99久久精品免费看国产一区二区三区,久久久久亚洲精品中文字幕,精品亚洲国产成人蜜臀优播av,国产精品美女www爽爽爽视频 ,久久婷婷狠狠综合激情

王尚文，男，1939年3月生，浙江遂昌人。1956年畢業(yè)于浙江衢州師范，1960年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，先后在金華師范、金華一中任教語文28年。1988年調(diào)入浙江師范大學(xué)中文系任教語文教學(xué)法。當代語文教育家。后被選為浙江省中語會會長。著作如下：

思考：“脫昧”教育片談

王尚文

本世紀之初，我曾將對話理論引入語文教育領(lǐng)域，因涉及師生平等問題引起一些人的質(zhì)疑，其理由是：師生之間知識、閱歷、智力等均有較大的差異，根本就無平等可言。我則以為這種差異只是他們之間在知識、閱歷、智力等方面并不相等而已，不應(yīng)由此得出師生之間人格不應(yīng)、不能平等的結(jié)論，正如男女之間體征、心理等方面的差異不能成為男女不平等的理由一樣。然而師生之間、生生之間在理論上的平等并不意味著在實際上他們就已經(jīng)享有平等。日前媒體報道某校配有專供給公務(wù)員子女乘坐的校車，就是典型之一例。

倘若師生平等、生生平等乃至人人生而平等真的是人類進步的標志，是教育應(yīng)有的價值，又假如我們當前確有不平等的現(xiàn)象存在，我們就會面臨這樣的艱難選擇：是正視它，并消除這種不平等現(xiàn)象而努力；還是堅持人人生而就不平等的所謂中國特色，從而視之為理所當然，容忍之并不斷擴大之；又或者是口頭上承認應(yīng)該平等而實際上卻在容忍、擴大不平等？竊以為我們應(yīng)選擇第一種態(tài)度。第二種態(tài)度雖然具有徹底性，但它終究敵不過生而追求平等的天性。我國古代封建時代，君君臣臣父父子子等有關(guān)人生而不平等的理論及其教育可謂精致完備深入人心矣，有關(guān)法律、民規(guī)可謂嚴密細致無細不達矣，但仍然有人認為“彼可取而代之（君也）”“大丈夫當如此（君之威風(fēng)也）”，不屑“大逆不道”，不怕殺頭滅族，起而反抗，而且不乏成功者。平等，人人向往之，實是人性使然。消滅或改造人性都不易奏效，史有前鑒，可見此路難通。至于第三種，先就難免虛偽的質(zhì)疑，西洋鏡極易穿幫，未免太低估了弱勢群體的智力，也終難成功。而特權(quán)者的理想就是弱勢群體因愚昧而真心認同人生而不平等的價值觀，堅信“這大清天下不是我們大家的，而是大清皇帝的”，這就比較好辦，然而時代畢竟不同了，況且還有互聯(lián)網(wǎng)。

但我們也沒有過于樂觀的理由，因為愚昧人人難免。“知無涯”，信然！世無全知全能者，也就是等于承認人人都難免會有認知上的盲區(qū)、誤區(qū)。所以人人都必須接受教育而 “脫昧”， “脫昧”是教育的基本功能。我雖忝列大學(xué)教授，卻還有自己在許許多多方面無知或知之甚少的自知之明，因而時時、處處、事事幾乎都不敢自以為是。我們教育所追求的基本素質(zhì)，是具有為人處世的起碼常識，在大的方面不犯糊涂，例如不能因為見解不同就大打出手，又如深信綠豆沒有“把吃出來的毛病吃回去”的功能，又如并不相信關(guān)于“贏在右腦”培訓(xùn)班的騙術(shù)——見本期教育禪所轉(zhuǎn)載的相關(guān)報道，再如，并不認同“生日本人的氣”，就可以“砸中國人的車”，等等。寫到這最后一個例子，就有智者指教我說：砸中國人的車，未必是真生日本人的氣，而往往是宣泄莫名的怨憤，或簡直就只是好玩而已。——你看，我這不又犯糊涂了不是？

由此，我想到，教育要實現(xiàn)“脫昧”的功能，最要緊的還是教育者不愚昧。當然還得有關(guān)方面努力消除教育的不公平現(xiàn)象，如取消重點學(xué)校。重點學(xué)校，弱勢群體的子女雖不能說沒有，但有也不多；非重點，則幾乎肯定沒有官員子女的身影。公務(wù)員的子女萬一到了一般學(xué)校，往往也享有如上述乘特殊校車的特權(quán)。教育不公平，基于人生而不平等的謬論?？磥恚嘘P(guān)方面也難免有愚昧者，他們還得接受再教育。

但利益問題又不是單靠教育所能解決得了的，然而也和教育有關(guān)，因為它首先得人人“脫昧”。

看來，我們還確實是任重而道遠。