和生活經(jīng)驗，遇到相類似的情景，就能夠借助類比聯(lián)想而觸類旁通。譬如我在給學(xué)生講《珍貴的塵土》（選自帕烏斯托夫斯基的《金薔薇》）時，遇到一個問題：夏米對蘇珊娜的感情，究竟是單純的善良與責任呢，還是有忘年戀的成分？

對此，我先提出了三個分支的小問題，跟學(xué)生一起梳理文本：

 

　　1.為她，他做了                的事。

　　2.重病纏身、一貧如洗的他靠什么活著？

3.最終沒能再見，是天意，還是人愿？

4.聯(lián)讀《悲慘世界》中冉阿讓對珂賽特的感情。

最終我們發(fā)現(xiàn)，這兩種感情太相似了。冉阿讓對珂賽特，夏米對蘇珊娜，都是無私的愛、完全的犧牲、不計代價的成全、不求回報的滿足。

愛，使人生值得一過。冉阿讓，夏米，他們都在愛中度過了一生，一切歡樂都在愛中得到了謝恩，一切痛苦都在愛中得到了撫慰……

 

問題水到渠成地解決了，學(xué)生對于文中情感和語言的領(lǐng)悟，從浮淺走向深沉。

沒有情感就沒有語感，語感訓(xùn)練說到底只能首先從情感上打通，后面的一切才可能水到渠成。所以，要著意培養(yǎng)學(xué)生的感覺，而不是訓(xùn)練技巧。要為他們的生活擴容，而不是尋求一勞永逸的模式。

 

 

 

【教學(xué)操作】 

童話里都是騙人的？

——《皇帝的新裝》課堂實錄

執(zhí)教：鄧穎

班級：安徽蚌埠鐵路中學(xué)七（5）班學(xué)生

 

一、講“故事”

師：同學(xué)們好！

生：老師好！

師：同學(xué)們讀完《皇帝的新裝》一定有很多話想說，大家先來說說故事里都出現(xiàn)了哪些人物吧！

生：皇帝、騙子、兩位老大臣、百姓，還有小孩子。

屏顯：

 皇帝 騙子 老大臣 百姓 小孩子

師：請同學(xué)們使用這些名詞，把故事梗概復(fù)述一遍。

生：從前有個皇帝喜歡新衣服，后來來了兩個騙子，他們用空氣給皇帝做了新衣服，他的大臣和百姓都贊美這件新衣服，可是一個小孩子指出衣服并不存在，皇帝很尷尬。

師：要素齊全，故事完整，很好。這是一個關(guān)于“騙”的故事，下面咱們來個頭腦風(fēng)暴，請同學(xué)們根據(jù)我的提示補充短語：騙子設(shè)騙，皇帝——

生：受騙，挨騙。

師：百姓——

生：幫騙，傳騙。

師：大臣——

生：助騙。

師：小孩——

生：揭騙。

（麥子插話1：從人物入手，用名詞連綴的方法復(fù)述情節(jié)，給學(xué)生設(shè)置了臺階，化難為易，暗示了人物與情節(jié)的關(guān)系。很巧妙的手法！單刀直入，課堂高效。不過，此時還只是語言表達的基礎(chǔ)訓(xùn)練，還不算是語感訓(xùn)練的高級階段。）

師：很好。所以我們可以使用一句對聯(lián)把騙與被騙都寫進去，同學(xué)們試試。

生：皇帝愛美，騙子行騙。

師：字數(shù)再多一些試試。

生：皇帝新衣無著落，騙子斂財有門路。

生：皇帝臭美愛新裝，騙子貪婪織羅網(wǎng)。

師：同學(xué)們總結(jié)得非常好，對仗也很工整，真了不起！

（麥子插話２：此處有創(chuàng)意。此處當有掌聲。）

二、聊“皇帝”

師：同學(xué)們印象最深刻的大概就是皇帝了，請同學(xué)們給文章重擬標題。屏顯：

一個             的皇帝

生：一個愛美的皇帝。因為他“他每一天每一點鐘都要換一套衣服。”

