施向軍《詩的故事》介紹
2013-04-25 10:01:20 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
堅(jiān)實(shí)著詩歌土地（序言）
□中國作家協(xié)會副主席 陳建功
中國歷來是“詩的國度”，詩歌是我們這個(gè)國家的國粹，中國人從來都是熱愛詩歌、敬重詩人的。但很長一段時(shí)間以來，曾經(jīng)和老百姓如此親近的詩歌卻讓人感到了陌生，滋養(yǎng)詩歌的這塊土地也越來越不認(rèn)識詩歌了，詩歌且戰(zhàn)且退，已經(jīng)退守到社會的邊緣，漸漸失去了大眾的認(rèn)知和守護(hù)的熱情。當(dāng)下的許多詩歌遠(yuǎn)離人間煙火，遠(yuǎn)離了滋養(yǎng)詩歌的土地。
看了向軍先生寄來的書稿，我的眼前不禁一亮，我想，這確實(shí)是作者的一番真切的感受與思考。在當(dāng)下詩歌日益冷落蕭條之際，向軍先生還在堅(jiān)守詩歌的陣地，很為他的執(zhí)著所敬佩。從這些詩歌的字里行間，我分明看到了一個(gè)青年詩人對文學(xué)的熱愛，對詩歌的熱愛，對生活的熱愛。我仿佛看到了已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的詩歌又回到堅(jiān)實(shí)的土地上來了。
如今，詩歌的領(lǐng)地正日益受到商品化浪潮的沖擊，為各種庸俗與媚俗的傾向所污染，刻意模仿，把玩形式，抒寫所謂個(gè)人化話語，卻遮蔽不住本就艱澀、干枯的內(nèi)心世界。在這個(gè)年代的精神文化經(jīng)受了一番沉寂與低迷之后，詩歌更刻意選擇了疏離和冥思，而非呈現(xiàn)與敏悟。有相當(dāng)一部分詩歌并無直面現(xiàn)實(shí)的切膚之痛，業(yè)已變得蒼
白、淡漠，這無疑會遭人冷落，使詩歌進(jìn)一步遠(yuǎn)離了讀者的視界。但向軍先生的這本詩集，無疑讓人回到了生活的本真，文學(xué)的本真，詩歌的本真。
說到社會轉(zhuǎn)型期使詩歌邊緣化，或者這個(gè)“壇”那個(gè)“陣地”對詩歌淡漠不夠重視，影響了詩歌的發(fā)展云云，都是主觀化的。曹雪芹恰恰是在小說沒有什么地位的清代，貧居西郊，歷時(shí)20載，增刪數(shù)十次，成就了空前絕后的經(jīng)典奇書《紅樓夢》。可見外部不好的因素，對個(gè)性化的文藝創(chuàng)作未必是一件壞事。我從來以為詩歌只是關(guān)乎心靈的，它決不承擔(dān)別的世俗角色，即使是以詩取仕的唐代，詩歌被利用的也只是它的皮毛，不是實(shí)質(zhì)。那些千百年來流傳下來的古典詩詞，之所以打動人的心靈，被后人牢牢記住，不斷吟誦，皆因?yàn)樗鼈兪亲髡叩男撵`之作，只有心靈才能打動心靈。
詩歌是由自然性和人性組成的世界，詩人的夢想與自然力聯(lián)合在一起，從而引發(fā)心靈中最和諧的運(yùn)動。詩歌充滿對自然生活和心靈生活的向往，詩歌不止于語言、技巧，不是那種表面的形式、概念和修辭。詩歌關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于美學(xué)，如果說詩人也有立場，那么，愛和自然就是他們的立場。詩豐盈了人類的心靈、記憶，從而讓居住在大地的心臟勇往直前。
詩歌永遠(yuǎn)是對本民族語言無休止的深入，他永遠(yuǎn)顯示著某種不可窮盡的可能的寫作。在詩人眼里，必須有一方一脈相承的鄉(xiāng)土永不可拋棄，它使詩人一生守護(hù)感恩、守護(hù)情懷、守護(hù)童年和靈魂的炊煙。
泰戈?duì)栒f：“人生的旅程是漫長的，所要遭遇的事物
