高昂散文集《云居采云》序
2013-04-25 15:45:10 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
和高昂先生相識(shí)交往完全是文學(xué)的緣故。那是1991年，我在莒縣大石頭鄉(xiāng)中學(xué)創(chuàng)辦的“山泉”文學(xué)社已聲名遠(yuǎn)播，而早在五蓮縣街頭中學(xué)就熱心創(chuàng)辦文學(xué)社、很有威望的高昂先生，此時(shí)調(diào)到五蓮師范學(xué)校任教學(xué)副校長，也辦起了“山泉”文學(xué)社。由我們“山泉”文學(xué)社的骨干、現(xiàn)已頗有名氣的詩人李林芳（時(shí)用筆名山妹）牽線，我們互相走訪交流，彼此相呼應(yīng)。1992年我們文學(xué)社要出版一本詩歌合集《土地的花冠》，因?yàn)槭堑谝淮尉庉媹D書，很新鮮，但不懂印刷業(yè)務(wù)，同時(shí)也為了節(jié)約費(fèi)用，李林芳就托高昂先生找到五蓮縣的印刷廠（還是鉛字排版印刷）。從那時(shí)起，他不僅對(duì)出版那本詩集給予了無私的幫助，而且對(duì)我們以后的發(fā)展給予了力所能及的支持。于是，在我們追求文學(xué)的道路上，和他結(jié)下了忘年之交，建立起深厚的友誼。他那積極進(jìn)取、樂觀的態(tài)度和熱情、謙遜的美德，始終成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。
后來我來到北京做起了編輯工作，搞起了校園文學(xué)，搞起了語文教學(xué)研究，雖然難得見面，但總保持著聯(lián)系。他退休后，在九仙山的一個(gè)小村莊落了戶，把他的小四合院美其名曰“伴云居”。大約是在2006年的一個(gè)暑假，我回老家去九仙山看望他，印象中，他的伴云居院里門前栽滿了花草果木和蔬菜。從喧鬧的縣城到那靜謐的深山村莊，他回到了田園生活，又和淳樸的農(nóng)民生活在一起，悠然自得其樂，頤養(yǎng)天年，——那真是智慧的選擇，真的要過神仙般的生活了。
以后每每想起高昂先生，或在五一節(jié)前收到他的信函邀請(qǐng)，我就產(chǎn)生一種向往和沖動(dòng)，真想再去一趟九仙山，去看那漫山遍野美麗的紅杜鵑，在他的伴云居住上幾天?？墒?，這些年在京城奔忙于所謂的事業(yè)，不得脫身，一直未如愿?？偸钦f，等我過完這一年不再忙了，一定去。可一轉(zhuǎn)眼幾年都過去了！就是在這幾年，沒想到高昂先生寫出了這么多的文章。當(dāng)我收到《云居采云》這部書稿打開閱讀時(shí)，又一次被感動(dòng)了，讓我更深地走進(jìn)了他人生的精神境界。
高昂先生從縣城來到深山居住，不是一般人認(rèn)為的僅僅是為了居住，我想他還是為了一種人生理想的追求，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。他這一代人，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂的磨難與貧窮，好不容易做了教師，但為了一份教育理想而恪盡職守，付出了太多太多，遺憾的是有些事情常常被蒙蔽，不僅勞而無獲，而且失去了很多不該失去的，就留下了一些遺憾。當(dāng)?shù)搅送诵莸亩樦辏賱谝惠呑拥乃K于可以有時(shí)間來玩味自己文學(xué)興趣。而正是那美好的文學(xué)情結(jié)才使他懂得反思過去觀照現(xiàn)狀，在文字里思考人生。于是，就尋找到九仙山上這個(gè)讓人能夠心安理得、梳理思緒的“伴云居”。聽山里的風(fēng)濤，洗山里的暴雨，聞山里的花香，品山里的神茶，給了他更多的洞察、思考與感悟，便產(chǎn)生了這些看似閑庭信步而能穿透迷霧的文字，留在了仙山群峰間。讓我仿佛看到他在“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”（劉勰《文心雕龍》）。仙山的滋潤，前賢的遺風(fēng)，在他筆下成為表達(dá)的依托，歲月的沉淀使他的文字老道自然，字字句句都是經(jīng)過風(fēng)雨的打磨才得以閃現(xiàn)出來，真有仙風(fēng)道骨之感。因而，他的文章意蘊(yùn)深厚，耐人咀嚼。
書名《云居采云》極具浪漫色彩，體現(xiàn)了高昂先生的精神追求和文學(xué)才情。而更匠心獨(dú)運(yùn)的是，高昂先生在文中沒有使用“我”，而是自稱“曰卯”，這就使敘述、描寫或議論為主的散文隨筆有了新的視角，有了彈性，有了言語的靈動(dòng)性。他把文章分為“走進(jìn)云山”、“書邊手記”、“俗節(jié)留痕”、“山外絲音”四輯，并且按照寫作時(shí)間先后順序編排，既獨(dú)立成篇，也可合起來形成“曰卯”的一部心靈史，同時(shí)又是一部民間文化的縮影。“曰卯”雖身在云山，但他并非“兩耳不聞窗外事”，有云相伴，居高臨下，觀世事更清晰，看人物更鮮明，或嘆惋，或呼喚，或鞭撻，或嘲諷，或調(diào)侃，或幽默，處處體現(xiàn)了一種高度的責(zé)任感，令人警醒！