師：這句話怎么讀才能表現(xiàn)出皇帝的愛美呢？

生：重讀“每”和“都”，“他每一天每一點鐘都要換一套衣服”。

師：很好，用夸張的語氣讀出來。請問同學(xué)們，愛美是缺點嗎？

生：不是。

師：愛美是人的天性，有句廣告詞說得好——“不美不活”！

生：皇帝是過度愛美，是臭美。

師：同學(xué)們再讀第一段，看看重讀哪些詞語能體現(xiàn)皇帝的臭美。

生：不惜，既不……也不……也不，除非。

師：你的語言感覺非常棒！咱們來齊聲朗讀這段話。

生讀。

生：是“一個愛慕虛榮的皇帝”。他穿新裝是為了向人炫耀。后面還提到他穿上新衣的樣子，很可笑。

師：皇帝穿上新裝是什么樣子呢？有一句話特別有表現(xiàn)力，大家注意到?jīng)]有？

生：皇帝在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰肢。

師：哪些詞語很有表現(xiàn)力？

生：“轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)”和“扭了扭”，顯得很滑稽。

師：我想請兩位同學(xué)配合一下，一位同學(xué)讀句子，另一位做動作，咱們看看是怎樣的情形？

兩生完成任務(wù)，生笑。

（麥子插話３：課堂氣氛很活躍，但并不只是表面的熱鬧。每一步都富于節(jié)奏和變化，學(xué)生有豐富的內(nèi)在活動和學(xué)習(xí)體驗：有概括有舉例，有讀有演。）

師：皇帝的動作很夸張很可笑，你的表演也絲毫不遜色于他。（生笑）關(guān)于這個句子有諸多譯本，老師選擇了其中三個譯本，同學(xué)們比較一下看哪個好。屏顯：

原文：The emperor turned round and round before the mirror.

A．皇帝轉(zhuǎn)過來，在鏡子面前轉(zhuǎn)著看。

B．皇帝在鏡子里把自己從各個側(cè)面看來看去。

C．皇帝在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰肢。

生：C句翻譯得比較好。因為A“轉(zhuǎn)著看”好像沒有欣賞的意思，B“看來看去”也是說看得很快。

師：你從欣賞時長和頻率的角度來說，很好。

生：A和B描寫單調(diào)，不如C句生動，“轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子”、“扭了扭腰肢”像是對偶句，兩句間形成了呼應(yīng)，句式整齊。

師：你從句子的形式來看，角度新穎！

生：前面兩句的翻譯死板，沒有畫面感，而C句中一個“轉(zhuǎn)”一個“扭”表現(xiàn)了皇帝的臭美和愛慕虛榮，把他寫活了。

（麥子插話４：此處尤其精彩！通過比較玩味，感悟語言的表達效果，長期堅持，學(xué)生必定功力大增?。?/span>

師：C句就是葉君健的翻譯，也是課本選用的譯本。同學(xué)們的語感實在了不起！今后咱們挑選國外名著的時候呀，一定要運用眼光選擇好的譯本！好，下面繼續(xù)討論，這是一個怎樣的皇帝？

生：他是一個昏庸的皇帝。因為第一段說作為皇帝，他不關(guān)心軍隊，胡亂花錢。

師：不愛江山愛新衣，這可不是一個稱職的皇帝。

生：他是一個死要面子的皇帝。游行結(jié)束，雖然聽到了百姓說他沒穿衣服，可他依然“擺出一副更驕傲的神氣”裸奔下去（生笑）。

師：一次硬著頭皮進行下去的裸奔。

生：一個不相信自己的皇帝。他并沒有看到新衣，卻依然穿它游行，就是因為他以為自己是愚蠢的，而別人不一定是愚蠢的。他不相信自己的能力，也不相信自己的眼睛。

師：一個皇帝這樣的輕信他人，妄自菲薄，絕對不是一個稱職的皇帝。他還是一個上了當?shù)幕实?，一個被世人恥笑的皇帝，這個當上的，代價可真不小！

（麥子插話５：教師的語言活潑靈動，洗練精當，且富有新鮮的時代氣息，語感培養(yǎng)更多的是一種浸泡和熏染，教師的語言，就是學(xué)生語言習(xí)得的重要環(huán)境和最近教材。）

