——中學(xué)特級(jí)教師告訴你：中國(guó)教育到底給了你什么!
各位老師、同學(xué)：
晚上好！
首先感謝復(fù)旦大學(xué)高等研究院院長(zhǎng)鄧正來(lái)教授給我一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我在這神圣的講臺(tái)上，談自己對(duì)基礎(chǔ)教育的一些看法。感謝王德峰教授、駱玉明教授在百忙中為我的講演做點(diǎn)評(píng)。感謝諸位抽出寶貴的時(shí)間來(lái)聽我的發(fā)言。謝謝大家！
先自我介紹一下。我是復(fù)旦附中一名普通的教師。自從六七年踏上教育殿堂，除去因?yàn)槁懸粋€(gè)字（把“熱烈慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立四十五周年”中的“產(chǎn)”字漏了，寫成了“共黨成立四十五周年”），被打成現(xiàn)行反革命，而坐了兩年牢以外，到今天，我已整整教了四十年的書了。四十年中我十八年在松江，二十二年在復(fù)旦附中，現(xiàn)在六十四歲了，還站在課堂上，可以說(shuō)，我是教了一輩子的書。
在四十年的教學(xué)生涯中，我對(duì)中學(xué)教學(xué)有較深的理解。九十年代初，我發(fā)表了一篇題為《還我瑯瑯書聲》的文章，文中寫了一首打油詩(shī)，說(shuō)“學(xué)生不讀書，教師在演戲；悠悠十二載，腹中空如洗。”當(dāng)時(shí)我根據(jù)自己的體會(huì)對(duì)中學(xué)教學(xué)進(jìn)行了反思，并且在自己有限的范圍內(nèi)，進(jìn)行了一些改良。造成了一點(diǎn)社會(huì)反響?！吨袊?guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)新聞以整版篇幅稱我為“中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的叛徒”。楊瀾采訪我時(shí)，問(wèn)我，這幾十年來(lái)你最得意的事情是什么？我說(shuō)最得意的是：一，我這一輩子能做個(gè)教師；二，我這一輩子還沒(méi)有被評(píng)到過(guò)先進(jìn)。我的簡(jiǎn)歷大致如此。
當(dāng)鄧院長(zhǎng)要我給大學(xué)生講講基礎(chǔ)教育問(wèn)題后，我就追問(wèn)自己，給大學(xué)生講的理由是什么？也就是為什么要做這個(gè)講座？然后再是講什么，怎么講？我終于想出了三條理由：
1．各位從基礎(chǔ)教育來(lái)，留下了應(yīng)試教育的烙印。了解一下自己到底是受的什么教育，以便反思自我。真正明白通識(shí)教育的重要意義。
2．各位都是精英，將來(lái)要對(duì)社會(huì)上的各種問(wèn)題發(fā)表看法。教育問(wèn)題是繞不過(guò)的。今天聽一聽一位中學(xué)教師的聲音。也許會(huì)有利于你們的思考。
3．陶淵明說(shuō)“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，你們不久都要為人父，為人母。我的講座，也許有一點(diǎn)參考價(jià)值。
接著的問(wèn)題就是講什么了。
（一）今天我講的題目叫《“人”是怎么不見的？》。這個(gè)題目是我突然想到的。
有一天，我在升旗儀式時(shí)，站在臺(tái)前?？粗旅婧趬簤旱囊黄犞?span lang="EN-US">“起來(lái)不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危急的時(shí)候”，我突然想，我們的孩子們，是不是已經(jīng)站起來(lái)了？是不是還在做奴隸？我們的教師，是不是站起來(lái)了？是不是還在跪著教書？我們是不是成了真正意義上的人？
現(xiàn)在幾乎沒(méi)有哪一個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)不要“以人為本”，沒(méi)有哪一個(gè)教師說(shuō)不要“以人為本”，也沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，不要把孩子培養(yǎng)成人，但是，在實(shí)際又是如何呢？
事先他花65元買了3把刀帶到了學(xué)校，他還寫下了三百余字“死亡筆記”，其中有這樣的話：
“我就是個(gè)壞學(xué)生……我恨老師，更恨學(xué)校、恨國(guó)家、恨社會(huì)……我要發(fā)泄，我要復(fù)仇，我要?dú)⒗蠋煛?span lang="EN-US">” “我的人生毀在了老師手上。” “我已經(jīng)對(duì)生活失去了信心，我活著像一個(gè)死人，世界是黑暗的，我只是一個(gè)毫不起眼的‘細(xì)胞’。不光是老師，父母也不尊重我，同學(xué)也是，他們歧視我……我也不會(huì)去尊重他們，我的心靈漸漸扭曲。我采用了這種最極（端）的方法。我不會(huì)后悔，自從這個(gè)想法一出，我就知道了我選擇了一條不歸路，一條通向死亡的道路，我希望我用這種方式可以喚醒人們對(duì)學(xué)生的態(tài)度，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)家，認(rèn)識(shí)到老師的混蛋，讓教育事業(yè)可以改變。”
看到這段話的時(shí)候，我真是驚呆了！為什么一個(gè)十六歲的花季少年，對(duì)老師對(duì)學(xué)校有那么大的仇恨！
然而。這樣的事太多太多。為了讀書，兒子殺母親，母親打死兒子的事屢屢發(fā)生，因?yàn)榉锤凶x書，未成年的孩子自殺的事更是數(shù)不勝數(shù)。造成這種結(jié)果的原因當(dāng)然是多種多樣的。我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是原因之一。我只想追問(wèn)，我們的教育怎么了？教育的最終目的，是讓人自由生長(zhǎng)，是讓人性升華，是要讓人快樂(lè)，而我們的教育卻給人帶來(lái)痛苦，我們的教育是不是出了問(wèn)題？
（二）
（1）第一條繩索是“功利主義驅(qū)動(dòng)”是出了問(wèn)題。有五根繩索捆綁著我們的孩子。
第一條繩索首先是教育目標(biāo)出了問(wèn)題，教育成了功利主義的工具。一切由功利主義在驅(qū)動(dòng)。
教育的終極目的到底是什么？教育的終極目的是使人有健全的人格，健康的心態(tài)，有一顆善良的充滿愛（的心），當(dāng)然，還要有健康的身體。也就是要活得快樂(lè)，活得幸福，活得更有質(zhì)量。
巴金曾對(duì)文學(xué)下過(guò)定義，他說(shuō)，什么是文學(xué)，文學(xué)就是讓人變得更好，讓世界變得更好。我們不妨套用巴老的話說(shuō)，教育是什么？教育就是要讓人變得更好，讓世界變得更好！
而功利主義最大的危害，正是在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)他人的愛，專在技能上智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。
教育不能搞功利主義這個(gè)道理，其實(shí)古今中外有很多哲人，都說(shuō)得很清楚。
一位學(xué)者說(shuō)：大自然造人的時(shí)候，只造了人的一半，另一半是靠教育。人的本能中有著一種求知的需求，由教育來(lái)完成。教育是為了人更完善。
孔夫子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”也就是說(shuō)真正的學(xué)習(xí)是為了自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)完善的人，他還說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文。”做人是首要的，有余力才去學(xué)文。
康德說(shuō)：“什么是教育的目的，人就是教育的目的。”
愛因斯坦說(shuō)：“首先要成為一個(gè)人，其次成為藝術(shù)家，最后才成為鋼琴家。”
“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。……否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”愛因斯坦在這里并不是說(shuō)不要專業(yè)知識(shí)，而是說(shuō)不能以此為終極目的。
聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)1972年就對(duì)教育所作的定義是“培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力”，這就是最后的目的。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得，有一個(gè)人說(shuō)得特別好。這個(gè)人并不是以教育家著稱的。他寫了一篇文章叫《位育之道》，文章引了《中庸》里的幾句話：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”他的意思是：教育就是要使每個(gè)人找到自己的位置，并在那兒得到充分的發(fā)展。所謂“安其所，遂其生”。也就是說(shuō)，教育終極目標(biāo)是為個(gè)體的發(fā)展，是“人”的充分發(fā)展，不是為了做“工具”的。如果每個(gè)人都得到充分發(fā)展，國(guó)家自然也會(huì)發(fā)展。說(shuō)這話的人叫潘光旦，諸位大概知道這個(gè)人，是個(gè)社會(huì)學(xué)家，但大多數(shù)人不知道他在教育方面有著深刻的思想，他是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，費(fèi)孝通的老師。
法國(guó)教育家盧梭二百五十年前，就明確的說(shuō)：大自然希望孩子在以前像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美。而且很快會(huì)腐爛。（《愛彌兒》）
以上這些論述，一個(gè)共同點(diǎn)，都是強(qiáng)調(diào)，在人的教育上，必需要符合 “天道”，讓它符合天性地成長(zhǎng)。為此，要有一顆平常心。
魯迅在《我們今天怎樣做父親》一文中對(duì)教育的目的也作了比較明確和精彩的論述，他說(shuō)：我們要“用全副精力，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量”。
魯迅的話，講得很明確，但大家注意到?jīng)]有，他的話與前面幾位有點(diǎn)不同，當(dāng)時(shí)救亡是中國(guó)的第一目標(biāo)，所以他強(qiáng)調(diào)了“在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)”這一點(diǎn)，加進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)的成分，加進(jìn)了考慮民族利益，國(guó)家利益的因素。這是不該指責(zé)的。
但是，四九年以后，我們的國(guó)家實(shí)際上走的是一條功利主義的道路。
