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隴西行
2013-04-19 09:09:25 發(fā)布者:phpcms 來(lái)源:本站
隴西行
[陳陶]
誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。
[注釋](1)隴西行:樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題。原作為四首,這是第二首。隴西:指隴山以西,今甘肅省、寧夏回族自治區(qū)一帶。(2)匈奴:秦漢時(shí)北方少數(shù)民族,這里借指唐代時(shí)侵?jǐn)_西北邊境的少數(shù)民族。(2)貂錦:漢代羽林軍著貂裘錦衣,這里借指唐時(shí)出生的將士。喪:?jiǎn)拭?,指五千將士全軍覆沒(méi)。胡塵:指西北少數(shù)民族地區(qū)。(4)無(wú)定河:發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯境,東南流經(jīng)陜西省榆林入黃河。因其流急挾泥沙,深淺不定,故名“無(wú)定河”。骨:指死亡將士的尸骨。(5)春閨:春日的深閨,征人妻子所居處所。這兩句說(shuō),可憐死在無(wú)定邊的將士已成為一片白骨,還還是他們妻子夢(mèng)中盼望團(tuán)聚的人呢!
[簡(jiǎn)要評(píng)析]唐代自安史之亂以后,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,駐守邊地將士英勇抗擊入侵者而犧牲沙場(chǎng),使妻子獨(dú)守空閨,是當(dāng)時(shí)常有的情況。詩(shī)人同情他(她)們的遭遇,揭露和指斥侵略戰(zhàn)爭(zhēng),詩(shī)一開(kāi)始贊揚(yáng)將士們的英勇,“誓掃”表現(xiàn)他們無(wú)畏的氣慨。“不顧身”則進(jìn)一步表現(xiàn)他們報(bào)國(guó)殺敵的精神。這樣首句就有一種悲壯的感人力量。第二句緊接首句,寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,傷亡的慘重。這兩句帶有濃厚的悲劇氣氛的描寫,為后兩句閨中妻子日夜憶念,作了有力的鋪墊。第三句詩(shī)人以極為沉痛的心情,寫出了“喪胡塵”的戰(zhàn)士,尸拋無(wú)定河邊的景況。雖然只是概括寫來(lái),但其慘狀不難想見(jiàn)。結(jié)尾一句更為凄惻,戰(zhàn)士已經(jīng)是他鄉(xiāng)之鬼,但他們的妻子還盼望著在夢(mèng)中相見(jiàn)。這側(cè)敘,把詩(shī)篇的悲情推向高潮。沈德潛說(shuō):“作苦語(yǔ)無(wú)過(guò)此者”(《唐詩(shī)別裁集》),是不錯(cuò)的。就全詩(shī)而論,確是“用意工妙”(《藝苑卮言》),凄楚動(dòng)人。陳陶的這首邊塞詩(shī)具有明顯的晚唐時(shí)代特征。寫詩(shī)要講究抑揚(yáng)頓挫,講究曲直變化,講究工拙結(jié)合。一味地追求曲折,追求委婉,追求意境,追求神韻,詩(shī)便不成為一個(gè)有機(jī)的整體,而只是佳句的集合體了。本詩(shī)后兩句確實(shí)很工妙,但紅花尚要綠葉扶。本詩(shī)前兩句是綠葉,后兩句是紅花,只有兩者相互映襯,才能相得益彰,這就是藝術(shù)。
[詩(shī)人簡(jiǎn)介]陳陶(804?-874?),字嵩伯,劍浦(今福建南平)人。曾舉進(jìn)士不第,乃浪游名山,自稱三教布衣。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》稱其詩(shī)“似負(fù)神仙之術(shù),或露王霸之說(shuō)”。宣宗大中中,避亂入南昌西山,學(xué)道求仙,所以他的結(jié)局,便有一些神怪之說(shuō)。
[陳陶]
誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。
[注釋](1)隴西行:樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題。原作為四首,這是第二首。隴西:指隴山以西,今甘肅省、寧夏回族自治區(qū)一帶。(2)匈奴:秦漢時(shí)北方少數(shù)民族,這里借指唐代時(shí)侵?jǐn)_西北邊境的少數(shù)民族。(2)貂錦:漢代羽林軍著貂裘錦衣,這里借指唐時(shí)出生的將士。喪:?jiǎn)拭?,指五千將士全軍覆沒(méi)。胡塵:指西北少數(shù)民族地區(qū)。(4)無(wú)定河:發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯境,東南流經(jīng)陜西省榆林入黃河。因其流急挾泥沙,深淺不定,故名“無(wú)定河”。骨:指死亡將士的尸骨。(5)春閨:春日的深閨,征人妻子所居處所。這兩句說(shuō),可憐死在無(wú)定邊的將士已成為一片白骨,還還是他們妻子夢(mèng)中盼望團(tuán)聚的人呢!
[簡(jiǎn)要評(píng)析]唐代自安史之亂以后,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,駐守邊地將士英勇抗擊入侵者而犧牲沙場(chǎng),使妻子獨(dú)守空閨,是當(dāng)時(shí)常有的情況。詩(shī)人同情他(她)們的遭遇,揭露和指斥侵略戰(zhàn)爭(zhēng),詩(shī)一開(kāi)始贊揚(yáng)將士們的英勇,“誓掃”表現(xiàn)他們無(wú)畏的氣慨。“不顧身”則進(jìn)一步表現(xiàn)他們報(bào)國(guó)殺敵的精神。這樣首句就有一種悲壯的感人力量。第二句緊接首句,寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,傷亡的慘重。這兩句帶有濃厚的悲劇氣氛的描寫,為后兩句閨中妻子日夜憶念,作了有力的鋪墊。第三句詩(shī)人以極為沉痛的心情,寫出了“喪胡塵”的戰(zhàn)士,尸拋無(wú)定河邊的景況。雖然只是概括寫來(lái),但其慘狀不難想見(jiàn)。結(jié)尾一句更為凄惻,戰(zhàn)士已經(jīng)是他鄉(xiāng)之鬼,但他們的妻子還盼望著在夢(mèng)中相見(jiàn)。這側(cè)敘,把詩(shī)篇的悲情推向高潮。沈德潛說(shuō):“作苦語(yǔ)無(wú)過(guò)此者”(《唐詩(shī)別裁集》),是不錯(cuò)的。就全詩(shī)而論,確是“用意工妙”(《藝苑卮言》),凄楚動(dòng)人。陳陶的這首邊塞詩(shī)具有明顯的晚唐時(shí)代特征。寫詩(shī)要講究抑揚(yáng)頓挫,講究曲直變化,講究工拙結(jié)合。一味地追求曲折,追求委婉,追求意境,追求神韻,詩(shī)便不成為一個(gè)有機(jī)的整體,而只是佳句的集合體了。本詩(shī)后兩句確實(shí)很工妙,但紅花尚要綠葉扶。本詩(shī)前兩句是綠葉,后兩句是紅花,只有兩者相互映襯,才能相得益彰,這就是藝術(shù)。
[詩(shī)人簡(jiǎn)介]陳陶(804?-874?),字嵩伯,劍浦(今福建南平)人。曾舉進(jìn)士不第,乃浪游名山,自稱三教布衣。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》稱其詩(shī)“似負(fù)神仙之術(shù),或露王霸之說(shuō)”。宣宗大中中,避亂入南昌西山,學(xué)道求仙,所以他的結(jié)局,便有一些神怪之說(shuō)。


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