是眾多的，不可避免的。這時(shí)，就要做出最大的努力，以保持心靈的力量。”對于詩人來說，保持這種力量就是保持對生活的熱愛。當(dāng)然，這熱愛也包含著愛情的光芒。也許，你的嗓音并不動聽，但你可以用最美的詩來歌唱心中的永恒。還有親情，親情像陽光般溫暖的骨骼支撐著你我，于是我們的詩總會蕩漾著一種深情，仿佛明澈的旋律從心中流出，像歌一樣流進(jìn)讀者心里。所以我們對詩歌內(nèi)在節(jié)奏和樂感的錘煉與追求，還必須不斷付出艱辛的勞動。把詩歌的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方視作一條相通的河流。詩歌形式的探索不論走得多遠(yuǎn)，其目的還是為了走進(jìn)讀者的心靈，與之共鳴。因此，我們要十分重視與當(dāng)下公眾（網(wǎng)友）的溝通，建立起來自生命體驗(yàn)的藝術(shù)個(gè)性來。
在商潮洶涌的今天，許多詩人已寫不出詩來了。很少有人仰望清風(fēng)追逐明月，倒常見鳥宿金錢樹。詩本來就屬于寂寞和清貧，屬于金色的麥穗和鄉(xiāng)野的風(fēng)，選擇了詩歌就是選擇了遠(yuǎn)離燈紅酒綠的生活。我覺得向軍先生就屬于這一層次。
詩歌是最好的日記，是真實(shí)情感的流入，來源于生活，又不同于簡單的、重復(fù)的生活。
詩歌作為文學(xué)殿堂上的一顆明珠，注定是孤獨(dú)的，心無雜念，才能聆聽繆斯的呼喚寫出好詩。
小詩人與大詩人，區(qū)別點(diǎn)很多，但有無悟性，絕對要緊。一部封建家族畫卷，笑笑生寫出了《金瓶梅》，曹雪芹寫出了《紅樓夢》，都是時(shí)代畫卷大手筆，兩者的差別，格調(diào)有高下，文筆有雅俗，想來，那最要緊的還不是寫出了
什么，而是悟出了什么。詩歌是文學(xué)中的文學(xué)，在寶塔尖的位置。凡是在精神領(lǐng)域?qū)毸馍系臇|西，都離不開悟性。
刻意立碑的人，必腐朽于碑下。一筆一畫鑿出的姓名，風(fēng)的手輕輕一拭，便了無痕跡。希望向軍先生憑著自己對詩歌的悟性，繼續(xù)扛著詩歌這面旗幟，堅(jiān)定不移地走下去。自序
詩的故事（自序）
我感情奔放的吶喊
卻被后來的人
披上了各種衣衫
人們已無法辨清我的面目
我也難免對自己的本源
有了幾縷困惑的悵然
我本是飄出原始森林的一片樹葉
卻化作一艘載夢船
裝著各種奇思妙想
駛進(jìn)漫天星斗的夜晚
我本是雪山融化的一滴晶瑩
卻演變成洶涌的洪峰
流淌四方左沖右突
掀起滔天巨瀾
我已能拔步狂奔
卻在思念著起步時(shí)的蹣跚
至少在那個(gè)時(shí)候
還不曾染上
我是誰的憂患
我已漂泊了很久
卻仍能聽見起點(diǎn)的呼喚
也許在我的始發(fā)港
擱著那張我要找的帆
我已無法將精彩打包
我大概回不去了
既然已走了這么遠(yuǎn)
又有了這樣一身裝扮
那就去找到形象的情感
再從中升華出
理性的璀璨
生活無從把握
生命便常感虛脫
有意無意間
放聲吆喝
也許真的能夠雄壯起
騷動不安的魂魄
秋季收獲到的
只能是辛勤勞作的春天
年輕時(shí)的纏綿
也許因?yàn)闅q月的阻隔
留在了生命的那一邊
我的風(fēng)箏飛走了
會有另一個(gè)接著升天
我心頭萌生著
嘗試的沖動
手中還攥著那截
被風(fēng)扯斷的線
撩開了生活的門簾
便不能再退回到原有的起點(diǎn)
早先有過的氣力
已不復(fù)存在
只剩下那些未被拋下的
用熱血浸透了的遐思
充當(dāng)了
開發(fā)明天的全部本錢
埋葬了過去的夢
手里還會殘留一些奇妙的碎片
能否期盼它們拼湊起
召喚生命奔赴的嶄新紀(jì)年
照耀未來道路的
依舊是青春遙遠(yuǎn)的閃電
啟動沉重心靈的
仍將是那些
當(dāng)年許下的諾言
我知道失竊的錢包
成了某個(gè)餐桌上的美味佳肴
我知道所有錯(cuò)過的機(jī)會
都已化作其他人的微笑
我知道失去的戀人
會投入另一個(gè)人的懷抱
我不知道失去的昨天
還有昨天前的許多日子
如今又去何方逍遙
我們脫離荒蠻未久
那片莽莽的原始林
我們也沒有真正走到盡頭
也許用不著閉上眼
