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約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685～1750），德國著名的作曲家、管風(fēng)琴及羽管鍵琴家，雖然終身未出國門，卻是將西歐不同民族的音樂風(fēng)格融為一體的開山大師。他萃集意大利、法國和德國傳統(tǒng)音樂中的精華，曲盡其妙，對(duì)后來將近三百年整個(gè)德國音樂文化乃至世界音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　巴赫生于在德國圖林根的一個(gè)美麗的小鎮(zhèn)——愛森納赫。9歲喪母，10歲成了孤兒。由于他嗓音美妙，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，少年時(shí)期靠獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)了在呂訥堡的圣·米歇爾學(xué)校。1702年畢業(yè)，翌年在一家室內(nèi)樂隊(duì)當(dāng)小提琴手。隨后的20年中他干過許多行當(dāng)。巴赫主要以一位卓越的風(fēng)琴家而聞名，雖然他還是一位作曲家、教師以及樂隊(duì)指揮。1723年他38歲時(shí)開始在萊比錫的圣·托馬斯教堂任歌詠班領(lǐng)唱，此后27年一直擔(dān)任此角。

　　巴赫是一位多產(chǎn)的作曲家。他的作品包括近300首的大合唱曲、組成《平均律鋼琴曲集》的一套48首賦格曲和前奏曲，至少還有140首其他前奏曲、100多首其他大鍵琴樂曲、23首小協(xié)奏曲、4首序曲、33首奏鳴曲、5首彌撒曲、3首圣樂曲等，總計(jì)譜寫出800多首嚴(yán)肅樂曲。巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實(shí)生活的氣息。他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個(gè)虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式（受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等）抒發(fā)了對(duì)人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對(duì)和平與幸福未來的渴望。與前人的作品相比，巴赫這種充滿宗教內(nèi)容及復(fù)調(diào)音樂思維的作品更為廣闊地揭示了人的內(nèi)心世界，但同時(shí)又從來沒有脫離德國的音樂傳統(tǒng)?！镀骄射撉偾肥前秃赵?ldquo;純音樂”領(lǐng)域留下的重要遺產(chǎn)之一。作為一部具有德意志精神的作品，它體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡剿季S。另外，他的《法國組曲》《英國組曲》和六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等樂隊(duì)作品，也都表達(dá)了作曲家對(duì)和平和美好生活的祈求與渴望。這些作品在德意志民族人民的內(nèi)心深處激起了強(qiáng)烈的共鳴。 　　

巴赫一生的主要功績是：第一，把音樂從宗教附屬品的位置上解放了出來，從此音樂不總是歌頌上帝，也歌唱平凡的生命；第二，他把復(fù)調(diào)音樂發(fā)展成主調(diào)音樂，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力；第三，他確立了鍵盤樂器十二平均律原則；第四，除了聲樂作品外，巴赫奠定了現(xiàn)代西洋音樂幾乎所有作品樣式的體例基礎(chǔ)。因此巴赫被后世尊稱為“西方音樂之父”。

　　在巴赫去世后的半個(gè)世紀(jì)里，他的音樂大體上無人問津（但是值得注意的是，那個(gè)時(shí)代的最偉大的音樂家──海頓、莫扎特和貝多芬極為欣賞巴赫的天賦）。新的音樂風(fēng)格在發(fā)展，巴赫的“舊式”樂曲一時(shí)聲消音滅。但是1800年以后，人們對(duì)巴赫樂曲重新發(fā)生了濃厚的興趣，從那時(shí)起，他的聲譽(yù)和名望與日俱增。在現(xiàn)今這個(gè)非宗教的時(shí)代里，巴赫遠(yuǎn)比他在世期間的名望更高。一位兩百年前在風(fēng)格和主題方面都被認(rèn)為是舊式的作曲家，今天卻受到了廣泛的頌揚(yáng)。

　　巴赫是所有著名作曲家中水平最高的藝術(shù)家。他諳熟他的時(shí)代的所有音樂形式，并對(duì)其中任何一種都能運(yùn)用自如，達(dá)到了爐火純青的地步。例如他對(duì)旋律組合法（同時(shí)演奏兩種或兩種以上不同曲調(diào)的方法）在藝術(shù)上的精通程度堪稱前無古人，后無來者。此外，他的管弦樂作品邏輯性強(qiáng)，變幻多樣，主題貼切感人，旋律豐富多姿，因此他愈加倍受贊頌。