首先是國(guó)家功利主義的路線，是政治掛帥，強(qiáng)調(diào)的是“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”，培養(yǎng)的是“德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義的勞動(dòng)者”。
它的著眼點(diǎn)，不是在培養(yǎng)人，而在能不能夠成為為國(guó)家服務(wù)的“一種有用的機(jī)器”，“一種服務(wù)于政治的勞動(dòng)工具——勞動(dòng)者”；不是在關(guān)心人的成長(zhǎng)，而實(shí)際上是在壓制人的和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。要求做一顆革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘。
后來(lái)，政治掛帥不行了，又來(lái)了分?jǐn)?shù)掛帥，一切為了應(yīng)試，一切為了分?jǐn)?shù)，所謂在分?jǐn)?shù)面前人人平等。人成了分?jǐn)?shù)的奴隸，進(jìn)了高校后又成了“考證書”的奴隸。
關(guān)于國(guó)家功利主義，我在這里，不想展開，大家有目共睹，只要有一點(diǎn)思想就不會(huì)熟視無(wú)睹。我要講一講后一種，現(xiàn)在已經(jīng)成了我們的普遍心態(tài)。
前兩年主流媒體一直在宣傳“贏在起跑線上”。有一個(gè)叫竇蔻的六歲的孩子，寫了兩本書，一本叫《竇蔻的年華》，一本叫《竇蔻流浪記》，他的爸爸，也寫了一本書，叫《竇蔻是這樣成長(zhǎng)的》。當(dāng)時(shí)幾十家電視臺(tái)，包括中央電視臺(tái)，王志節(jié)目也在宣傳這個(gè)神話。上海電視臺(tái)有話大家說(shuō)主持人谷永立來(lái)找我。我把三本書看了一下，真是嚇了一大跳。這哪里是神童，這完全在培養(yǎng)扭曲的人！在做節(jié)目時(shí)，我讀了幾段竇蔻的日記：
今天做節(jié)目有很多是中國(guó)名人，許多人跟我合影，想占我的便宜。（年華153頁(yè)。）
我問(wèn)他。怎么想的，他說(shuō)：是啊，我將來(lái)是要出名的大人物，所以他們現(xiàn)在來(lái)拍我的馬屁。我又讀了一段日記：
59頁(yè)
61頁(yè)
他還在日記里寫道：
本來(lái)我的校服還蠻干凈的，沒(méi)想到拿到洗衣房里去洗，越洗越臟。我看那些洗衣服的人是不想干活了，也不想要工資了。……139頁(yè)，
整本日記不滿兩萬(wàn)個(gè)字，但充滿了嫉妒，仇恨，霸氣。……我們暫不講文字的粗劣，也不講三本書里有一大半是重復(fù)的，抄來(lái)抄去，不知是他爸爸抄他的還是他抄他爸爸的。就文字上表現(xiàn)出來(lái)的妒忌、仇恨、自私、驕橫的思想情緒而言，就是那么的可怕！這哪里是教育，完全是毒害一個(gè)孩子！當(dāng)時(shí)他的爸爸看我在引導(dǎo)孩子把陰暗的心理表現(xiàn)出來(lái)，便大聲罵我，說(shuō)我懂什么教育，欺負(fù)孩子。更可怕的是，全國(guó)各地婦聯(lián)還請(qǐng)他作報(bào)告。全國(guó)媒體不斷得炒作。后來(lái)我在文匯報(bào)上發(fā)了一篇文章《起跑線上不要急于定輸贏》。
為了擺脫貧困，他父親這樣做是可以理解的，問(wèn)題是社會(huì)竟如此的為他炒作，因?yàn)檫@正好迎合了社會(huì)上功利主義的胃口。
還有一件事，韓寒事發(fā)生以后，有好多人寄書給復(fù)旦副校長(zhǎng)孫萊祥，他把書給我看，他給我看看是不是真有水平，我看了后，得出一個(gè)結(jié)論，都是為投機(jī)取巧想辦法自費(fèi)出的書，有不少可能還是請(qǐng)別人捉刀的。在功利主義驅(qū)動(dòng)下，有些人是什么也顧不得了。
總之，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是要做革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘；對(duì)個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，是為了找一個(gè)好工作。急功近利，唯利是圖，就是不考慮怎么成“人”，不考慮人的完善。不考慮人的成長(zhǎng)規(guī)律。不考慮求真求善求美。把“人”丟了，“人”不見了。
功利主義是自上而下的。教師服從校長(zhǎng)，校長(zhǎng)服從教育局長(zhǎng)，教育局長(zhǎng)服從他的頂頭上司，一切都與他們的利益——政治的、經(jīng)濟(jì)的、名譽(yù)、地位有關(guān)。
就這樣，在國(guó)家功利主義和個(gè)人功利主義下，我們的孩子每天每天被壓得透不過(guò)氣來(lái)，從小就在巨大的精神壓力下，為分?jǐn)?shù)而起早貪黑，奮斗不止，每天每天仍然有多少孩子厭學(xué)逃學(xué)，用各種形式，甚至用殺害教師的手段來(lái)進(jìn)行反抗。
?。?span lang="EN-US">2）第二條繩索是“專制主義坐鎮(zhèn)”
這個(gè)國(guó)家功利主義和個(gè)人功利主義，是通過(guò)應(yīng)試教育實(shí)現(xiàn)了的。
不知道大家知不知道如今的應(yīng)試教育的出考卷和批考卷是怎么回事？
諸位都是應(yīng)試教育的過(guò)來(lái)人，是應(yīng)試教育下的勝利者，深受其苦，也深得其“益”。不過(guò)也許你們不知道自己是怎么進(jìn)來(lái)的。我想一半是靠聰明和拼命，一半是靠運(yùn)氣。我說(shuō)這話，各位不要生氣，我是有根據(jù)的。
我參加過(guò)高考命題，也擔(dān)任多年的高考作文閱卷組組長(zhǎng)。我們中心組的五個(gè)高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，結(jié)果往往是二人錯(cuò)了，三人對(duì)了，三人錯(cuò)了，二人對(duì)了，幾乎沒(méi)有一道題大家的答案完全相同。有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，怎么樣，全錯(cuò)了。你想想，如果說(shuō)連我們的答案都不對(duì)？那么，怎么要求學(xué)生呢？
舉個(gè)例子：上海卷某年出了這樣一道題：
請(qǐng)閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題：
送春 朱弁
風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀赭衣。
結(jié)就客愁云片斷，換回鄉(xiāng)夢(mèng)雨霏微。
小桃山下花初現(xiàn)，弱柳沙頭絮未飛。
把酒送春無(wú)別語(yǔ)，羨君才到便成歸。
問(wèn)：這首詩(shī)通過(guò)什么和什么（用詩(shī)中的句子）寫出了春天的什么？
標(biāo)準(zhǔn)答案竟是：通過(guò)“花初現(xiàn)”和“絮未飛”寫出了春天的“短暫”。
試問(wèn)：花剛剛開，柳絮還未飛，你怎么就知道春天的短暫？好比，孩子剛剛出生，你怎么知道他是短命的？
其實(shí)這首詩(shī)，并非寫春天的短暫，而是在寫作者思鄉(xiāng)。春天剛到就回去了，我被捕十六年還沒(méi)回家！所以后面寫道：把酒送春無(wú)別語(yǔ)，羨君才到便成歸。這是羨春，是思鄉(xiāng)！不是在寫春天之短暫！可是標(biāo)準(zhǔn)答案就是如此，它是霸王條款，無(wú)理可說(shuō)。古詩(shī)如此?，F(xiàn)代文的閱讀更不必說(shuō)了。
不僅閱讀題，連作文，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一答案。有一年考試，題目是對(duì)冰心的一首小詩(shī)寫評(píng)論：
“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞的時(shí)候，世界就變小了” ——冰心《繁星春水》。
出題的人一定要同學(xué)們批判孤芳自賞的花。
有的同學(xué)贊美孤芳自賞，說(shuō)這種潔身自好的精神，總比同流合污好，卻一律打不及格。說(shuō)是沒(méi)有讀懂原詩(shī)，照理“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，只要言之有理都可以，為什么不能這樣理解呢？何況，冰心自己怎么說(shuō)你也不知道。
總之，專制主義就是通過(guò)高考這個(gè)指揮棒，訓(xùn)練你迎合出題人的意見，揣摩出題人的意圖，只要你聽我的，怎么做都可以。
美國(guó)當(dāng)代教育家?guī)炷匪咕嬲f(shuō)：“教育不該被迫在聰明的精神病患者與具有良好適應(yīng)能力的笨蛋”之間作出選擇。
真是不幸言中，我們的教育正是如此。什么是“聰明的精神病患者”？前面提到的幾位，馬家爵、盧剛，還有劉海洋他們是精神病患者，再加有些輕生的博士生、碩士生。何謂“具有良好適應(yīng)能力的笨蛋”？就是上面提到的這種種現(xiàn)象。我們的高考就是這樣幾乎把一個(gè)個(gè)有靈性的人培養(yǎng)成了能“適應(yīng)環(huán)境的笨蛋和庸才”。
從培養(yǎng)奴性的人的角度講，我們的教育是成功的。在專制主義的長(zhǎng)期壓制下，我們的同學(xué)們確實(shí)已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力。在那無(wú)休止的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣被剝奪，生活樂(lè)趣被剝奪，獨(dú)立的人格沒(méi)有了，不會(huì)思想了，只會(huì)人云亦云。
趙薇事件。趙薇穿了一件日本國(guó)旗的服裝，就掀起軒然大波。全民共討之，全黨共誅之。其實(shí)，本來(lái)照我們的邏輯，抗議的應(yīng)該是日本人，因?yàn)橼w薇侮辱了他們的國(guó)旗。不信，假設(shè)，有一個(gè)日本歌星，把中國(guó)國(guó)旗制作成旗袍或三點(diǎn)式泳裝，到底是誰(shuí)會(huì)譴責(zé)她？
沙拉斯通事件。汶川地震時(shí)，沙拉斯通說(shuō)了一句大自然的報(bào)應(yīng)的話，我們的網(wǎng)上就大罵起來(lái)，其實(shí)，后來(lái)當(dāng)她看到這么慘的畫面時(shí)，已經(jīng)承認(rèn)了錯(cuò)誤。結(jié)果網(wǎng)上還是罵不停。韓寒出來(lái)說(shuō)了幾句話，說(shuō)別人在遭災(zāi)時(shí)，我們公然譏諷別人。于是又大罵韓寒。那些話之下流，實(shí)在是看了為中國(guó)人害羞。
在這樣的專制主義長(zhǎng)期的壓制和熏陶下，我們不但已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力，只會(huì)跟著大呼隆起哄。