三、說“騙局”

師：騙子的騙術(shù)高明嗎？

生：不高明。

師：你第一時間看出這是個騙局是在什么課本什么位置？

生：第二段，京城里來了兩個騙子。

屏顯：

有一天，他居住的那個大城市里來了兩個騙子。他們自稱是織工，說能織出人類所能想到的最美麗的布。這種布不僅色彩和圖案都分外的美觀，而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。

師：如果此時作者并不打算交代他們的身份，加粗部分你認為應(yīng)該怎么修改？

（麥子插話６：好創(chuàng)意！原文是全知視角，一開篇就讓讀者對騙子身份和整件事情一覽無余，少了一點懸念。當然，作者自有考量：將焦點集中于皇帝和大臣們的荒謬，而不是讓讀者去推斷一個懸疑故事；一開始就讓讀者知道答案，然后興致勃勃地看所有人怎么被愚弄又怎么表演。教師此刻想讓學(xué)生將故事改成限知視角，這樣的設(shè)計很有創(chuàng)意，在文本中憑空開辟出一個獨立自由的“領(lǐng)空”，讓學(xué)生充分發(fā)揮。在學(xué)生涌現(xiàn)出各種創(chuàng)造性的表達的同時，語感訓(xùn)練也得到了落實。）

生：把“騙子”換成“貴客”，把“自稱是織工”改為“他們是技藝精湛的織工和裁縫”，把“說”字去掉。

師：好，讀一讀你刪改過的句子。

生讀。

師：同樣的，下面有一處也可以做類似修改，看屏幕，你打算怎么修改？屏顯：

他們擺出兩架織布機，裝作是在工作的樣子，可是他們的織布機上連一點東西的影子也沒有。他們急迫地請求發(fā)給他們一些最細的生絲和最好的金子。他們把這些東西都裝進自己的腰包，只在那兩架空織布機上忙忙碌碌，一直搞到到深夜。

生：他們擺出兩架織布機，努力工作，雖然他們的織布機上連一點東西的影子也沒有。他們請求發(fā)給他們一些最細的生絲和最好的金子，他們把這些東西都裝進口袋，在那兩架空織布機上忙碌，直到深夜。

師：你巧妙地刪去了一些形容詞，并且修改了一處關(guān)聯(lián)詞語，把“可是”改成“雖然”，于不動聲色間隱藏起了騙子的身份，化妝術(shù)做不到的，你用語言文字做到了，真是高明！如果此處沒有交代騙子的身份，那么你是在什么時候明白這是一場騙局的？

生：布的特性，“任何不稱職的或愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。”這有?？茖W(xué)常識。

師：是啊，沒有一門科學(xué)告訴我們有這樣奇怪的事存在。

生：我從第一位忠實的老大臣的表現(xiàn)上看出這是場騙局。可憐的老大臣眼睛越睜越大，仍然看不見什么東西，因為的確沒有東西。“我的老天爺!”他想，“難道我是愚蠢的嗎?我從來沒有懷疑過自己。這一點決不能讓任何人知道。難道我是不稱職的嗎?不成!我決不能讓人知道我看不見布料。”

師：這一段采用了動作和心理描寫，同學(xué)們試著揣摩老大臣的心理，以他的語氣讀出來。

一生讀。

師：沒能完全讀出吃驚的感覺，想想，哪些詞語需要重讀？

生：“越睜越大”、“仍然”和“的確”。

師：很好，誰來讀讀看？

一生讀。

師：對于他的朗讀，同學(xué)們有沒有什么想說的？

生：老大臣看不見布，他的心理是恐慌的，所以不應(yīng)大聲讀。

師：有道理，你來讀。

生讀。

（麥子插話７：朗讀訓(xùn)練很到位，揣摩人物心理是朗讀出彩的重要前提。）

師：老大臣的眼睛越睜越大，咱們的朗誦也越來越好了。除了從老大臣的心理活動，文中還有哪些地方暗示這是騙局？

生：我從他們對布的描述看出來這是騙局。“于是他們就把色彩和稀有的花紋描述了一番，還加上些名詞。老大臣注意地聽著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出來。”可見后來全城人對新衣的描繪，都是老大臣“背”出來的騙子的描述。

師：你的用詞非常恰切！可不可以讀一讀騙子希望大家了解的布匹的樣子。注意語氣。

生：多么美的花紋！多么美的色彩！

師：讀出贊美，用夸張的語氣。

生：“這布是華麗的!精致的!無雙的!”

