曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致” 。這里的“氣”即“氣韻”，具體指的就是文章中呈現(xiàn)出的屬于作者的一種獨特的面貌，相當于常說的人的“氣質(zhì)”。一篇優(yōu)秀的作文是一定能讓讀者感受到氣韻的，氣韻就像山中的云一樣繚繞在文字間。豐厚文章氣韻的方法有很多，于中學生而言，最常用的莫過于在作文中充分利用所學的古代詩文了。
一、化用古文，增加人文底蘊
一篇作品高明與否，要看文中有沒有“我”，這個“我”就是作者的影子。作者的思想、理想、人品、追求，都能從作品中反映出來。而這個“我”又是一個“大我”，從“我”中要折射出人類共有的情感，關(guān)涉人類共同的命運，這樣的作品才值得人們閱讀。所以在古詩文學習中，我們在領(lǐng)略詩文佳句的同時，不妨靜下心來走進作者，不但要走進他生活的時代，而且在“走進”他的過程中還要傾聽他的心跳，感受他行進的足音。若能將之化入我們自己的文章，那文章的人文底蘊必會大增。
以王羲之的《蘭亭集序》為例。
魏晉時期，玄學清淡盛行一時，士學文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清淡文人，但在政治思想和人生理想上與一般淡玄文人不同。他曾說：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”。在《蘭亭集序》這篇序中，王羲之明確地指出“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，明確的肯定了生命的價值。如果在學習《蘭亭集序》時，能走進魏晉，走進王氏家族，走進王羲之的心靈深處，一定能對這篇文章抒發(fā)的悲樂之情產(chǎn)生共鳴。在作文中，不妨把類似情感巧妙化入，勢必能引起讀者的共鳴。因為事物有生有滅，有樂有悲；事物由生到滅，由樂到悲，其時間短暫，倏忽之間，如白駒過隙，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化等等，這種認識是人類共通的。積極的人在生命不拘的感嘆中又會流露出一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情，認識到生命的寶貴等等，這些情感也是不分古今，是人類共同的。
二、利用典故，增加歷史厚度
李世民說，“以史為鑒，可以知興替”。培根說，“讀史使人明智”。如果學生能多掌握古詩文中有名的歷史典故，對寫作是非常有幫助的。最明顯的一點體現(xiàn)在歷史故事可以成為散文寫作的材料上。當然，我們在寫作時不能停留在客觀地敘述歷史故事上，而應(yīng)該融入自己的聯(lián)想想象，增加細節(jié)描寫。我們可以按照事情發(fā)展的合理性，大致推測出那時那地會發(fā)生怎樣的情景。譬如，2009年北京高考作文題《我有一雙隱形的翅膀》，有個學生就化用了歷史故事，融入了想象，寫成散文。
“……音樂是我隱形的翅膀，它載著我，來到公元262年的洛陽東市——刑場。這里被落日余暉染得通紅，到處都像是血！沉悶，壓抑，使人不得呼吸。受刑者雖著罪衣，卻依然玉潔冰清，清峻卓立——那高昂的頭顱告訴我，他就是嵇康。這一刻，嵇康正回過頭，從容平靜的他，絕無將死者的悲哀?？戳丝纯煲渖降臍堦?，忽然間，他想起一件事，于是“索琴彈之。奏《廣陵》。”我屏氣攝息——這哪里是樂曲，它分明是心濤的沖決，是生命的絕響，是地火的運行。嵇康輕揮十指，漫撫瑤琴，錚錚鏦鏦的琴聲，如溪水，如江河，又似隱隱雷鳴，我的心潮隨之賁張，起伏，奔涌。樂聲戛然而止，嵇中散釋琴嘆道：“《廣陵散》于今絕矣！”這時間，風兒停了，云兒住了，而嵇康那神采飛揚的生命，也將隨之終止。嵇康倒下了，然而，他那高昂的頭顱，卻永遠烙印在人們心目中。”
此外，我們可以借《蘇武牧羊》去傾聽持節(jié)牧羊的蘇武的胡笳，可以借《前赤壁賦》去追尋高吟大江的蘇子的簫聲，可以借《漁家傲》去感受雄震邊關(guān)的范公的羌笛……這樣的散文寫作，其歷史厚度是不言而喻的。
三、巧用詩詞，營造環(huán)境氣氛
環(huán)境描寫在散文中相當重要，一篇散文如果沒有對自然的描繪，那肯定存在缺憾。描繪自然，用法最多的是營造氣氛我國古代的一些作品就常用這種手法。比如《林教頭風雪山神廟》那一段，里面幾處寫到那雪下得正緊，金圣嘆在評點這部書的時候，就非常欣賞這個“緊”字，說是一個“緊”字，境界全出。可以想象，雪籠罩大地，漫天皆白，孤獨一人，遭人陷害，行走于茫茫天地間，而此時一場準備將他置于死地的陰謀正在籌劃中，這樣的環(huán)境描寫不但揭示出人物面臨的命運，而且兆示著惡性事件的發(fā)生。再比如《紅樓夢》里林黛玉死的時候，只要有點感情的人看到這兒沒有不悲傷的，一邊是賈寶玉與薛寶釵結(jié)婚的喜宴的歡樂氣氛，一邊是一個孤苦而多情的女子在等待著死亡，她的身邊只有紫鵑一人，多么清冷啊。黛玉就在這種氣氛中死去了，守在她身邊的兩個人忽然聽到音樂聲，跑出去看時，卻又什么也沒有，只見“竹梢風動，月影移墻，好不凄涼冷淡。”這么寥寥幾筆，渲染的環(huán)境就足以引起人無限的悲傷了。
環(huán)境描寫還有另一個方面的作用，一段景物描寫看似在單純地寫景，但并不是為寫景而寫景，而是在寫景的同時注入了作者本人的思想感情。中國古代詩歌在這方面有許多典型的例子，是其他國家的文學沒法比的，許多“物”因有了一定的固定下來的意義而成為一種獨特的文學意象。比如楊柳象征惜別、松柏象征孤直、梧桐象征凄清、翠竹象征節(jié)操、菊花象征隱逸、杜鵑象征凄苦、啼猿象征悲涼等。作文中，如果能借鑒古文詩詞中的這些意象，常用這些景物的描寫來表達自己的意愿與情感，也一定會帶來無盡的含蓄美。
唐代韓愈在《答李翊書》中說：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”一篇成功的文章，一定有氣韻起伏于全篇。而氣韻的營造，不妨從借鑒古文詩詞開始。
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