長(zhǎng)期以來(lái)用斗爭(zhēng)的理論去教育孩子，用愛憎分明，去武裝他們的頭腦。教材中，有多少‘對(duì)敵人要像秋風(fēng)掃落葉那樣殘酷無(wú)情’的文章，有多少‘要與敵人劃清界限’的標(biāo)準(zhǔn)答案。教育孩子，要橫眉冷對(duì)千夫指！教育孩子，革命不是請(qǐng)客吃飯！滿大街貼著“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。我怎么知道是別人犯了我呢？不把事實(shí)的真相告訴他們，卻要他們完全照標(biāo)準(zhǔn)答案答題。
所以，最可怕的是，幾乎完全不會(huì)將心比心，完全失去了同情心，失去寬容精神。
馬加爵。大家都熟悉。可你們是否知道馬加爵現(xiàn)在在哪里？他的陰魂還在游蕩。他至今還沒(méi)有入土為安。法院要他的父母來(lái)領(lǐng)他的骨灰，你們知道，他的父母說(shuō)了句什么話？他們說(shuō)。我們不要他的骨灰，我們譬如沒(méi)生這個(gè)人！
我們?cè)僮匪莸?st1:chsdate day="1" islunardate="False" isrocdate="False" month="11" w:st="on" year="1991">1991年11月1日，在美國(guó)愛荷華大學(xué)也發(fā)生了一個(gè)殺死同學(xué)的事件，殺人者叫盧剛，是北京大學(xué)留美高材生，他與他的同學(xué)在同一個(gè)導(dǎo)師手下讀研，都希望留校任教。結(jié)果導(dǎo)師留下另外一位叫山林華的同學(xué)。盧剛惡從膽邊生，買了槍在例行的研討會(huì)上把同學(xué)打死了，把導(dǎo)師打死了，把曾經(jīng)不同意他得獎(jiǎng)的老師也打死了，把副校長(zhǎng)和她的秘書也打死了，最后把自己也打死了。這件事震驚了美國(guó)。愛荷華是一個(gè)偏僻的地方，是個(gè)世外桃源。人們平和善良純樸，據(jù)說(shuō)百年來(lái)沒(méi)有聽見路上有吵架聲，現(xiàn)在竟發(fā)生了這樣的事件！但更震驚的是不久盧剛的父母收到了一封信，信是副校長(zhǎng)安的家屬寫來(lái)的。信的大致內(nèi)容是：這幾天我們沉浸在失去親人的痛苦中，安是一個(gè)多好的人??！但我們知道這世界上最悲痛的是你們二位老人，你們把孩子送到這里卻發(fā)生了這樣的事！如果有需要，我們會(huì)盡力幫助你們。
趙承熙事件。
韓國(guó)學(xué)生殺死了三十二個(gè)同學(xué)老師以后。他們是怎么對(duì)待的？在悼念死者的儀式上，放著的不是三十二個(gè)靈位，而是三十三個(gè)！在趙承熙的靈柩前，人們寫著這樣的字：趙，我們對(duì)不起你，你得到的愛太少了。
請(qǐng)大家比較一下，差距何止千萬(wàn)里。
反右時(shí)斗，文革時(shí)斗，現(xiàn)在還在斗。他們是把敵人當(dāng)人看，而我們呢？“惻隱之心，人皆有之。”我們硬是失去了作為一個(gè)人所應(yīng)有的同情心。
陳寅恪先生在給王國(guó)維的紀(jì)念碑寫的碑文中說(shuō)：“先生的著述或有時(shí)而不彰，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”人不同于動(dòng)物是有思想，思想沒(méi)有了，也不成其為人了。
所以我們說(shuō)，應(yīng)試教育的本質(zhì)是一種專制主義，最終是要毒化奴化青年一代。
因?yàn)閷Ｖ浦髁x的本質(zhì)是“不把人當(dāng)人”，而是當(dāng)成機(jī)器或機(jī)器中的零件，當(dāng)成工具，當(dāng)成特權(quán)者為達(dá)到目的，為他們效力的后備軍。
這就是“人”不見了的第二個(gè)原因：限制人的自由發(fā)展，限制人的個(gè)性發(fā)展，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。這就是教育的專制主義。這樣的教育本質(zhì)上是一種毒化、奴化、蠢化、工具化的教育。在這樣的教育下，當(dāng)然也就沒(méi)有學(xué)習(xí)的快樂(lè)可言。
在這樣的教育下，孩子們失去學(xué)習(xí)的興趣是必然的。
其實(shí)早在十七世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯在他的《大教育論》里就指出過(guò)：當(dāng)時(shí)的一些學(xué)校成了青少年智力的屠宰場(chǎng)。每一個(gè)青少年恨不得從教室里即刻逃跑。他們?cè)诮淌依锒冗^(guò)了令人沮喪的歲月卻所獲不多。請(qǐng)聽聽先哲的警告，這難道不是在說(shuō)我們嗎？
?。?span lang="EN-US">3）第三條繩索是 “訓(xùn)練主義猖獗”
何為“訓(xùn)練主義”？即為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系。學(xué)校成了車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的教師幾乎在干同一件事——鍛鑄、雕鑿符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。美其名曰：靈魂工程師。剛才我們講了“人”怎么不見了的最根本的原因，就是我們所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)根本上不是為培養(yǎng)人而是為了制造螺絲釘。既然你是為了制造螺絲釘，是為了讓他們聽話，把你擰在哪里就在哪里。那么一切所謂的學(xué)習(xí)，都將是被動(dòng)的。既然要想做一顆螺絲釘，就必須接受靈魂工程師的塑造。如果你要做一顆大的螺絲釘，一顆重要的螺絲釘，那還要通過(guò)考核，更要接受訓(xùn)練。就更要孩子們學(xué)會(huì)迎合，學(xué)會(huì)揣摩。
于是應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生，要聽話，要根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能有自己的思想，更不能有獨(dú)立的思想，叛逆的思想；只要能夠按照上面的規(guī)定動(dòng)作做就行了。于是，就要接受訓(xùn)練，訓(xùn)練主義自然也應(yīng)運(yùn)而生。確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)密，專業(yè)繁多，但不應(yīng)成為機(jī)械訓(xùn)練的理由。教育的本質(zhì)仍是“人”，要培養(yǎng)具有思想、感情的活生生的人。
訓(xùn)練主義的本質(zhì)是要速成。就像流水線那樣，可是，人的精神成長(zhǎng)，不是一朝一夕就能達(dá)到的。
以語(yǔ)文為例，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是“培根”“積累”。韓愈說(shuō)：無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利。養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光；根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。
而如今，卻違背了教育最基本的規(guī)律，人的成長(zhǎng)最基本的規(guī)律。超越學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，急于灌輸各種思想，《學(xué)記》中提到教學(xué)不能“凌節(jié)而施，躐等而上”，而今天為造機(jī)器、工具、螺絲釘，就必須來(lái)個(gè)“教育大躍進(jìn)”。
今天，我們的小學(xué)生從一兩年級(jí)開始就在搞分析。一種理解，一種聲音，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。有一次我聽一位浙江的特級(jí)教師上《邱少云》，課上這位老師著重分析了文章中三次出現(xiàn)“紋絲不動(dòng)”。通過(guò)不斷提問(wèn)，比較，說(shuō)明這個(gè)詞用得怎么好。分析得頭頭是道，用了整整二十分鐘時(shí)間。但我要問(wèn)：人在被火燒時(shí)，真的會(huì)“紋絲不動(dòng)”嗎？這樣的分析有什么作用！就是這樣大量的分析、啟發(fā)，所謂熱熱鬧鬧的課堂，占去了小學(xué)生的大好時(shí)光。小學(xué)生是記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，是最應(yīng)該積累的時(shí)期，不去接觸的東西，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀。
同樣初中、高中也是如此。
本來(lái)，我們語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是要建構(gòu)學(xué)生的語(yǔ)文系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)分三個(gè)子系統(tǒng)：1、漢字的認(rèn)字和寫字系統(tǒng)，（古人所謂：“通經(jīng)必先識(shí)字”“多識(shí)于鳥獸草木之名”）2、漢語(yǔ)的聽說(shuō)讀寫系統(tǒng)，3、母語(yǔ)文化生成系統(tǒng)。而這個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)的東西是傳承前人的文化成果。在這里讀、記、背是繞不開的。只有大量的積累，積累的語(yǔ)言、思想、感情才會(huì)起潛移默化的作用。但現(xiàn)在作為人文學(xué)科的主要內(nèi)容，我們的語(yǔ)文是異化了。語(yǔ)文課成了數(shù)學(xué)課，母語(yǔ)課成了外語(yǔ)課。教的不是語(yǔ)文，而是非語(yǔ)文。上課不讀書，下課不看書，為了應(yīng)付考試，幾乎是天天在分析。天天在做習(xí)題。講語(yǔ)法，講“用法”，言者諄諄，聽者藐藐，一知半解，似懂非懂，唯獨(dú)缺少真正的讀書與學(xué)習(xí)，更沒(méi)有探求真理的興趣與愿望。時(shí)過(guò)境遷，一點(diǎn)東西也沒(méi)有留下。所以我說(shuō)“悠悠十二載，腹中空如洗”。
再比如，外語(yǔ)學(xué)習(xí)，考的是學(xué)母語(yǔ)人都做不出的那套東西。無(wú)怪學(xué)了十幾年，還是個(gè)啞巴英語(yǔ)。而況外語(yǔ)是不是需要這么多人學(xué)？現(xiàn)在，幾乎是所有的孩子都要把大部分精力花在學(xué)英語(yǔ)上。
再比如：數(shù)學(xué)。有沒(méi)有必要在小學(xué)里學(xué)這么難的數(shù)學(xué)。而況我們的數(shù)學(xué)是在做大量的數(shù)學(xué)習(xí)題，而不是去體驗(yàn)數(shù)學(xué)思想。蘇步青的孫女是我的學(xué)生，我去家訪，蘇步青教授對(duì)我說(shuō)，你應(yīng)該呼吁，數(shù)學(xué)的難度要降下來(lái)，特別是小學(xué)要加強(qiáng)語(yǔ)文課。二分之一加三分之一等于六分之五，小學(xué)生要搞很多年才搞清，到了中學(xué)一下子就懂了。而我們小孩子最佳的學(xué)習(xí)母語(yǔ)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)光錯(cuò)過(guò)了。