　　巴赫的音樂，可以說是構(gòu)成歐洲音樂殿堂的一根重要支柱。對(duì)于整個(gè)巴洛克時(shí)期的音樂來說，巴赫的音樂成就可以說是架在這座殿堂上的圓頂；對(duì)于其后的歐洲音樂發(fā)展來說，雖然直到19世紀(jì)巴赫才具有真正的影響力，但是這種影響力一旦產(chǎn)生，便對(duì)歐洲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有當(dāng)巴赫在新的歷史文化背景下具有新的文化意義時(shí)，他的音樂作品才對(duì)現(xiàn)代音樂具有“啟示錄”的意義。而對(duì)于后人來說，沒有研究過巴赫，就不可能理解歐洲音樂；未能深入研究過巴赫的作品，就難以成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒕ㄆ鋵I(yè)的音樂家；若不能透過巴赫音樂純樸的形式、精練的技巧乃至宗教音樂形式上的“外殼”，體驗(yàn)到巴赫音樂中蘊(yùn)藏著的很深的思想情感，也就難以透徹地認(rèn)識(shí)巴赫音樂的本質(zhì)。

　　巴赫生活的時(shí)代，德國處于政治分裂、經(jīng)濟(jì)落后的狀況，文化藝術(shù)暗淡無光。外國的（例如法蘭西、意大利、英吉利的）文化在德國占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，民族文化受到輕視。恩格斯曾形容道：“從那個(gè)時(shí)候起，棍棒和鞭子就在國內(nèi)占了統(tǒng)治地位；和整個(gè)德意志一樣，德意志農(nóng)民降低到極卑微的地位。”在這樣情況下，教堂自然成了人們寄托精神情感的地方。在德國的圖林根州，“巴赫們”曾成為音樂家的代名詞，巴赫一族上溯到好幾代人都從事一種組成行會(huì)的音樂職業(yè)，屬于音樂藝人階層。在領(lǐng)主的宮廷中，巴赫的社會(huì)地位是仆役性質(zhì)的，與廚子列在同一個(gè)名冊(cè)上。他不具有自由音樂家的社會(huì)地位，其作品并不能成為其經(jīng)濟(jì)收入的來源，而是歸于領(lǐng)主所有。即使成為托馬斯的宮廷樂長，也很難維持在萊比錫的生活，死后也無遺產(chǎn)，不似貝多芬死后還留有股票。他的作品除在教堂中以外，演出也很少，死后長期默默無聞。他的作品有不少是為統(tǒng)治者寫并對(duì)其歌功頌德的，但是他不滿足于自己屈辱的地位和現(xiàn)狀，所以不斷轉(zhuǎn)換他的恩主，尋求能更好發(fā)揮自己藝術(shù)才能的棲身之處。他甚至說過自己是不得不生活在被人厭惡忌妒的環(huán)境中，并且也曾和宮廷、教會(huì)中的恩主發(fā)生沖突，所以他也有傲慢、倔強(qiáng)的一面。

　　巴赫1703年曾在阿恩施塔特的教會(huì)擔(dān)任風(fēng)琴師，同時(shí)也為宮廷作曲。從那時(shí)起他寫了許多著名作品。1704年創(chuàng)作的d小調(diào)托卡塔中具有某種威力，像在用非常有力的語言在說話。在中間轉(zhuǎn)調(diào)處他杰出地運(yùn)用了許多減七和弦，似狂風(fēng)一般有力。過去一度有人認(rèn)為這是其晚期的作品。因?yàn)樗麕Я撕髞沓蔀樗拮拥膵D女到教堂唱歌，被城市議會(huì)列為罪狀，就自動(dòng)辭職了。

　　1708年他曾在魏瑪宮廷任風(fēng)琴手。雖然這時(shí)他的身份也很低，但是作為一個(gè)風(fēng)琴師的地位和名聲卻逐漸提高。在德累斯頓，巴赫應(yīng)邀與法國演奏家作即興演奏的比較競爭，雖然那位法國人跑了，而他卻成為德國音樂家和外國人競爭獲得第一次勝利的好榜樣。

　　1717年，巴赫生平第一次擔(dān)任奎登宮廷樂長。奎登公爵非常愛好音樂，他甚至在國家支出中抽了三十分之一作為經(jīng)費(fèi)組成18個(gè)人的樂隊(duì)。巴赫在這里服務(wù)了六年，他的重要器樂創(chuàng)作都是這個(gè)時(shí)期完成的。他獻(xiàn)給勃蘭登堡侯爵的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》富于生活氣息，也具有驕傲、華麗的貴族性格。此外，他還寫了《半音階幻想曲與賦格》、為獨(dú)奏小提琴用的三首奏鳴曲、三首“帕蒂塔”（Partita）等。1721年寫了C大調(diào)、d小調(diào)的管弦樂組曲、法國組曲，1722年寫了《平均律鋼琴曲》上集，1723年寫了兩部和三部創(chuàng)意曲等等。這一時(shí)期的創(chuàng)作，被認(rèn)為具有廣闊和大膽的思想和技術(shù)手法。

