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瑤   池
 
[李商隱]
 
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來？
 
[注釋] （1）瑤池：神話傳說中西王母所居之地，為西方仙境，據(jù)《穆天子傳》載：周穆王西游到了昆侖山，遇見西王母，西王母在瑤池設宴和周穆王歡飲，還給他吃了長生不死的萬歲冰桃。臨別，西王母作歌，希望周穆王能再來。周穆王作歌回答，約定三年后重來。（2）阿母：據(jù)《漢武內傳》載，西王母又稱玄都阿母。綺（qi啟）窗開：指西王母打開雕飾精美的窗子等待周穆王。（3）黃竹歌：《穆天子傳》載：周穆王到黃竹的路上，遇到風雪，有凍人，于是作《黃竹歌》三間以哀民。（4）八駿：傳說周穆王有八匹駿馬。（50穆王：西周的國君，姓姬名滿，周昭王之子。后來他成為神話傳說中的人物，《穆天子傳》就是記載他周游天下的傳說的。
[簡要評析]唐朝以來，統(tǒng)治者求仙求藥風氣盛濃，全國上下上行下效，迷信道教。本詩李商隱用神話傳說故事，應用巧妙的藝術構思與想象，寫成了這首政治諷刺詩，為諷刺唐武宗求仙事而作。唐武宗日餌方士金丹，終于因此殞命。李商隱遂以穆天子求長生而不得之事諷諭唐武宗，以表達其所持的否定態(tài)度。本詩在藝術上主要運用了虛實相輔的手法，詩中諷刺的穆天子求長生事，本來只屬歷史傳說，且《穆天子傳》為名叫不準的晉人開盜魏襄王墓而得，可靠性不大。李商隱又虛上加虛，構想出西王母倚窗待穆王的情節(jié)，這在任何典籍上都無記載。然而當讀者閱及此詩時，并不會感到作者是在編造什么神話故事，而只能意識到有一種悲哀的氛圍縈繞于詩中，一切都是實實在在的傷痛。詩人以虛構的故事來影射眼前的現(xiàn)實，有著實實在在的創(chuàng)作動機，同時也給予統(tǒng)治者以實實在在的教訓。本詩在藝術上的又一特色是側面描寫，即本來此詩抨擊的是周穆王求仙不成之事，但作者卻不是將筆力集中在他身上，而只是說西王母開綺窗虛位以待，結果久等不至。這個場景安排暗示讀者：連神仙西王母都不能使穆王長生，何況是人世間的凡人呢，誰又能像西王母那樣有神力相助呢，連神仙都辦不到的事，凡人又怎能辦到呢？這樣寫就大大加重了本詩的說理力量：無論是誰要想長生不老是不可能的。本詩還運用了強烈對比的手法，即以首句同二句相比，三句同四句相比，以此突出題旨。首句寫景優(yōu)美，有“瑤池”，有“綺窗”，可二句卻以“動地哀”相呼應，說明連仙人所期待的好事也落空了。三句寫駿與馳速度極快，四句卻以冷語“何事不重來”重敲，道出了穆王自身不保的鐵的事實，愈加發(fā)人深省。這首詩如同一首史詩，以史為證，來說明求仙長生之可笑，從而深刻地諷刺了當政者的昏庸荒唐，神話言外之意，批判力度犀利。