復(fù)旦大學(xué)曦園有一個(gè)亭子，朱東潤(rùn)先生寫了四個(gè)篆字“書聲瑯瑯”。朱老教導(dǎo)同學(xué)們要學(xué)會(huì)讀書。現(xiàn)在的學(xué)生上學(xué)不在讀書，要么在聽老師同學(xué)分析，要么就在做習(xí)題，而且語(yǔ)文課一周只有四五節(jié)，只有兩個(gè)半小時(shí)。我再也沒(méi)聽從學(xué)校里傳出那么動(dòng)聽的瑯瑯書聲。讀書人不讀書，成了習(xí)題人！
天天在做練習(xí)，做不完的練習(xí)，小孩做了十點(diǎn)半，中學(xué)生做到十一二點(diǎn)，甚至更晚。
連作文也是搞訓(xùn)練。
上海作文題06年《我想握著你的手》、07年《必須跨過(guò)這道坎》、08年《他們》。這些題目都可以用一個(gè)模式來(lái)套，都可以寫關(guān)心弱勢(shì)群體。06年寫：我想握住民工的手；07年寫，必須跨過(guò)與民工差距這道坎；08年寫，他們是一群民工的子弟。而事實(shí)上，寫這樣文章的人，也確實(shí)得了高分。還在報(bào)上宣傳。這樣的題目只要事先準(zhǔn)備幾篇，還有什么不能應(yīng)付的？還需要讀書干什么？
對(duì)于應(yīng)試作文的套路，不但上海卷如此，全國(guó)卷和其他省市也如此：
江蘇的王棟生老師收集了用同樣一句話作開頭的套文：那句話是“屈原向我們走來(lái)”：
2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他的愛國(guó)之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)
……
2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……帝高陽(yáng)之苗裔，他的出生，正是這樣一種鳳頭
……當(dāng)他舉身跳入赴汨羅江時(shí)，他畫出了人生的豹尾……
2006年江蘇省的高考作文題是“人與路”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他走的是一條什么樣的路呢？……
2007年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他仰望著楚國(guó)的天空……
2008年江蘇省的高考作文題是“好奇心”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……那是為什么？我感到好奇……”
這樣的作文題，怎么能引導(dǎo)同學(xué)們獨(dú)立思考，怎么能促進(jìn)同學(xué)們刻苦讀書，完全可以投機(jī)取巧的。
我們?cè)倏匆豢聪冗M(jìn)國(guó)家的作文高考題，比如法國(guó)零八年的考題：
文學(xué)類考生選擇題（三選一）
1）若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？
2）藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？
3） 解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任”的論述
科學(xué)類考生選擇題（三選一）
1）欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？
2） 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？
3） 解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)“正義”的論述
經(jīng)濟(jì)社會(huì)類考生選擇題（三選一）
1）人們是否可以擺脫成見？
2）我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？
3）解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān) “德行”的論述
美國(guó)芝加哥大學(xué)的作文題
想像你是某兩個(gè)著名人物的后代，誰(shuí)是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你
新加坡高考作文題
科學(xué)提倡懷疑精神，宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神，你對(duì)此認(rèn)可多少
對(duì)比一下，我們真要愧殺！這樣的題目，沒(méi)有讀過(guò)許多書，沒(méi)有獨(dú)立的見解，是無(wú)論如何寫不出的。當(dāng)然，這里有國(guó)情關(guān)系，學(xué)生、教師所處大背景不同。老實(shí)說(shuō)，拿法國(guó)的這些題目來(lái)讓我們高中教師寫，未必有人能寫出多少東西來(lái)。我自己，就無(wú)話可說(shuō)。由于長(zhǎng)期的布置習(xí)題，批改作業(yè)，講解習(xí)題，教師們也成了機(jī)器。
訓(xùn)練主義，害了多少人。我們的教育創(chuàng)造了一個(gè)像在馬戲團(tuán)里訓(xùn)練動(dòng)物野獸的那樣一個(gè)環(huán)境，通過(guò)統(tǒng)一的高考標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)這樣的教育，把每個(gè)人都訓(xùn)練成為沒(méi)有思想、沒(méi)有個(gè)性的沒(méi)有獨(dú)立人格的工具。還談什么創(chuàng)造能力，實(shí)踐能力？還談什么自由的思想，獨(dú)立的精神，在這種違背人成長(zhǎng)規(guī)律的教育下。當(dāng)然，我們的“人”就這樣不見了。杜威說(shuō)：教學(xué)猶如買賣，只有教師積極地賣，沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)的買，買賣沒(méi)做成，也不會(huì)有真正的教學(xué)與教育。
這是不是訓(xùn)練主義結(jié)出的惡果，毒果！
訓(xùn)練主義使我們不會(huì)思考，不敢思考。只能有一個(gè)答案。
我曾對(duì)李白杜甫做了一點(diǎn)不同的分析，有人說(shuō)我惡搞，因?yàn)檫@和考試的統(tǒng)一答案不一樣。
我們這些子孫，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們的祖宗的。我們的祖宗分析李白、杜甫都是兩面的。我們卻一味只能說(shuō)好話。只能按照標(biāo)準(zhǔn)答案說(shuō)。
比如我說(shuō)李白是個(gè)愛打群架的不良少年，是有根據(jù)的，李白自己的詩(shī)：
托身白刃里，殺人紅塵中，
酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同游遨。
笑盡一杯酒，殺人都市中。
十步殺一人，千里不留行；
事了拂衣去，深藏身與名。
感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。
連杜甫也怪他“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”。
我說(shuō)杜甫性偏狹，是根據(jù)新舊唐書的評(píng)論，也是根據(jù)讀了他自己的詩(shī)文才說(shuō)話的：
我說(shuō)他的好酒，不亞于禮拜，因?yàn)樗约赫f(shuō)：“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酒視八極，俗物多茫茫。得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。”
他自己說(shuō)：“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯。淺把涓涓酒，深憑送此生。”
他求人時(shí)，同樣擺出可憐相。他求楊國(guó)忠的親信鮮于仲：“有儒愁餓死，早晚報(bào)平津。”其中的平津，便指楊國(guó)忠。
杜甫自己說(shuō)：朝扣富兒門，莫隨肥馬塵， 殘羹與冷炙，到處含悲辛。
他不愿做辛苦的官：不作河西尉，凄涼為折腰，老夫怕趨走，率府且逍遙。
軍閥的八九歲的孩子生日，他寫詩(shī)說(shuō)他們是孔子佛陀。
他不容易與同事處理好關(guān)系：
“晚將末契托年少，當(dāng)面輸心背后笑。……寄謝悠悠世上兒，不爭(zhēng)好惡莫相疑。”
正是因?yàn)橛羞@樣的性格，才會(huì)有這樣的作品。
北宋歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》云：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。”清錢謙益《〈馮定遠(yuǎn)詩(shī)〉序》亦云：“詩(shī)窮而后工。詩(shī)之必窮，而窮之必工，其理然也。”
很多人可以莫名其妙地批評(píng)科舉制度。大罵八股文，其實(shí)連八股文都沒(méi)看過(guò)。
對(duì)魯迅的批評(píng)，更是想也不敢想。我說(shuō)中學(xué)課本里，應(yīng)該少一些魯迅，便遭來(lái)反擊。本來(lái)不同的觀點(diǎn)可以爭(zhēng)論，現(xiàn)在只能一種聲音。魯迅到底是怎樣一個(gè)人，很值得研究。至少我覺(jué)得不是我們現(xiàn)在理解的那樣偉大。周有光在《周有光百歲口述》里只用了一句話，比現(xiàn)在書攤上的成千上萬(wàn)本專著，比刊物上的成千上萬(wàn)篇論文不知要好多少倍，他說(shuō)：“魯迅是毛澤東捧起來(lái)的。”
在這里我要聲明，我并非說(shuō)自己的觀點(diǎn)一定對(duì)，我是希望大家擺事實(shí)講道理，加以討論。
可是，我們?nèi)狈μ接憜?wèn)題的氣度。表面上說(shuō)要和諧，實(shí)際上是反和諧?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”要和，就要允許不同。不同的東西在一起叫和，完全相同，一致通過(guò)，叫“同”。
馬克思說(shuō)，我們既然允許玫瑰花和紫羅蘭發(fā)出不同的芳香，我們?yōu)槭裁床辉试S思想有不同的聲音呢？
我們的思想方法，往往喜歡走極端，最缺乏一種中庸的思想方式。
所謂“允執(zhí)兩端，求中致和”?！墩撜Z(yǔ)》子罕篇中有這樣一段話：“吾有知乎哉？無(wú)知也，有鄙夫問(wèn)于我，空空也，我叩其兩端而竭焉。”孔子總是在具體事情上討論問(wèn)題的。
本來(lái)，我總以為，開放這么多年了，總該進(jìn)步了，頭腦不會(huì)那么僵化了。但當(dāng)我聽說(shuō)華東政法學(xué)院的兩位學(xué)生告發(fā)老師上課時(shí)的言論時(shí)，我傻掉了。我想，如果有人還要挑起斗老師、斗父母、燒外國(guó)大使館的運(yùn)動(dòng)，照樣會(huì)搞得轟轟烈烈！因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是訓(xùn)練過(guò)的！而且是訓(xùn)練有素的！