　　巴赫在1723年到了萊比錫這個(gè)繁榮的商業(yè)城市，在當(dāng)時(shí)也是自由的都市，在法制上可以不受那里的薩克森公爵的統(tǒng)轄。在那里他演奏了一首自創(chuàng)的教會(huì)康塔塔，使該市的議員們聽了非常飲佩，因而獲得了圣·湯姆士教會(huì)的樂長工作，此外還做其他三個(gè)教會(huì)的音樂指導(dǎo)。這期間，他為教堂寫了許多很好的音樂作品，如有名的《約翰受難曲》《馬太受難曲》等。此外，為了謀得宮廷作曲家的職位，他曾寫了一部偉大的作品《b小調(diào)彌撒》。這部作品與《約翰受難曲》《馬太受難曲》一樣，雖然是宗教作品，但是其音樂精神廣闊，就像是在面向全人類說話，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教的局限。

　　從某種意義上可以說，巴赫的成名有賴于他的受難樂。受難樂所表現(xiàn)的耶穌的悲劇性經(jīng)歷，不僅具有某種史詩性，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活情感的表現(xiàn)。這種宗教音樂，所表現(xiàn)的悲哀、沉重、壓抑的感情，應(yīng)當(dāng)說是只有當(dāng)時(shí)的德國人才是具有感情。這種感情，從我們能夠聽到的，也只有德國人寫的最深。當(dāng)然，由于巴赫本人是新教徒，而宗教顯然是他的精神寄托之處，所以這種情感的表現(xiàn)，就很難與某種宗教感情分開來。只是巴赫在受難樂中創(chuàng)造的宗教氣氛，已不是一般意義上的，而是能夠體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)某種社會(huì)情感和心態(tài)的宗教氣氛。甚至巴赫本人也已經(jīng)在其中充當(dāng)了一個(gè)感情力量充沛的角色，通過他自己的音樂表達(dá)，時(shí)而抒情的刻畫耶穌悲劇性經(jīng)歷中的細(xì)節(jié)，時(shí)而展開史詩般的廣闊和宏大。以至于當(dāng)時(shí)萊比錫的聽眾抱怨教堂竟然上演了像歌劇一樣的作品。

　　巴赫在《馬太受難曲》中，讓兩組合唱、兩組管弦樂戲劇性地對(duì)立，而讓圣詠的主題在它們之上自由飄蕩，也具有很強(qiáng)的抒情性，結(jié)束合唱非常有力量，使用兩個(gè)合唱隊(duì)、八個(gè)聲部描寫耶穌下葬時(shí)人們的感情。寬厚的低聲部恰似廣闊的河床，旋律在上面奔流，保持著復(fù)調(diào)音樂的感覺，而龐大的合唱自由寬廣，充滿著力量。甚至他的器樂作品，也能使人感受到一種沖破束縛、有沖擊力的情感。如《d小調(diào)托卡塔賦格》曲調(diào)自由豪放，旋律線幅度大，音域?qū)?，朗誦似的起伏，充滿激奮情感。而《半音階幻想曲賦格》更傾向于內(nèi)心，不求表面的壯麗，而富于內(nèi)心的刻畫，有較強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

　　由于德國宗教是德國音樂的土壤，歷史上德國宗教管風(fēng)琴音樂也很發(fā)展，所以在巴赫的創(chuàng)作中，仍然保持著復(fù)調(diào)音樂的典型性，并且起著主導(dǎo)性的作用。但是，這種復(fù)調(diào)音樂思維方式，恰恰是在主調(diào)和聲音樂發(fā)展到相當(dāng)水準(zhǔn)基礎(chǔ)上建立起來的，它并不同于過去帶有教會(huì)調(diào)式痕跡的復(fù)調(diào)音樂。仔細(xì)分析，其中有清晰的和聲結(jié)構(gòu)與功能。從另外一個(gè)角度看，可能正是巴赫在復(fù)調(diào)音樂領(lǐng)域集大成的做法，終于將其發(fā)展到完美的地步。