便可以佯裝看不見污垢
只要我們與自己獨(dú)處
陪伴我們的
恰好就是那些
受盡我們抨擊的丑陋
都說時(shí)間能減去痛苦
殊不知這是一種
廣為流傳的計(jì)算錯(cuò)誤
痛苦是一個(gè)定數(shù)
即便所有的時(shí)間都被略盡
它仍一如從前
在生命的脊背上
自由出入
目 錄
01總序
03堅(jiān)實(shí)著詩歌土地（序言）/陳建功
07詩的故事（自序）/施向軍
第一輯心靈絮語
02關(guān)于復(fù)旦……
04拍攝
05第一縷陽光
06封鎖
07無題
08往事二首
10日子
11品味初戀
12想起雨中的童年
13春愁
14分別的日子
15小村
16給逝者
17堅(jiān)守高地
18訴說
19一夜無眠
20悼念一只蝴蝶
21多年以后
22與一只結(jié)網(wǎng)的蜘蛛談心
23冬天的心情
25可人
26深夜讀書
27清明懷想
28青春風(fēng)鈴
29安慰
30目睹一對失意者的分別
第二輯 品味生活
32頌張家港
36關(guān)于父親的詩
38我與荷花同醉
39看妻子燒火
40江南的梅子
41垂釣
42語文課
43中秋夜
44柳戀
45遠(yuǎn)林
46白鴿
47遙望康橋
49口哨
50八月
51紙燈籠
52圓明園殘骸
54旅途歸來
55剃頭匠
56秋天傳說
57村莊
58水鄉(xiāng)茶館
59父親來信
60水鄉(xiāng)的女子
61草垛在路上爬行
62游子
第三輯 感悟天籟
64蛙雨
65谷雨
67雪
68隔岸的桃花
69山菊
70小雪
71盛夏飄落的樹葉
72荷
73蛙唱
74月夜的槐
75立春
76七夕
77月光
78看見春天的心跳
79秋雨
80黃河
81蝴蝶
82夕陽
83葵花
84桐
85小雨
86人家院落的桃花
87江南之雪
88菊花
89暮靄
90秋的景致
第四輯重讀歷史
92悲李煜
93致少帥
94李白
95李商隱
96在杜甫草堂
97霸王別姬
99白居易
100杜甫
101駱賓王
102三國城
103岳廟
104烏篷船
105息媯
107西出陽關(guān)
108神女峰
109烏龍?zhí)?br /> 110浣溪紗
112玉女峰
113潑水節(jié)的時(shí)候
114老屋
115李自成
116林黛玉
117武則天
118玉門關(guān)
119貴妃醉酒圖
120廢都——郢
123漁父
第五輯 哲思睿語
126化蝶
127讀史
128箴言
130哲理
131植物人
133樹的哲學(xué)
134冬天是一顆樹
135她們
136稻草人
137虛構(gòu)的蝴蝶
139就這樣到了春天
140寫詩
141門檻
142一路高溫
143木魚
144誰對誰錯(cuò)
145雪夜觀月
146網(wǎng)
147臥佛
148簫聲
149車馬聲
150干草垛
151最后一枚落葉
152冰
153山
154蜻蜓
155浮冰
156月
157蟬
158筆
159硯
160清明回鄉(xiāng)
161風(fēng)景
162盲者
163石
164紙
165無題
166后記
后 記
老鄉(xiāng)們
誰能在大海上見到你們真是幸福
我們?nèi)勘撑炎约旱墓枢l(xiāng)
我們會把幸福當(dāng)成祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)
放下手中痛苦的詩篇
——海子《七月的大海》
詩歌像一位少女，寧靜、不張揚(yáng)，春風(fēng)吹拂，楊柳低垂，真誠，美麗。結(jié)了婚的詩歌就像一位風(fēng)騷的少婦。風(fēng)騷本身沒有錯(cuò)，是生活的體現(xiàn)，只是多了一點(diǎn)玄虛。詩歌難相識、難理解、難懂。平易的詩歌就像一個(gè)人的外表，點(diǎn)是點(diǎn)，線是線。先鋒的詩歌就是一個(gè)人的內(nèi)心，耐讀，一杯陳年的老酒，散發(fā)出醇香。