（4）第四條繩索“科學(xué)主義橫行”
在教育界，幾乎年年有新的舉措新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號(hào)來(lái)折騰。一會(huì)兒一期課改，一會(huì)兒二期課改，不知道什么時(shí)候又要來(lái)三期課改了。而每一次所謂課改，又會(huì)提出一批口號(hào)，出現(xiàn)一批“專家”。
十八世紀(jì)有位法國(guó)哲學(xué)家叫拉·梅特里寫過(guò)一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說(shuō)：“事實(shí)上，所有別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已。” “人們只是由于濫用名詞，才自以為說(shuō)了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說(shuō)一些不同的詞或不同的聲音，并沒(méi)有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別。”
以我之見，這二十多年來(lái)幾乎所有專家們的理論其實(shí)也并沒(méi)有為教育理論增加什么新東西，就語(yǔ)文教育而言，反而把問(wèn)題越搞越糊涂，離真理更遠(yuǎn)。什么成功教育，什么嘗試教育，什么優(yōu)化教育，什么紅色教育綠色教育，什么什么教育。教育論文鋪天蓋地，而且都把它說(shuō)成是符合科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)理論。有多少篇是有用的！他們不過(guò)在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改，美其名曰與時(shí)俱進(jìn)。老教育家呂型偉說(shuō)，這叫教育的“多動(dòng)癥”。
在我看來(lái)，與其說(shuō)教育是一門科學(xué)，不如說(shuō)它是一門藝術(shù)。因?yàn)樗膶?duì)象是活生生的人！它是啟迪人的靈性的工作。那些一刀切的所謂科學(xué)理念，往往壞了教育。我們還是歸真返璞的好。
下面我想特別提出來(lái)講幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)剖析一下。
1、關(guān)于授之以漁與授之以魚的問(wèn)題
有人說(shuō)，教育“要授之于漁，不要授之于魚”。這話聽起來(lái)很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法，方法會(huì)了，以后自己抓魚吃。但是我要問(wèn)，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？比如，如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書，會(huì)讀書的人，但你問(wèn)他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？好比：打網(wǎng)球，你不去打，教練僅僅教你打的技巧，你學(xué)得會(huì)嗎？古人云“觀千劍而識(shí)器，操千曲而知音”，“積學(xué)以儲(chǔ)室，酌理以富才”。你自己不去讀書，你怎么學(xué)會(huì)讀書。其實(shí)，大多數(shù)老師自己也不見得都有“打漁”的本領(lǐng)和方法，他不過(guò)在教學(xué)生“做習(xí)題”的技巧而已。
2、關(guān)于減負(fù)問(wèn)題
現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得整天響。教育部門有規(guī)定，誰(shuí)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就一票否決制，不能評(píng)級(jí)。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。
對(duì)減負(fù)我們不能機(jī)械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)得有收獲，學(xué)有興趣，有收獲有興趣自然就覺(jué)得輕松愉快。像現(xiàn)在那樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進(jìn)行低層次的操練，必然會(huì)感到煩躁，感到壓力大。
而且對(duì)“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說(shuō)所有的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂(lè)的過(guò)程。該有的負(fù)擔(dān)不能減少！而不該有的無(wú)效的負(fù)擔(dān)則不但要減少，而且要取消。例如大量的教輔、無(wú)窮無(wú)盡的習(xí)題等等。
總之，減負(fù)的目的是增效，是為了孩子更健康地發(fā)展。把時(shí)間省出來(lái)做習(xí)題，（實(shí)際上就是）在另一個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)化應(yīng)試教育。
以語(yǔ)文學(xué)科為例。我認(rèn)為學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中，閱讀的量要增加。有些課文看一二遍就夠了，不必沒(méi)完沒(méi)了的分析、討論探究，做作業(yè)，但現(xiàn)在的問(wèn)題是，常常無(wú)中生有，要求學(xué)生把課文里沒(méi)有的東西講出來(lái)，還硬要編成古怪的習(xí)題，還美其名曰提高分析能力。同學(xué)們?yōu)榱俗隽?xí)題，便去買大量的教輔材料，看了答案，又發(fā)現(xiàn)與自己做的完全不同，于是更失去了興趣和信心。 如此惡性循環(huán)，那才叫真正加重負(fù)擔(dān)！于是我們看到了這樣一種奇怪的現(xiàn)象，一方面教師為了不撞槍口而表面上不得不減少課時(shí)，一方面又為了提高所謂的成績(jī)拼命在加班加點(diǎn)，并且號(hào)召學(xué)生們?nèi)パa(bǔ)課去家教。因?yàn)樗廊绻娴臏p負(fù)成績(jī)下去了，校長(zhǎng)那兒也是一票否決制。這種政策叫逼良為娼，號(hào)召大家說(shuō)假話，做兩面人?？陬^上講減負(fù)，實(shí)際上搞加碼。這是大家都心知肚明的，公然講假話，講一套，做一套，而且習(xí)以為常，見怪不怪。
3、關(guān)于死記硬背問(wèn)題
看你記什么，背什么。打人文底子，是饒不過(guò)要背要記。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)的。設(shè)想一下，一個(gè)能背出一千首詩(shī)歌，兩百篇古文，讀過(guò)幾十部小說(shuō)的人，語(yǔ)文素質(zhì)會(huì)不高？！
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是死去活來(lái)。先死后活。猶太人叫：生吞之功?，F(xiàn)在是打著反對(duì)“死記硬背”旗幟，搞支離破碎、碎尸萬(wàn)段，沒(méi)完沒(méi)了地分析。考莫名其妙的題目。不是讓學(xué)生讀原著，而是讓他們背你的答案。其實(shí)那些教輔材料的答案，只是編材料的人的意見而已。這種習(xí)題，非但無(wú)益，而且有害。它阻礙了孩子們獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更反感。這種低級(jí)的誤人子弟的東西，不是“減”的問(wèn)題，而是要完全應(yīng)該拋棄。
為了提高人文素養(yǎng)，學(xué)生一定要積累背誦一些中國(guó)古代的詩(shī)文。積累是會(huì)有負(fù)擔(dān)的，但這個(gè)負(fù)擔(dān)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要。我教學(xué)四十年，深知拼命做習(xí)題與提高語(yǔ)文水平無(wú)關(guān)；而大量的閱讀、背誦，大量地積累，語(yǔ)文水平便自然提高了。韓愈云：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利。”表面上是增加負(fù)擔(dān)，其實(shí)恰恰是提高語(yǔ)文水平地最有效最便捷的途徑。關(guān)鍵是要講效率，凡有效率的做法才是可取的。
我們知道學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這六種學(xué)習(xí)都有用。教師講解學(xué)生聽是接受學(xué)習(xí)，是世界上至今為止最基本，最有效，簡(jiǎn)便省時(shí)的學(xué)習(xí)，它是不可取消的。在六種學(xué)習(xí)中關(guān)鍵是主動(dòng)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)是有意義的，那么，不管教師講還是自學(xué)，都會(huì)有效，否則都無(wú)用，而如今課堂里演戲太多，滿堂問(wèn)。
4、關(guān)于師生互動(dòng)的問(wèn)題
現(xiàn)在，上課一定要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。而且搬出很多理論，規(guī)定上課的幾個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須要有多少問(wèn)題。有的課簡(jiǎn)直上成了“滿堂問(wèn)”。規(guī)定一定要用多媒體。這又是一種形式主義。關(guān)鍵是心動(dòng)，是有所得。只要有所得，一講到底也不妨，一句不講也不妨。相反，課堂再熱鬧，也是枉然。如今上課叫“作課“，猶如過(guò)去唱戲，“作秀”，“作…科”“作…介”。
5、關(guān)于知識(shí)和意見問(wèn)題
把意見當(dāng)知識(shí)考。個(gè)人的看法，即使非常正確，也不是知識(shí)，而是意見?，F(xiàn)在的考試，大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說(shuō)，他認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，他認(rèn)為，這是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，他認(rèn)為這是小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，他認(rèn)為反映了什么什么，什么什么！一定要?jiǎng)e人按他的答，否則就錯(cuò)了，就扣分。如今的考卷為什么連本專業(yè)的大學(xué)教授也答不對(duì)，就是因?yàn)樗麄兊囊庖姴煌Ｄ敲?，為什么要讓學(xué)生的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張的說(shuō)如果讓學(xué)生出題目來(lái)考高考命題人，他們也會(huì)被烤焦烤爛！