師：很好，讀出了贊嘆和遞進感。

師：然而這篇童話并沒有像推理故事一樣讓我們?nèi)ゲ聹y騙局，而是在故事剛開始就點名騙子的身份，為什么作者不以懸念推動故事情節(jié)呢？

（麥子插話８：這一問非常重要，也非常有力度。教師的設(shè)計思維非常嚴密，前有伏筆后有著落。之前拋出來的問題，在學(xué)生對文本的閱讀理解達到一定程度之后，答案便水落石出。）

生：因為這是童話，主要是寫給小孩子看的，最好能一下子就吸引孩子的注意力，讓他們有興趣聽下去。

師：很好。童話就應(yīng)該有童話的讀法，回憶你小時候爸爸媽媽在怎么給你讀童話故事的，下面這兩段文字是文章的開頭和結(jié)尾，就讓我們試著讀出童話的感覺。屏顯：

許多年前，有一個皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢都花掉。他既不關(guān)心他的軍隊，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園棗除非是為了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一點鐘都要換一套衣服。人們提到他，總是說：“皇上在更衣室里。”

“他實在沒穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都說。皇帝有點兒發(fā)抖，因為他覺得百姓們所講的話似乎是真的。不過他心里卻這樣想：“我必須把這游行大典舉行完畢。”因此他擺出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙。

生讀。

（麥子插話9：再讀，課堂中書聲瑯瑯，語感就在朗讀中漸漸得到提升。）

師：真動聽！謝謝。如此不夠高明的騙局，為什么有那么多人上當？

生：因為騙子抓住了皇帝的弱點——愛美，所以宣揚了新衣的特性。

師：皇帝最大的弱點是什么？是臭美嗎？

生：不是，是他擔心自己被百姓笑話。

師：找出皇帝的心理活動讀一讀。

 生：“我什么也沒有看見!這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎?難道我不夠資格當皇帝嗎?這可是最可怕的事情。”

師：哪些詞語表現(xiàn)他的恐懼？

生：駭人聽聞，可怕。

師：如果被別人知道會怎樣？

生：別人以為他是愚蠢的，他就沒有威信去統(tǒng)治百姓了，他這個皇帝就做不成了。

師：所以，皇帝最大的弱點是——

生：過于看重個人私利。

師：那老大臣呢？

生：他們擔心因為愚蠢而丟失自己的官位。

師：老百姓呢？他們可是無權(quán)無勢的啊！

生：老百姓不敢說真話是因為擔心鄰居笑話自己，怕自己沒有了尊嚴。

師：所以說，眾人參與騙局是因為大家各自懷有私心，而從眾的行為掩蓋了撒謊的動機。為什么小孩子說了真話呢？

生：因為他初生牛犢不怕虎。

師：他可不怕被人家笑話。

生：他看見什么就說什么，這表現(xiàn)了孩子的天真。

（麥子插話10：從語感訓(xùn)練延伸到思維訓(xùn)練，從而深刻理解文本的主題，這永遠是語文教學(xué)的正途。）

師：保有天真是一個人多大的幸運。下面請同學(xué)們發(fā)揮你們的想象力，使用“如果       ，那么         ”句式說一段與本文內(nèi)容或主題相關(guān)的話。