這些年來，由于種種原因，有些詩人已經(jīng)喪失了處理任何嚴(yán)肅話題的思想視野和能力，詩在他們手里，越來越接近某種劣質(zhì)口紅或者搖頭丸。詩人對民間疾苦不聞不問，對社會正義毫無擔(dān)當(dāng)，完全看不出來他們同屈原杜甫辛棄疾有任何血緣關(guān)系，倒是和地下通道里賣盜版碟的像是走散了的親兄弟。詩人們還無師自通地學(xué)會了誰有錢有勢就往誰腿上坐：西方一象征，他們旋即墮入云里霧中；西方一頹廢，他們?nèi)榉科ü蔂幭嗳朐?；西方?ldquo;現(xiàn)代性焦慮”，他們便宣傳起自殺了……
中國詩壇被欽定和自封的“詩人”們壟斷了，而“詩人”們又集體墮落了（可能言過其實(shí)）——這就是人們?yōu)槭裁磿诰W(wǎng)上“興高采烈地詆毀詩歌”的答案。有些詩歌簡直就是要模樣沒模樣，要德性沒德性，耍流氓又耍不過淫穢光盤的東西。只剩下病態(tài)虛弱的想象力，陷入了沒有現(xiàn)實(shí)意識和問題意識的境地。這到底是中國的詩人落伍了，還是中國詩歌的讀者的興趣轉(zhuǎn)移，還是閱讀層次的膚淺化所致？我懷疑真正不幸的，究竟是詩人，是詩歌，還是這個(gè)文化浮躁的時(shí)代？
我想詩歌到了不該再沉默的時(shí)候了，我想詩人應(yīng)該反省，應(yīng)該站起來，走進(jìn)人們的生活了。所以，我出版了這本不帶政治色彩的、自以為有文學(xué)色彩的《詩的故事》。我想以這本詩集為詩歌吶喊，給詩人助陣。
詩歌本來就是高雅幽深的精品，讀者的層次相對要求比快餐文化的讀者要高。在這個(gè)比速度比效益的時(shí)代，詩歌的讀者本來就少，如果她落得只剩下“廢話”了，試問詩歌還能有讀者嗎？怨天尤人沒有用，相互謾罵沒有用，自暴自棄更沒有用。在這個(gè)以市場為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)為主體，以速度求勝的時(shí)代，詩歌的新一輪革命迫在眉睫。改革之前的暴風(fēng)雨，在所難免；改革中的偏差，在所難免。但是詩人們的態(tài)度和精神十分重要；詩人們的素質(zhì)最重要；詩人們的修養(yǎng)最重要。能不能耐住寂寞，能不能忍受孤獨(dú)，能不能甘于清貧，能不能潛心學(xué)習(xí)創(chuàng)作才是關(guān)鍵。這關(guān)乎詩歌的生命，這決定詩歌的生死存亡。
詩，不該缺少詩意，至少要寫出味道和見解，有雅俗之分，也不至于隨便抓一句話拆成幾行而為“詩”，此為最基本的共識。不管你愛不愛詩，不管它重不重要，品好詩真的是一份愜意的享受。至少我是這樣的。我覺得不必強(qiáng)求民皆愛詩、讀詩，甚至寫詩，在賦予它神圣的光環(huán)之外，不妨把寫詩、讀詩當(dāng)成一件賞心悅目的樂事，而更高的境界就是把它捧為一門藝術(shù)，在孜孜以求中出世和入世，在苦樂歷煉的循環(huán)中超越尋常、完成靈魂的終極提升——結(jié)繭，脫殼，涅槃，新生。我相信新詩的潛力，它會在撕裂中圓熟，在分歧中成長和豐富起來的。這需要一代代詩愛者的不懈追求，需要一個(gè)個(gè)時(shí)代的沉淀與篩選；它不是私人化意淫的產(chǎn)物，不屬于當(dāng)今的虛妄與塵囂。
在我看來，“好詩”有三個(gè)尺度：
（1）文學(xué)性。詩歌是文學(xué)的重要形式之一，我覺得在所有文體中，詩歌是最令我感到具有文學(xué)與思想魅力的文體，其他諸如小說、戲劇、散文等都是詩歌的衍生與延伸。從發(fā)生學(xué)角度來看，這些文體都可以找到詩歌的源頭，詩歌的表現(xiàn)形式在它們當(dāng)中占取了重要的內(nèi)容與形式。由此看來，詩歌是文學(xué)最重要的形式之一，從審美的角度，去認(rèn)同與確證詩歌，就是認(rèn)同與確證“文學(xué)性”。就詩歌而言，詩歌的韻律與節(jié)奏、詩歌的意境與審美場、詩歌的認(rèn)知與教育、提升功能，都是文學(xué)性的具體含義。
