有人曾以血為界來劃分人與人之間的愛。愛長輩，愛兒女，那是血緣之愛，我們無法選擇，因為這種愛早已隨著基因沉淀在你的生命之初。而另一種，則是非血之愛，是在生活的一點一滴中積蓄起來的情感。你當然可以選擇愛或不愛，但請相信，非血之愛為孤獨人生與花花世界之間的紐帶，會為簡單乏味的生活帶來不一樣的幸福。
非血之愛分很多種。對于友人，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的兄弟情深；對于情人，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的兒女情長；對于窮苦百姓，則有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心系蒼生的感喟。然而這些情感，大抵是因為互相依戀欣賞，或者“同是天涯淪落人”，有著相同的心境。但最終不能突破某個界限——為孔子所云“泛愛眾”，能夠達到一種新的境界。
博愛之心，融血緣之愛與非血之愛于一體，不求名垂青史，不求對世界有多大貢獻，反而更像是一種與世界為善的態(tài)度和信仰。為人處事的過程中，事事考慮更多人的感受，時時惦記更多人的處境，就是博愛。“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也是博愛。因此，博愛也許只不過是通過最簡單的某個細節(jié)，甚至零碎的思維過程折射出來，并不是什么史詩級巨作。博愛是寫給身邊所有人的情書，讓萬事萬物感受到你的在乎。博愛是一種智慧，是一種對高尚的追求。
有人說，倘若真能博愛眾生，豈不逍遙自在，無憂無慮？其實，所謂博愛，更像是一種心境，一種追索，而不是什么圣人的專利或者追求逍遙的法寶。提出“泛愛眾”的孔子懷揣博愛之心，怎奈要拘泥于君臣父子的條條框框之下；孫中山執(zhí)筆揮灑出“博愛”兩個大字，然而身處亂世，難于滿足所有人的想法也無可厚非。故言之：有為人之心，已經(jīng)是一種高尚，能夠站在更多人的立場上有所考慮，已經(jīng)是一種智慧，而不用苛求博愛能夠帶來什么創(chuàng)舉。當然，雖然博愛難于落實，卻不等于要放棄——請在生命長河中讓博愛之舟勇進，讓與人為善的浪花激起溫情暖流。
時下，提到博愛之心，很多人會想到“首善”陳光標。這位被我們稱為“標哥”的中年男子，在全球范圍高調(diào)行善，贏得聲聲贊許，也深陷連篇的謾罵。然而，不論褒貶孰多孰少，至少他做了，他把善心播撒到世界各地，讓數(shù)以萬計的人感受到“標哥”的在乎，收到了“標哥”的“情書”——就算“炒作”和“仇富”讓捐贈變了味，這至少是一份感動吧。恰如所言；有為人之心，就已經(jīng)成為了一種高尚。倒是有些武斷否定行善行為的人，背離了“推己及人”的行事準則——試想：假如拿出億萬資產(chǎn)捐助弱勢群體的是你，本著“用自己的行為感化他人”的愿望將自己的事跡宣揚，卻遭來毒辣的攻擊，豈不心寒？
博愛，不是一個人的高尚情操，一旦脫離社會，往往會變成一個人的心理斗爭。
“泛愛眾”需要推廣，“推己及人”需要傳遞，那封寫給所有人的情書也需要由我到你，由你寄給世界。血緣之愛是家庭的網(wǎng)，非血之愛是社會的網(wǎng)，網(wǎng)網(wǎng)相扣，扣住世界的溫情。博愛的網(wǎng)，是我們手拉手的見證，也是我們心連心輝映出的萬丈陽光。
【作者】韓曉彤遼寧省大連市第二中學高一五
【指導老師】張敏
【獲獎理由】文章思想深邃，邏輯清楚；引經(jīng)據(jù)典，字字珠璣。從血緣之愛到非血之愛，實現(xiàn)了心靈的升華。小小年紀能夠心懷天下之大愛，深切體會孔子“泛愛眾”的博愛思想，實在難能可貴。一篇美文折射出作者高尚的人格。