生：如果皇帝不那么愚蠢和昏庸，那么他就不會在全國人面前出糗了。

生：如果大臣能忠實于自己眼睛所看到的，那么騙子就不會得逞了。

生：如果小孩沒有說真話，那么皇帝可能一直赤身裸體地生活和工作。

生：如果游行結(jié)束皇帝再次遇到那兩個騙子，他會殺了他們。

生：如果皇帝回到王宮能反省自己的過錯，那么他會變成一個敢于堅持自己的好皇帝。

……

（麥子插話1１：此處的語言訓(xùn)練給予了學(xué)生廣闊的創(chuàng)造空間，生趣盎然。所謂語感，首先是能夠聯(lián)系上下文，在語境中發(fā)現(xiàn)對象之間的本質(zhì)聯(lián)系。“如果            ，那么              ”這個設(shè)計極為精妙，它抓住了對象之間的本質(zhì)聯(lián)系，直抵問題的核心。）

師：同學(xué)們的思路越來越寬，而且你們的想象力都非常符合邏輯，真棒！光良的《童話》里有句歌詞，叫“童話里都是騙人的”，學(xué)完《皇帝的新裝》，你怎么看待那句歌詞呢？回去慢慢思考吧。今天的課就到這里，下課。
 

麥子小結(jié)：

這堂課的結(jié)尾意味深長。童話是夸張的，是幻想出來的，所以看起來是不真實的，似乎是騙人的，然而，童話仍是社會生活的反映，是人們內(nèi)心愿望的折射，它往往能夠巧妙地揭示某些世態(tài)人心的真相。

“語感”說到底偏重于感覺——雖然到最后也能提煉出一些理性的規(guī)律，所以，教師很智慧地在課堂結(jié)尾處引入光良的歌曲《童話》，其實不是結(jié)束，而是將學(xué)生的思考引向縱深。好課的終點都不應(yīng)該是停留在下課鈴響的彼時彼地的，它應(yīng)該將學(xué)生帶向遠方。

語感訓(xùn)練的一個重要方式就是朗讀訓(xùn)練。繪聲繪色的朗讀有時候可以直接替代絮絮叨叨的講解。它以感性的方式直接作用于學(xué)生的心靈，而不是以理性的方式去影響學(xué)生的頭腦。這堂課在朗讀訓(xùn)練上做足了功夫，學(xué)生讀得有聲有色，演得妙趣橫生。這樣的課堂，是生動鮮活的，是能夠走進學(xué)生內(nèi)心的。

所可補充者，我覺得，老大臣和誠實的官員被派去查看時，兩人的性格、心理和表現(xiàn)，是同中有異的。其同其異，都值得研究探討，老大臣相對老實無能所以驚慌失措，而“誠實的官員”顯然精明強干心機深沉，所以不動聲色應(yīng)對自如。皇帝用人不辨賢愚忠奸，則是最愚蠢最不稱職的一個。

所謂語感，就是對語言文字的感覺。能夠敏銳、準確、充分、深入地理解它，就是語感好。如果跟文字之間有隔膜，觸摸不到文字背后的脈搏，那就是語感不好。語感的敏銳度，首先在于能夠發(fā)現(xiàn)文本中一些反復(fù)出現(xiàn)的元素。幾乎所有的反復(fù)都不會是原地踏步，總有一些設(shè)計的匠心在。

所以，皇帝兩次派人去查看，這樣看起來反復(fù)出現(xiàn)的元素，當然不會是簡單的重復(fù)，而是有其寫作意圖的。

 

熊芳芳，筆名麥子，生命語文首倡者、研究者及踐行者、多家核心期刊封面人物及專欄作家、百度優(yōu)課特邀“名師公開課”講師、首屆“全國文學(xué)教育名師”、首屆全國中語“十佳教改新星”、《名師透視：語文教學(xué)智慧篇》收錄的30位名師之一。曾被《教育家》雜志做人物專訪深度報道《生命語文：種子的事業(yè)》。出版著作《生命語文》（朱永新題字，曹明海作序，魏智淵、王開東等題寫封底評薦）、《語文：生命的、文學(xué)的、美學(xué)的》（孫紹振作序，曹文軒、劉亮程、黃厚江、鄭逸農(nóng)等題寫封底評薦，入選“中國教育報2013年度教師喜愛的100本書”）、《語文不過如此》（孫紹振、王尚文、潘新和、王開嶺等題寫封底評薦）、《高考微作文》（張麗鈞、林茶居、蘇小和等題寫封底評薦）等。