（2）歌唱性。它要求一首詩具有歌唱的精神與靈魂。好的詩歌具有音樂形式上的美感。更好的詩歌除此之外，還在于詩歌內(nèi)容中詩人有一種擔(dān)當(dāng)與關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的勇氣，有承受人類與生活的苦難的勇氣與信心，不失對生活永恒的愛與堅(jiān)持。這與一切“玩世”與“玩詩”的語言形式與生命姿態(tài)相區(qū)別。特別是今天這樣一個(gè)大眾趨向感性甚于理性、趨向表象甚于深度、趨向功利甚于沉潛的時(shí)代里，歌唱的精神與靈魂永遠(yuǎn)是詩歌一面不倒的旗幟，讓詩歌的美與力量蕩漾讀者的內(nèi)心。一首好詩，它的確可以觸及我們的靈魂，在精神向度上提升我們自身的生活情趣與現(xiàn)實(shí)境域中的人生目標(biāo)，同時(shí)，產(chǎn)生追求真、善、美的動力。當(dāng)代詩壇的病灶在于詩歌是“玩”出來的，而不是詩人用“心”唱出來的。沒有“歌唱”的詩歌，是令人警惕的。這種“歌唱”性，不是為意識形態(tài)唱贊歌，也不是低淺的抒情，而是觸及生命與靈魂的死亡之詩、大地之詩。優(yōu)秀的詩人都是從思考“死亡”開始關(guān)注生命與現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人類自身。不管是創(chuàng)作還是教學(xué)，不管是詩歌理論還是詩歌精品，音樂性都是一個(gè)如影隨形的法寶。
（3）經(jīng)典性。好的詩歌必須經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，經(jīng)得起讀者的檢閱，經(jīng)得起詩人自己不同時(shí)間的回味，經(jīng)得起放在文學(xué)本身的藝術(shù)與思想標(biāo)準(zhǔn)的雙重考察，也經(jīng)得起脫離了文學(xué)之后指向人類意義上的倫理與哲學(xué)質(zhì)詢與反思。我們不能要求每一個(gè)詩人都能從這個(gè)角度去進(jìn)行詩歌的“書寫”，但是，這的確應(yīng)該受大眾、讀者、市場、詩人們共同所尊重與捍衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)良知。經(jīng)典詩人的詩歌，可以被不斷刊印，成為文學(xué)家、歷史學(xué)家、讀者的案頭之書，成為教科書里的課程，從而啟示與建構(gòu)人類的文化與文明，以合法化、權(quán)威化的身份修正人類的謬見，顯示出文學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)向作用。關(guān)于“經(jīng)典”研究的學(xué)者布盧姆認(rèn)為，經(jīng)典賦予熟悉的內(nèi)容和形式以一種“神秘而離奇的力量……偉大的文學(xué)作品會讓讀者感到陌生的熟悉，或者說能讓讀書在戶外感到和在家中一般的親切。”大眾文化背景下的口語寫作絕大多數(shù)是一次性消費(fèi)，而經(jīng)典的力量是持久的、潛在的、巨大的、指向人類未來的。
從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，我一直斷斷續(xù)續(xù)地快樂寫詩，我沒有說“堅(jiān)持”，我說“快樂”，是因?yàn)槲覍懺娢┮坏囊蛩厥俏覙酚谟靡环N分行的有節(jié)奏的文字形式表達(dá)自己。對一個(gè)寫過好詩讀過好詩的人來說，沒有任何一種文學(xué)形式文字寫法能夠達(dá)到詩帶給一個(gè)人的晶瑩和美妙。它的不可替代、無法企及的大愉快，它使一個(gè)人飛翔起來的輕靈自由，沒有什么能夠相比!
