下來歲次是“丙戌”，也就是我們通常在說的“狗年”，往后的12個月中，就算我們不愛狗，也應(yīng)該學會不去打狗、害狗，把這一人類的老朋友當成“排氣管”。
其實，說到狗，它一直是人類的“好朋友”、“老朋友”，盤古開天辟地那天，狗可能已經(jīng)在他身邊徘徊，否則，中國也不可能在夏商周的古墓中發(fā)覺狗蹤、嗅到狗味，以致于后來人類不但養(yǎng)狗，還取了狗名。
講到取狗名，情況就非常精彩。以前筆者住在一處山上，鄉(xiāng)親父老中有很多人姓吳，因此人稱“吳厝甘榜”。
再有一個特色：小孩中有名為“阿屎”、“阿尿”、“阿貓”、“阿狗”的，村子里的“阿狗叔”還不只一位，我們一直以“狗名”稱呼，最后是連對方的真名也忘了。叫者自叫，應(yīng)者自應(yīng)，完全不以為忤。
后來長大識字，又喜讀一點民俗書，發(fā)現(xiàn)到：“阿屎”、“阿尿”、“阿貓”、“阿狗”，并非帶有貶義。我們看日本朋友的名字，住在山腳的，名為“山下”；住在田里的，名為“田中”；住在河邊的，名為“渡邊”；住在井旁的，名為“井上”。那里出生那里找名，父母一點也不須動腦筋。話說回來，華人的姓和名中，為何有狗姓、狗名？
華人姓氏中的“動植物姓氏”，據(jù)研究者的多年心得，有：馬、羊、牛、豬、鄔、風、梅、李、桃、花、葉、山、水、云、沙、毛、皮、龍、馮、蛇、狗、狄等，歷史學者董家遵、呂振端等說：“不用爭啦！我們說了算數(shù)，全部和原始圖騰文化有關(guān)”。
也有人說，以動物立姓取名，應(yīng)該是少數(shù)民族的事，漢族人該斷斷不會如此?？墒牵灰浟?，漢族也有過一個“民族的嬰兒期”，他們也是到處插旗、到處畫旗，住在“熊旗”里的姓熊，住在“狗旗”里的姓狗。一點也不奇怪。
還有，后來漢人采用了天干地支的計時方法，屬相中就有動物的排陣。偃、媿、姺、姖、妘、妃等“古姓”，查一下就知道，那是指的生肖中的鼠、牛、虎，狗等。
說完華人的“尊姓”，再來說說華人的“大名”。牛年生的叫“阿牛”，虎年生的叫“阿虎”，東漢著名文學家司馬相如，名字叫“犬子”，很有可能就是狗年出生。
前面說到村子里的鄉(xiāng)親以貓狗為名，據(jù)說和孩子的健康有關(guān)，當然，也有可能是昵稱。
不難理解，以前鄉(xiāng)村的衛(wèi)生情況壞透，孩子容易生病，孩子病久了，父母在毫無辦法的情況下，只好為孩子改名，叫一個俗之又俗的名字，旨在換運、轉(zhuǎn)運。以至于后來查明，原來“阿狗”名叫“全福”，遲遲無法接受。這種做法，宋代的大文學家歐陽修說：“以名賤之”。
不只是鄉(xiāng)村里的人“以獸名”，李小龍的名字叫“小鳳凰”、郭沫若的名字叫“文豹”、周恩來的名字叫“大鸞”，五四作家中的老舍及錢鐘書，名字中更“帶狗”。
滿族人出身的老舍，生于1899年年底，也就是戌戊年的年終，狗年的歲尾，因此父母叫他為“小狗尾巴”。
后來也許是有點文名了，無論如何不能“再俗”了，于是人們說他是在年終祭灶時出世，避免人家或讀者把《四代同堂》、《駱駝祥子》的作者，去和動不動縮成一團的狗尾巴連想在一起。
大學問家的錢鐘書又不一樣了，他以“狗名”為榮，他把自己的名字“默存”兩字拆開來處理，“默”字中是“黑”旁有“犬”，取名自嘲“犬才子”。
中國歷史上有一位皇帝是禁人吃狗肉，養(yǎng)狗和玩狗的，那就是非常有藝術(shù)細胞的宋徽宗趙佶。他是瘦金體書法的天下第一好手。
他一生忙著作畫寫字，哪里會去管什么“狗事”，但有奉承他的臣子說：“皇上，你肖狗，人民怎么可以輕鄙狗事、亂吃狗肉？”此話一出，北宋國內(nèi)，要么保人命、要么保狗命，結(jié)果是：千狗絕跡、萬狗齊喑，中國陷入“狗史”上最黑暗的時期。