也許是他為人師的思維習(xí)慣，讀高昂先生的作品，除了讓人感覺到一種強(qiáng)烈的責(zé)任感之外，更多的是體現(xiàn)出了正義的力量、育人的力量。而這，才是純正的、高雅的文學(xué)作品。當(dāng)下文學(xué)泛濫的似乎沒有了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，濫情庸俗的文字以迎合讀者口味為能事，還被評(píng)論者吹捧所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的文學(xué)發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播，嚴(yán)重影響著我們的閱讀及社會(huì)的道德意識(shí)、文化形態(tài)。一生為師的高昂先生，怎會(huì)停下教育的腳步？人類文化的傳遞與發(fā)展很大一個(gè)層面是在教育中完成的?，F(xiàn)在，因?yàn)橛辛烁甙合壬哪_步和文字，使得九仙山的文化聚攏起來，升華起來。無論是傳說還是可考遺址，無論是蘇東坡還是張衍張侗，從古到今，在他邊敘邊議的文字中，使得人物精神重新站起來，擦亮讀者的眼睛，透過九仙山的自然風(fēng)景，看到了歷史塵埃中留下來的仁者智者的文化符號(hào)。“選擇此處立村，張家兄弟是頗費(fèi)了一番思量的。這塊背山朝陽的小小平地，南有杓山佛峰為屏，東有靴石峰群，西有束峰辟立，灝水東來，與南來杓水相匯于村前，西下束峰，躍入元潭，狀如銀河倒瀉，聲若萬馬奔騰，氣勢(shì)撼人。”這種描寫，簡潔明快，動(dòng)感逼人；“這位輕財(cái)重友的奇才張衍，平生愛菊畫菊刻菊。待草亭一立，張旗一招，前前后后，百余友人進(jìn)山入谷，觀溪水之清清，聽松風(fēng)之徐徐，聞山花之香香。他們大碗喝酒，仰天長嘯，吟詩刻石，說書論道，百鳥驚鳴。此其時(shí)也，舒暢的張衍不飄然若仙才是呢！”（《九仙山中尋我村》）語言的節(jié)奏感突出了漢語的魅力，人物的出神入化，彰顯出了九仙山地地道道的文化特征，讓人讀來不能不為之心往神馳，產(chǎn)生超凡脫俗之感。“人旋飄在霧里，想象著混沌初開大約也是這個(gè)樣子。一切美景，一切活動(dòng)的人與動(dòng)物，都讓霧裹挾其中了?；艚鹈枋龅挠钪嬖?、黑洞是否也這般摸樣？世上的智者，目光的穿透力自然優(yōu)于凡人，去宇宙里找黑洞，去黑洞里探信息，常人的目標(biāo)力都不行，盡管常人的大腦也個(gè)個(gè)充滿智慧。”（《烽臺(tái)無火卻有霧》）想象力的語言融進(jìn)了文化的思考，給讀者以新的啟示。“眼下，人力可以把綠洲用炮彈變成沙漠，但變沙漠為綠洲，則難度多多矣。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，人拉犁耕，一旦遇旱，人挑肩抬水瓢舀，山野梯田，這時(shí)也少了些風(fēng)光片之美麗，還是要靠天公一抖擻，雷公電母一發(fā)怒，雨洗山川，綠意才盎然。想到此，聽見過世界上先進(jìn)科技指導(dǎo)的吾輩，仍不應(yīng)笑山民求雨之愚之可悲。網(wǎng)上的花艷終究替代不了填飽肚皮的五谷雜糧。百年前如是，但愿百年后民人再無祈雨之憂。”（《讀祈雨碑》）讀這樣的文字不能不讓人感嘆、憂思……
居仙山，但不忘憂國憂民，實(shí)為師之責(zé)任。這就是高昂先生的精神境界。
書中的優(yōu)秀篇章，無不是他人生的深切體驗(yàn)與感悟，在此我沒有必要對(duì)作品多加評(píng)析，相信讀者會(huì)比我讀得更精彩，更收獲到獨(dú)特的韻味和文學(xué)品質(zhì)。——九仙山，因?yàn)椤对凭硬稍啤?，?huì)盛開更燦爛的紅杜鵑。不管過去多少年，會(huì)永遠(yuǎn)閃耀這些文字的光輝，“云居采云”會(huì)成為人生的一大風(fēng)范，會(huì)成為九仙山永遠(yuǎn)流傳的美麗神話。
在我寫著這篇文章時(shí)，腦海里總閃現(xiàn)著高昂先生的音容笑貌，仿佛看到他在遙遠(yuǎn)的九仙山伴云居門口，等著我的到來。我想象著，如果我真的去了，是不是像當(dāng)年的賈島也會(huì)“尋隱者不遇”？也會(huì)“只在此山中，云深不知處”？但我相信，高昂先生永遠(yuǎn)在等著我，隨時(shí)迎接我，因?yàn)樗o了我這些采云的智慧文字。
2012年6月13日北京新潮嘉園
（王世龍，筆名海生、海川，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長，中國教育文學(xué)網(wǎng)總編，《文學(xué)校園》主編）
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