多年來，我一直鐘愛著詩歌寫作，與詩相伴相知。即使在繁雜的政府機(jī)關(guān)，即使在緊張的復(fù)旦大學(xué)培訓(xùn)，即使是對詩歌藝術(shù)的迷茫與困惑，我還是邊讀書邊思考，間或?qū)扅c(diǎn)散文和隨筆。經(jīng)歷歲月的磨礪，對社會和人生的思考和重新認(rèn)識，思想的沉淀與反思，對詩有了自己的理解。我深深知道，生命離不開詩，詩與生命同在，詩已成為靈魂的生命，生命的靈魂，詩在不斷的給予生命的激情和重生的力量，創(chuàng)造著生活的美好，詩如生命的血液流淌在軀體里。
詩，在凈化著自己的靈魂，詩，使自己愈來愈遠(yuǎn)離了物欲的喧囂，走出了得與失的折磨，逐步沉入了生活的底層。詩，使自己感覺到了扎實(shí)的快樂與輕松，使眼睛愈來愈光亮，生命愈來愈沉靜。愈來愈相信，詩，是生命的歌唱，靈魂的舞蹈，是生命與靈魂燃燒的光芒。以真摯之情，追求詩的穿透力，以生命的犁鏵耕耘詩的田園，讓生動的語言載著思想的翅膀飛翔。相信，詩人的心境于一切卑鄙的欲望不能相容。詩人必得經(jīng)過靈魂及藝術(shù)的雙重?zé)挭z的痛苦煎熬，求得人格、詩格的不斷完善，才會享有自我實(shí)現(xiàn)的崇高樂趣。詩與詩人的責(zé)任，鞭打邪惡，拯救靈魂，匡善頌美，崇尚文學(xué)。
愿詩歌的靈魂保持安寧！
施向軍
2007年2月18日
·附錄·
施向軍簡介
施向軍（1974.3～），男，漢族，張家港人。本名展禮彬，筆名差夫。1995年畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院中文系，本科。曾在江蘇省張家港市南豐中學(xué)任教10年。張家港市教育科研學(xué)術(shù)帶頭人、張家港市教學(xué)能手、張家港市文聯(lián)文協(xié)理事。在《作家天地》《揚(yáng)子江詩刊》《語文教學(xué)與研究》《讀書時(shí)報(bào)》《新作家》《文學(xué)教育》等國內(nèi)多家刊物上發(fā)表小說、詩歌、散文等300多篇（首）。在《語文教學(xué)與研究》（全國中文核心期刊）、《現(xiàn)代語文》《創(chuàng)新作文》《成才之路》等刊物上發(fā)表教育教學(xué)論文60多篇，獲獎30多篇，有5篇論文被中國人民大學(xué)資料復(fù)印中心《中學(xué)語文教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。論文被人民教育出版社網(wǎng)、中國知識資源庫、中國語文教育網(wǎng)、河南教育科研網(wǎng)、寶山教育信息網(wǎng)、常州圖書館、上海新中高級中學(xué)、上海七寶中學(xué)等網(wǎng)站和學(xué)校錄用。在張家港市人民政府主辦的張家港市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評比中獲二、三等獎。出版有詩集《水之韻》（黑龍江人民出版社），校本教材《滴石流韻》（中國文聯(lián)出版社）和《靈秀南中》（中國文聯(lián)出版社）。主編或參編《綜合實(shí)踐活動》《初中作文新題導(dǎo)解與示范》《中考作文訓(xùn)練題設(shè)計(jì)》等教科書和教輔書8部。曾獲張家港市教育科研先進(jìn)個(gè)人、張家港市優(yōu)秀團(tuán)干部、張家港市新長征突擊手、張家港市文藝先進(jìn)工作者等稱號。參與蘇州市教育局“九五”立項(xiàng)課題“中華傳統(tǒng)美德與四有新人之間的關(guān)系”，現(xiàn)已結(jié)題。主持蘇州市教育局“十五”立項(xiàng)課題“教師教育能力與學(xué)生能力發(fā)展間的相關(guān)性研究”現(xiàn)已結(jié)題。參加國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組和教育部社政司批準(zhǔn)的“十五”課題“素質(zhì)教育與校園文學(xué)研究”，于2005年7月在京圓滿結(jié)題。