6．關(guān)于傳承與創(chuàng)新問(wèn)題
對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要是接受性教育。過(guò)分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并不利于他們的成長(zhǎng)，現(xiàn)在連小學(xué)生也在侈談創(chuàng)新，搞什么研究性學(xué)習(xí)，實(shí)踐性學(xué)習(xí)，那是拔苗助長(zhǎng)。
十九、二十世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家懷德海在《教育的目的》一書中寫道：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他該站起來(lái)，四面瞭望。”
在小學(xué)中學(xué)階段主要是傳承性學(xué)習(xí)，到大學(xué)，才是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這是一種教育的智慧。他強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的智慧。他告誡人們“凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的”。
我們認(rèn)為不要在中小學(xué)過(guò)分提倡創(chuàng)新，并不是說(shuō)，不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，科學(xué)主義是打著科學(xué)的旗號(hào)，扼殺孩子們的靈性。他們提出，對(duì)于學(xué)生的思想要正確引導(dǎo)。說(shuō)寫文章一定要有思想性。
有個(gè)小學(xué)生寫了這樣一篇作文：
星期天，我到公園去玩，公園里有很多樹很多花，樹是綠的，花是各種各樣顏色的。老太太老爺爺們?cè)诖蛉?，有的在下棋，有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱著講話，聽不見他們?cè)谡f(shuō)什么。我買了一根棒冰，是赤豆的。后來(lái)我小了一泡便，就回家了。
這是多么天趣盎然的文章?？墒潜焕蠋熣f(shuō)成沒(méi)思想性。還有一篇：
星期天，我們?nèi)ブ猩搅炅恕Ｖ猩搅晟嫌腥齻€(gè)孫中山，后面一個(gè)是站著的，再到里面，看見一個(gè)是躺著的。三個(gè)孫中山的臉都不一樣，不知道為什么？我玩了一會(huì)兒，覺(jué)得沒(méi)勁，后來(lái)小了一泡便，就回家了。
你看，多么有靈氣！多么有童真童趣！真可謂是天籟之音！將來(lái)一定是研究問(wèn)題的高手?？墒抢蠋熣f(shuō)，要寫有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫什么，想到什么寫什么，不能胡思亂想，對(duì)偉人不尊敬。因?yàn)榭茖W(xué)主義告訴我們的教師，要引導(dǎo)學(xué)生寫健康的東西，什么能寫什么不能寫，應(yīng)該開頭寫什么，中間寫什么，最后寫什么。
就這樣，可憐我們孩子的思想幼苗被掐斷了。
難怪一個(gè)小朋友寫了一篇文章，叫“做個(gè)孩子不容易”！我見了如獲至寶，馬上登在《童心童言》上。并且編到《教師人文讀本》里。
科學(xué)化管理代替了人性化的管理。聽課、評(píng)課，無(wú)窮無(wú)盡的指標(biāo)。就是不見人！
科學(xué)主義橫行的結(jié)果是，把自己所信奉的一套，都冠以科學(xué)的美名，他們把人的力量無(wú)限放大，以為自己無(wú)所不能，不要按天意辦事，毫無(wú)敬畏感，他們像王安石那樣，鼓吹“三不足”，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。動(dòng)不動(dòng)就把別人的東西扣上各種帽子，什么反對(duì)科學(xué)，什么反對(duì)改革，什么封建迷信，唯心主義，是反黨反社會(huì)主義反革命，甚至說(shuō)是魔教邪教，等等的各種各樣的帽子滿天飛。
教育，應(yīng)該啟迪孩子們有敬畏感，要敬畏自然，敬畏規(guī)律?？茖W(xué)主義卻說(shuō)“徹底的唯物主義是無(wú)所畏懼的！”正如毛澤東說(shuō)的：我是老和尚打傘——無(wú)法無(wú)天。
比如對(duì)于宗教，對(duì)有神論，在我們的中學(xué)教育中，都把它說(shuō)成是封建迷信，是騙人的毒害人們靈魂的精神鴉片。其實(shí)，馬克思也不是這個(gè)意思，馬克思有著一段精彩的論斷：說(shuō)宗教是：無(wú)情世界的有情物，是智慧樹上盛開的不結(jié)果的花，是醫(yī)治人們心靈痛苦的精神鴉片。宗教并不是一個(gè)壞東西?？墒俏覀儥M加干涉而且要加以批判。
在教育問(wèn)題上，我以為還是具體一點(diǎn)，多研究具體的問(wèn)題，少講一點(diǎn)空洞的理論，少講一點(diǎn)偽科學(xué)也就是少講點(diǎn)科學(xué)主義。
?。?span lang="EN-US">5）第五條繩索“技術(shù)主義助陣”
提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化，規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切。什么都是量化。
上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問(wèn)幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？
評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少。是哪一級(jí)刊物發(fā)表的，是不是有書號(hào)。只要在核心刊物上發(fā)表的，只要是有書號(hào)的，哪怕文章再爛。也能評(píng)上。（更不說(shuō)評(píng)判的人是不是有資格來(lái)評(píng)判。）
還有，在行為規(guī)范要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查。弄的學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。
把某些教師的經(jīng)驗(yàn)上升為普遍真理，還說(shuō)是科學(xué)管理。
科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”“專制主義”的陷阱。
1889年美國(guó)教育心理學(xué)家之父詹姆斯說(shuō)過(guò)：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來(lái)試驗(yàn)。”他認(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室，教室里，面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”，所謂“居間的力量”就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去，這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說(shuō)：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來(lái)混亂。”想一想就可以明白，科學(xué)的原理要驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。而教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中，你如何來(lái)設(shè)定科研的條件？如何來(lái)應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育？
再?gòu)膶?shí)踐看，語(yǔ)文課（其他課也一樣），規(guī)定每一分鐘該干什么，要加以控制，這里有沒(méi)有將學(xué)生的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算？上課決不是演戲，決不可能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起學(xué)生的厭煩?？茖W(xué)主義技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文，但決不適用真正的課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以交流，可以共同探討問(wèn)題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。需要教師能做到“游刃有余，左右逢源”?？傊?，課堂里情況千變?nèi)f化，課堂里學(xué)生各式各樣，所講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢？
法國(guó)有位哲學(xué)家說(shuō)：“你可以期待太陽(yáng)從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來(lái)。”我要說(shuō)：你可以大致設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問(wèn)題。而這些問(wèn)題你無(wú)論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的？你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你教師的學(xué)識(shí)，來(lái)處理這樣問(wèn)題，這就需要我們花更大的力氣。
就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個(gè)個(gè)成了俯首貼耳，灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了猥猥瑣瑣、謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸，考試的奴隸，教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。
總之，這五條繩索捆綁住我們的學(xué)生：
功利主義：浮躁淺薄，急功近利。
專制主義：扼殺個(gè)性，奴化教育。
訓(xùn)練主義：制造工具，剝奪靈性。
科學(xué)主義：貌似科學(xué)，堂皇迫害。
技術(shù)主義：專講技巧，反復(fù)操練。
