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“解放，就是壓制的反面，也就是自由的別名。”

——題記

時(shí)間是篩子，最終會淘汰一切歷史的沉渣。在當(dāng)今世界,專制的政治制度已經(jīng)一去不復(fù)返了。因?yàn)閷Ｖ婆c封建并生，只能在“天下事無大小皆決于上”的土地里茍活，依賴壓迫和剝削的灌溉。它是一顆禍害社會的毒瘤，是人民的公敵。偉大的先哲和先烈高呼“民主”消滅了它，而民主則源于希臘字“demos”，意即人民。所以只有民主的政治制度才能為人民所接納。我支持民主的政治制度。

民主與專制這兩種迥然不同的政治制度，最大的區(qū)別，便是自由的形式。前者沸騰的熱血是自由，不屈的脊梁是自由，堅(jiān)不可摧的精神力量是自由，整個(gè)靈肉都是自由；后者流行的硬高領(lǐng)是自由，優(yōu)美的束胸是自由，多彩的金蓮鞋是自由，整身衣服都是自由。它們都在一定程度上擁有自由，有形或無形。然而，當(dāng)后者致力于成為前者時(shí)，便會產(chǎn)生一個(gè)漫長而又痛苦的過程。

怎么會不漫長呢？需要從擁有光鮮衣服的人改變到一個(gè)真實(shí)的有靈肉的人；需要將攻擊的矛頭勇敢無畏地對準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會最頂端的東西：王權(quán)或教權(quán)或神權(quán)；需要不顧一切地沖破思想的牢籠，發(fā)出厭惡的吶喊。怎么會不痛苦呢？革命的人們?yōu)榱私夥牛瑸榱俗杂?，為了顛覆君王的絕對權(quán)力，首先需要忍受污辱與恥笑的目光，脫下身上光鮮的外衣，赤身裸體地抗議；其次拋棄被衛(wèi)道士殘害的血肉之軀，承受肉體被一道一道刮爛的殘忍刑罰；接著拖著僅存的靈魂，風(fēng)餐露宿，等待并煎熬著新肉體﹑新骨骼的生長發(fā)育，修身成一個(gè)真正的有靈肉的人；最后，再將全身心投入到下一次革命。

在無數(shù)次革命當(dāng)中，法國大革命無疑是最具影響力的革命之一。如果說西方文化是一頂皇冠，那么法蘭西便是上面一顆璀璨的明珠。然而，“在那個(gè)階段的人類社會，人民是什么?是無知。宗教是什么，是不寬容。司法是什么?是沒有公正。”

一次審判不公惡于十次犯罪。不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發(fā)展的障礙。所以，革命式啟蒙思想家在這里培育良知，教化人類。他們正視現(xiàn)實(shí)，不畏強(qiáng)暴，深入社會，宣傳真理；他們冒著坐牢、流放、上斷頭臺的危險(xiǎn)，為了自由、平等、博愛的精神和民主的政治體制而貢獻(xiàn)出自己全部的智慧和力量。提出“三權(quán)分立”學(xué)說的孟德斯鳩，教導(dǎo)我們“專制政體既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切”；名字不僅代表一個(gè)人，還代表一個(gè)時(shí)代的伏爾泰，教導(dǎo)我們“一切享有各種天然能力的人顯然都是平等的”；書寫《懺悔錄》的盧梭，教導(dǎo)我們“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為”。于是查理曼大帝真正成為過往，太陽王路易十四被人們遺忘，紅衣教主黎塞留的鐵腕統(tǒng)治不復(fù)存在。

故而，當(dāng)人們心中的不滿達(dá)到頂點(diǎn)，革命的烈火便如火山爆發(fā)一樣噴射出來，猛烈的火焰，劇烈的震動，將腐朽的社會制度焚燒殆盡，網(wǎng)球場的誓言猶在耳畔沖蕩，深受壓迫的人們一聲怒吼，巴士底獄就被攻占了。是一場叛亂嗎？不，是一場革命！一個(gè)試圖改革的君王路易十六走上了斷頭臺。星火相傳的是《人權(quán)宣言》，不熄的光明，點(diǎn)燃了拿破侖戰(zhàn)爭，七月革命，戴高樂與法蘭西第五共和國，巴黎公社；烈火讓波旁王朝，法蘭西帝國化為灰燼……幾百年的起承轉(zhuǎn)合，他們的面目依然清晰，正如他們當(dāng)時(shí)看鄰國英國爆發(fā)光榮革命，建立君主立憲制，資產(chǎn)階級民主政治，率先發(fā)動并完成工業(yè)革命，在歐洲占霸主地位一樣歷歷在目。

在漫漫長夜中不斷前行，先驅(qū)們不畏刀光暗影，摸索中尋求屬于民主的黎明的曙光。面對他們，沒有沉痛的眼淚，只有無限的敬仰，只有一句鏗鏘有力的話語：“先驅(qū)們，人民感謝你們！”

【作者】山東省濟(jì)南市第一中學(xué)1418-01陳坤秀