本人被評為課題研究優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師，主編的課題研究成果被評為課題研究優(yōu)秀成果特等獎。參與蘇州市教育局“十五”立項(xiàng)課題“新課程背景下提升教師素質(zhì)的策略研究”的研究，現(xiàn)已取得階段性成果。主持中央教育科學(xué)研究所“十五”重點(diǎn)課題“中小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展研究”子課題“學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展之小學(xué)、初中銜接研究”，現(xiàn)已取得階段性成果。在中央教育科學(xué)研究所、中國少年兒童新聞出版總社、團(tuán)中央《中學(xué)生》雜志主辦的“葉圣陶杯”全國中學(xué)生新作文大賽中獲作文教學(xué)優(yōu)秀成果獎，輔導(dǎo)學(xué)生孫麗娟等同學(xué)獲一等獎多個(gè)。在中共蘇州市委宣傳部、蘇州市教育局、共青團(tuán)蘇州市委聯(lián)合舉辦的暑期青少年優(yōu)秀作品網(wǎng)絡(luò)競賽中，輔導(dǎo)沈琦、陳濤等多位滴石文學(xué)社社員分獲散文組、詩歌組二等獎。另外，輔導(dǎo)學(xué)生在全國性的“新世紀(jì)杯”“新作文杯”“讀寫杯”等作文比賽中獲獎100多人次。2005年10月，被中國教師寫作研究中心主辦的中國教師文學(xué)網(wǎng)（現(xiàn)改版為“中國教育文學(xué)網(wǎng)”）“教師作家”欄目隆重推出，受到了全國教師的熱烈歡迎和好評。
2000年9月創(chuàng)辦滴石文學(xué)社，并出版社刊《滴石》。文學(xué)社成立6年來，共出版社刊14期，刊發(fā)學(xué)生作文300多篇。文學(xué)社以“活躍校園文化，展示心靈天地，提高寫作水平，推進(jìn)素質(zhì)教育”為宗旨，發(fā)揚(yáng)“與時(shí)俱進(jìn)，自加壓力，團(tuán)結(jié)拼搏，敢于爭先”的張家港精神，創(chuàng)造性地開展寫作活動和文學(xué)活動，成績斐然。社員在《詩刊》《語文世界》《中學(xué)生》《張家港日報(bào)》等全國30余家報(bào)刊上發(fā)表習(xí)作近300篇，學(xué)生多次在“葉圣陶杯”“跨世紀(jì)杯”“中學(xué)生與社會”等征文中獲獎?！墩Z文世界》《作文與考試》《語文教學(xué)與研究·讀寫天地》《作文報(bào)》《成才之路》《寫作》《揚(yáng)子江詩刊》《新作文》《作文世界》《現(xiàn)代語文》《讀書時(shí)報(bào)》《青少年獲獎作品選刊》等報(bào)刊為滴石文學(xué)社出版社員作品專版，介紹滴石文學(xué)社成績，刊登文學(xué)社師生活動圖片，大大提高了文學(xué)社在全國的知名度。文學(xué)社榮獲“全國中學(xué)優(yōu)秀校園文學(xué)社樣板社刊”（全國中學(xué)文學(xué)社研究中心）、“創(chuàng)新作文核心文學(xué)社”（教育部關(guān)工委、中央教育科學(xué)研究所、《創(chuàng)新作文》雜志）、“全國優(yōu)秀校園文學(xué)社50佳”（團(tuán)中央《中學(xué)生》雜志）等榮譽(yù)稱號。鑒于滴石文學(xué)社的突出成就，滴石文學(xué)社被張家港市團(tuán)市委三次授予“新長征突擊隊(duì)”光榮稱號?！稄埣腋廴請?bào)》在2005年11月18日的“文化張家港系列”中對滴石文學(xué)社作了專題報(bào)道。
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