就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了。“人”不見了。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說(shuō)什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長(zhǎng)們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上校長(zhǎng)們要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系……杜威說(shuō)：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一分不值。
?。ㄈ┙虒W(xué)主體的缺失
然而，是誰(shuí)來(lái)具體操作這五條繩索，也就是說(shuō)，是誰(shuí)來(lái)拉動(dòng)這五根繩索的？是教師？那位，殺死郝旭東老師的高一新生，最恨的是教師，在《死亡筆記》里最想殺的也是教師，因?yàn)?，教師是教育行為的具體執(zhí)行人、貫徹者，是應(yīng)試教育的幫兇。
教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒(méi)有教授就沒(méi)有大學(xué)，沒(méi)有教師就沒(méi)有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。學(xué)校里，校長(zhǎng)出國(guó)一周一月，一年半載，學(xué)校教學(xué)工作照樣運(yùn)行，但缺了教師，一天也不行！
作為知識(shí)分子，教師是應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師的的現(xiàn)狀如何？普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感。成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，“傳聲筒”，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。
然而，如上所說(shuō)教師并不是不知道要培養(yǎng)“人”，也不是不知道教育要“以人為本”，但是說(shuō)起來(lái)也萬(wàn)分無(wú)奈，那把達(dá)摩克利斯劍懸在頭上，上面有教育局、有校長(zhǎng)，有年級(jí)組長(zhǎng)盯著，邊上有家長(zhǎng)盯著，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。否則，你一個(gè)小小的教師，能做些什么呢？
再說(shuō)，就私人的利益而言，你的評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)，升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干呢？即使裝裝樣子也好。
而且，說(shuō)實(shí)在話，好多校長(zhǎng)教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)對(duì)對(duì)答案的機(jī)器。他已經(jīng)沒(méi)有高屋建瓴的能力。他本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分，還自以為是“名校長(zhǎng)”“名師”。我敢說(shuō)，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分的自由的生長(zhǎng)，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。
教師的修養(yǎng)，至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今天的許多教師，包括中青年教師，甚至老教師，往往正是中國(guó)應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索，現(xiàn)在不過(guò)是愈演愈烈罷了。）。如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生了！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問(wèn)；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，很少遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問(wèn)其琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦，梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無(wú)……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！
不過(guò)，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人），他們就學(xué)于應(yīng)試教育，從教于應(yīng)試教育，績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，豈是心愿？加以，教師經(jīng)濟(jì)條件不好，要買房，要買車，不得已掙外快，搞家教，明知家教大半騙人，反正有需求，我也有付出，總比當(dāng)官的貪污盜竊要好，于是心安理得。
更有甚者，有的老師與出版商書商合作，賣書給學(xué)生，不問(wèn)教輔書質(zhì)量好壞，只問(wèn)有無(wú)利可圖，及利益大小。
可憐我們的家長(zhǎng)，我們的學(xué)生，只知道“老師是為我們好”。只要是老師推薦的，布置的，自然不惜金錢買來(lái)。那些教輔，大多是粗制濫造、錯(cuò)誤百出的垃圾。每到高考一結(jié)束，撕書燒書的事，在校園里到處都是。
就這樣應(yīng)試教育在我們教師的手中，不但得到貫徹，而且得到強(qiáng)化。
然而，真的就完全無(wú)能為力了嗎？是的，是很難，因?yàn)檫@不僅僅是教育本身的問(wèn)題，它的背后是“體制”。但既然身而為教師，總不能眼看我們的孩子在這水深火熱中受煎熬！我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”。盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。
我有兩句話：
第一句：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝，以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。
第二句：大環(huán)境不好我們可以創(chuàng)造良好的小環(huán)境。
畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的。直接影響學(xué)生的是你。我曾聽有些大學(xué)老師對(duì)研究生說(shuō)，選學(xué)校不是主要的，選導(dǎo)師才是最主要的。我覺(jué)得這話很有道理。大學(xué)如此，中小學(xué)，也是這樣。
如果你能從根本上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息，四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦交大，還有好多已被英美名校錄取。）
教改教改，教改的關(guān)鍵還在教師，沒(méi)有教師，不但沒(méi)有教改，也沒(méi)有教育。所以我總覺(jué)得教師的作用是很大的。而起作用的關(guān)鍵是六個(gè)字：親其師，信其道?，F(xiàn)在，在應(yīng)試教育的大背景下，畢竟有很多教師已經(jīng)在應(yīng)試教育中掙扎，希望對(duì)現(xiàn)狀有所改變。而且，已經(jīng)有很多教師作了大量的嘗試，并取得了出色的成績(jī)。比如，我最佩服的一位中學(xué)教師，南京師范大學(xué)附中的王棟生老師就是。
我也是在拼命掙扎的教師中的一個(gè)。
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下面我簡(jiǎn)單談?wù)劷嗄昀镂易鞯囊恍└牧肌?/p>
美國(guó)教育家華特說(shuō)：語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。我堅(jiān)持了這個(gè)大語(yǔ)文的原則。歸真返璞，用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，不斷拓開語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地。
1、首先是向課堂上要效率。首先遇到的一個(gè)問(wèn)題，就是教材，現(xiàn)在的課本薄薄的只有二十幾篇。其中古文五六篇，詩(shī)歌四五篇，說(shuō)實(shí)在，即使把這些文章全吃透也少得可憐，何況其中還有很多為照顧政治，為了政治需要而選入的文章，這些文章實(shí)在是不能作為范文的。比如“關(guān)于香港回歸的講話”，“改造我們的學(xué)習(xí)”，“春天的故事”，還有魯迅的為一點(diǎn)小事與人而爭(zhēng)吵的文章。相反，很多經(jīng)典的東西，沒(méi)有進(jìn)我們的課堂。為此，我首先是進(jìn)行處理，該簡(jiǎn)的簡(jiǎn)，該刪的刪，而增加大量的原典名家名篇，包括一些好的時(shí)文。
2、在教法上，我堅(jiān)持重語(yǔ)感，重積累，重語(yǔ)文實(shí)踐，重感悟的開放式語(yǔ)文學(xué)習(xí)。把課堂還給學(xué)生，決不搞形式主義。
現(xiàn)在上面檢查花樣繁多。上課成了表演，最好是講完最后一句話正好下課鈴響。
其實(shí)，教學(xué)是沒(méi)有一定的模式的，所謂“教無(wú)定法”，“教亦多術(shù)”，根據(jù)不同的對(duì)象，不同的老師，不同的課文，有的可以一講到底，有的可以讓學(xué)生自己看，有的可以討論，都無(wú)不可，而主要的還是要學(xué)生自己看，自己讀，自己體會(huì)，教師是起一個(gè)組織者，引領(lǐng)者，示范者，共同的學(xué)習(xí)者（陪練）的作用。
例子；
《藥》：讀一遍，全了解了。
《世間最美的墳?zāi)埂芬痪湟痪渥x。一句一句講。因?yàn)槊恳痪湓挾加袧撆_(tái)詞！
《沁園春》 ：引進(jìn)各種說(shuō)法。比如胡適說(shuō)是薛蟠體。糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。土豆燒熟了，再加牛肉，不須放屁，試看天地翻覆。
《項(xiàng)鏈》討論：人物、精神、進(jìn)取、誠(chéng)信、忍耐
《包身工》調(diào)查：當(dāng)年的包身工
《邊城》預(yù)習(xí)全文。
《鴻門宴》讀史記
重點(diǎn)：我著重抓精讀和泛讀兩個(gè)方面。
精讀，這是最原始最傳統(tǒng)最有效的語(yǔ)文方法，讀、背、抄、默、復(fù)述，在讀背抄默過(guò)程中，走近課文，走近先哲，使其言如出吾口，使其意如出吾心，從而積累素材，變化氣質(zhì)。
泛讀，這是打開眼界，打開心胸不可或缺的。我們開設(shè)閱讀課，開列必讀書目，讀名著，讀經(jīng)典，把羊放到水草豐茂的地方，讓他們主動(dòng)吸取，在廣泛的閱讀中與學(xué)者大巨匠進(jìn)行心靈的交流，精神的對(duì)話，在廣泛的閱讀中，享受無(wú)窮的樂(lè)趣，形成強(qiáng)烈的讀書興趣，養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。
在精讀和泛讀的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行同學(xué)間，師生間的宣講、討論、交流，讓學(xué)生上講臺(tái)，讓學(xué)生互相駁難，而教師也成了他們中的一員。
為了把讀書的成果積淀下來(lái)，我們還指導(dǎo)學(xué)生先寫讀書筆記，進(jìn)而自然而然地寫研究性的文章，在寫論文的過(guò)程中，鍛煉獨(dú)立思考能力，啟迪“自作主張”的精神，強(qiáng)化學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)收集材料，整理材料，提煉觀點(diǎn)，闡述觀點(diǎn)的能力。我們班級(jí)還曾搞過(guò)論文答辯活動(dòng)，請(qǐng)了北大清華復(fù)旦交大等十多位大學(xué)教授、中學(xué)教師對(duì)我們優(yōu)秀的論文進(jìn)行答辯。
過(guò)去教育部制定過(guò)教育大綱，現(xiàn)在名稱改成“課程標(biāo)準(zhǔn)”，這當(dāng)然是一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是應(yīng)該遵循的，但這是對(duì)一般的學(xué)校學(xué)生的要求，每個(gè)學(xué)校都有他的特殊性，完全應(yīng)結(jié)合自己的特點(diǎn)，有所變通，有人批評(píng)這叫“超綱”，我以為如果能超綱，也沒(méi)有什么不好？只要對(duì)學(xué)生的發(fā)展有利。
比如，我要求學(xué)生學(xué)寫古詩(shī)，學(xué)寫格律詩(shī)，學(xué)生在讀了大量詩(shī)篇之后，讀了“聲律啟蒙“之后，就學(xué)著寫起來(lái)，每個(gè)人都寫，寫了一首又一首，寫得非常起勁，創(chuàng)作的樂(lè)趣。雖然，詩(shī)寫得并不一定合格律，但是在寫詩(shī)過(guò)程中，還是享受到了成功的樂(lè)趣。
3、利用一切機(jī)會(huì)把語(yǔ)文學(xué)習(xí)延伸出去，
這樣做，當(dāng)然要占去很多時(shí)間，所以我們盡量利用間隙，比如進(jìn)行早讀。我恢復(fù)了早讀的傳統(tǒng)。讀出聲來(lái)，大聲讀，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)最原始的方法，但也是啟蒙教育中最好的方法?，F(xiàn)在每堂課只有40分鐘，每周4堂語(yǔ)文課，除去二周一次作文，除去名目多樣的考試測(cè)試驗(yàn)，真正上課時(shí)間所剩無(wú)幾了。我們每天，堅(jiān)持20—25分鐘的早讀，一學(xué)期從詩(shī)經(jīng)到古詩(shī)十九首，讀熟了很多詩(shī)文。積累了大量語(yǔ)言和思想資源。
另外，我們搞很多語(yǔ)文活動(dòng)，比如聽講座，逛書店，觀話劇，看展覽，練書法，學(xué)國(guó)畫，學(xué)篆刻，演小品，辦刊物，學(xué)采訪，去學(xué)旅，編文集，生活有多豐富，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就有多豐富，特別值得提的是：
（1）引進(jìn)時(shí)代活水，把學(xué)者教授專家請(qǐng)來(lái)作講座，復(fù)旦、交大，社科院、華師大，大學(xué)的知名教授我?guī)缀醵颊?qǐng)過(guò)。也請(qǐng)學(xué)有專長(zhǎng)的人來(lái)講，比如請(qǐng)金文明講《石破天驚逗秋雨》《守護(hù)語(yǔ)林》。平均二周一次三周一次。讓同學(xué)們接觸到當(dāng)代最前沿的東西。
（2）編輯班報(bào)班刊《讀書信息》《讀書做人》，進(jìn)行讀書交流。讓同學(xué)們輪流當(dāng)主編編委，鍛煉他們實(shí)踐能力。
（3）文化集訓(xùn)。“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”，每學(xué)期結(jié)束，我們總要搞一二次文化集訓(xùn)，集中一二天，四五天，七八天，乃至更多的時(shí)間。聽講座，學(xué)書畫，外出旅游。文化旅游到實(shí)地去，觸摸文化，觸摸歷史，獲得歷史的現(xiàn)場(chǎng)感。在外出途中，同學(xué)們關(guān)系更融洽，他們更是文思如涌，寫出大量的詩(shī)歌、散文。有一兩天時(shí)間，我們就走近的，比如我們讀了“項(xiàng)脊軒志”，到安定，到歸有光的讀書教書的地方去。讀“再別康橋”，我們就到徐志摩的故鄉(xiāng)，海寧硤石，還請(qǐng)來(lái)陸小曼的學(xué)生講。只有半天時(shí)間，我們就到市內(nèi)，比如華山路蔡元培故居參觀訪問(wèn)。遠(yuǎn)的到浙東浙西，到山東河南。每次外出都首先做好充分準(zhǔn)備，由某些同學(xué)分頭準(zhǔn)備好各種材料。
我們一路走，一路看，一路寫，同學(xué)們浸潤(rùn)中國(guó)的文化中。比如這次我?guī)У母咭恍律坏桨肽?，已兩次外出，帶他們?nèi)チ藢幉?、紹興。到天一閣，到大禹陵，帶著他們讀碑文，看楹聯(lián)。起先由我點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，解釋，到回來(lái)這天，要同學(xué)們自己來(lái)讀，大家一起看，居然能把一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)碑文大致讀下來(lái)，基本讀懂，沒(méi)有錯(cuò)誤。
學(xué)旅回來(lái)后，同學(xué)們寫了大量的散文詩(shī)歌，還有寫古文，古詩(shī)的，我是要求他們每人至少寫一首。他們大多每人寫了幾首。有些詩(shī)歌確實(shí)寫得很不錯(cuò)。我們不妨舉一兩首：
黃思元《蘭亭懷古》：留聲筆墨到今朝，煦日幽情憶二驕。誰(shuí)灑才華追魏晉（或“晉代”）？清風(fēng)書屋寫逍遙。
柯銳琪：日前去紹興馬臻墓，見墓地荒涼不堪，幾無(wú)游客，今又游北京恭王府，擁擠非凡，于是有感，并作此詩(shī)。
北風(fēng)鼎沸親王宅，南雨凄涼太守墳。游客竟忘青史上，為民造福是何人？
陳之問(wèn)《學(xué)旅組詩(shī)》：鐘聲杳杳有禪思，裊裊佛前冰雪姿。崖下琉璃潭水冷，綽約人影寸心知。霜染蒹葭風(fēng)過(guò)斜，水中青荇隱魚蝦?？樟终`入不何處？小徑幽幽有酒家。 大鵝碑側(cè)趕鵝忙，鏡水堪摘碧落光。此景似曾夢(mèng)中見，添來(lái)少女笑聲揚(yáng)。 流觴曲水繞柔情，竹映詩(shī)心格外清。月牙沏入玻璃盞，以茶代酒敬蘭亭。
倪佩蕓《于越懷古》：義膽忠肝出遠(yuǎn)謀，良弓鳥盡一朝休。龍山萬(wàn)古精魂祭，不及陶朱蕩小舟。
周詩(shī)雯《蘭亭隨想》：輕舟緩緩載青衿，似鏡清波映素心。我愿長(zhǎng)居蘭渚畔，高山流水作知音。
張雅舒《拜大禹陵》：浚河造福憶生平，偉業(yè)煌煌謁禹陵。良苦用心千載在，今人莫忘感恩情。
梁?jiǎn)潯稇浂湛聨r一景》：翠篁戀院落，綠水繞人家。待到春來(lái)日，看盡長(zhǎng)安花。
以上是簡(jiǎn)單的回顧。四十年來(lái)，在我身邊發(fā)生的事，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。
總之，我想說(shuō)的是，在這樣的教育制度下，教師也并非完全無(wú)所作為的。相反，“板蕩見忠臣”。從另一個(gè)角度看，越是難，越能有所作為。
結(jié)束語(yǔ)：中國(guó)教育的痼疾，非一日之寒，也非一處之病。
有人把所有的教育問(wèn)題都推在當(dāng)今的體制上，我不這么看，體制固然有問(wèn)題，但不是唯一的，教育走到今天，有歷史原因，有社會(huì)原因，社會(huì)有責(zé)任，甚至我們每個(gè)人都有責(zé)任。光是批判是沒(méi)用的。應(yīng)試教育的存在有一定的合理性，有它存在土壤。
當(dāng)今老百姓人這么多，還這么窮。僧多粥少，資源有限，生活資源，工作資源都有限，還要為飯碗操心，為工作奔波。人多而窮，只能爭(zhēng)，只能搶。怎么搶？定出一個(gè)游戲規(guī)則，就叫應(yīng)試教育。要爭(zhēng)，必然沒(méi)有平常心，在飯碗還不牢的時(shí)候，要人自由自在地成長(zhǎng)，要有平常心，不現(xiàn)實(shí)。連基本物質(zhì)條件都不能滿足，而要人們?nèi)プ非缶裣硎?，侈談提高人的素質(zhì)更難。
鄧小平說(shuō)，我們最大的失誤是教育的失誤。教育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后一個(gè)堡壘，是重災(zāi)區(qū)。
我已經(jīng)說(shuō)了，以我們的力量是不可能改變教育體制的，而且教育存在的問(wèn)題也并非都出在體制，假設(shè)現(xiàn)在教育投入加大一倍，假設(shè)給教師工資都增加一倍，假如，教育體制全面回歸到四九年前，問(wèn)題是不是就解決了呢？我看還是不可能一下子解決的。教育是人做的，積重難返，就像民族的素質(zhì)一樣，由來(lái)已久，不可能在短時(shí)期改變。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，中國(guó)大學(xué)生提出的一句非常令人感動(dòng)的口號(hào)：振興中華，從我做起！今不妨借用之，我們只能要求自己，有一點(diǎn)理想，有一點(diǎn)責(zé)任感，有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，從我做起，在這個(gè)小環(huán)境中作一些改變：振興教育，從教師做起。
令人欣喜的是，如今已經(jīng)有許多教師，正在發(fā)憤努力，刻苦學(xué)習(xí)，為了中國(guó)的教育，大膽探索，奮然前行。
諸位都是高材生、是精英。我60年代曾報(bào)考復(fù)旦，名落孫山。你們都是優(yōu)秀的人才，如果你們能進(jìn)入到基礎(chǔ)教育，如果你們能擔(dān)當(dāng)起來(lái)，一步一步，一代一代的改，我想也許我們的教育還是有希望的。
上海能出很多有國(guó)際視野的企業(yè)家，也應(yīng)該出真正的世界級(jí)的教育家，上海有很多先鋒派藝術(shù)家，也應(yīng)該很多有特立獨(dú)行的知識(shí)分子，上海在各個(gè)領(lǐng)域都需要有很多真正的實(shí)干家，教育領(lǐng)域更需要實(shí)干家。教育事業(yè)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)！如果在座的同學(xué)，將來(lái)畢業(yè)后能投身基礎(chǔ)教育事業(yè)，干出一番事業(yè)來(lái)！那么，百姓幸甚！民族幸甚！世界幸甚！
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