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　　關(guān)于閱讀的意義，我們可以說(shuō)出來(lái)十條二十條。我這里也有七條，其中一些屬于我個(gè)人的表述，也有一些是對(duì)他人表述的引申——

　　閱讀是一種人生方式

　　閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。閱讀的生活和人生的那一面，便是不閱讀的生活和人生。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

　　閱讀與不閱讀是兩種存在觀。

　　古人對(duì)讀書(shū)很在意，于是留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺股”之類(lèi)的故事，等等。

　　但是古人對(duì)讀書(shū)的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不是很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書(shū)可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書(shū)的目的也就只剩下一個(gè)功利：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。因此，過(guò)去一般讀書(shū)人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不去一番俗氣。很少有閱讀的快意，更少有達(dá)抵人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書(shū)則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。

　　讀書(shū)幫助我們創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)

　　這世界上的許多寫(xiě)書(shū)人，不僅僅是將自己的特別經(jīng)驗(yàn)復(fù)述于人，還在于他們常仰望星空，利用自己的幻造能力，在企圖創(chuàng)造知識(shí)，以引發(fā)新的經(jīng)驗(yàn)。這些知識(shí)導(dǎo)你進(jìn)行新的實(shí)踐。這些知識(shí)預(yù)設(shè)于腦，使你在面對(duì)從前司空見(jiàn)慣的事情時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)了新意。甚至干脆讓你發(fā)現(xiàn)許多事情——這些事情在未得這些預(yù)設(shè)之前，它們雖與你朝夕相處，你卻并未將其發(fā)現(xiàn)。一頭水牛從梨樹(shù)下過(guò)，碰落了一些梨花。一個(gè)農(nóng)人，也許對(duì)此事渾然不覺(jué)，空空走過(guò)，但廢名先生卻覺(jué)得“落花水牛”的圖景很美，于是就有了一番享受。廢名是個(gè)讀書(shū)人。你也是個(gè)讀書(shū)人。你讀了海明威的《老人與?！罚热羧蘸竽阕鍪虏豁?，但終究還是將事做成了——雖然此事從表面上看猶如“一襲馬林魚(yú)的骨架”，但你記得《老人與?！?，于是你在失敗中忽然有了一種優(yōu)雅的感覺(jué)。知識(shí)使你的經(jīng)驗(yàn)屢屢增加，并使你的經(jīng)驗(yàn)獲得了深度。

　　讀書(shū)可以養(yǎng)性

　　讀書(shū)人與不讀書(shū)的人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書(shū)人的氣質(zhì)是讀書(shū)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢、不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你就會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采，使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘，永聳心中。有時(shí)我會(huì)惡想：如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何？我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書(shū)的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕風(fēng)范，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。

　　讀書(shū)引領(lǐng)我們走向前方

　　讀書(shū)培養(yǎng)的是一種眼力——發(fā)現(xiàn)前方的眼力。不讀書(shū)的人，其實(shí)沒(méi)有前方，也是沒(méi)有未來(lái)的，也沒(méi)有過(guò)去。一切都在現(xiàn)在，因此非常容易滑入庸俗的功利主義。讀書(shū)人讀著讀著，就有了前方，風(fēng)景無(wú)邊的前方。

　　閱讀是一種優(yōu)雅的姿態(tài)

　　人類(lèi)無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示各種姿態(tài)的動(dòng)物。人類(lèi)的四肢，是進(jìn)化了若干萬(wàn)年之后最優(yōu)秀、最完美的四肢。即便如此，人類(lèi)依然沒(méi)有停止對(duì)自己的身體以及姿態(tài)的開(kāi)發(fā)。人類(lèi)對(duì)造物主的回報(bào)之一，就是向創(chuàng)造了他們的造物主展示他們各種各樣的優(yōu)美姿態(tài)。但有一天造物主對(duì)人類(lèi)說(shuō)：你們知道嗎？人類(lèi)最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。

　　難道還有比讀書(shū)更值得贊美的姿態(tài)嗎？當(dāng)我們看到，人類(lèi)的那些可以炫耀、可以供人們欣賞的千姿百態(tài)，正是在有了讀書(shū)姿態(tài)墊底之后，才達(dá)抵最美最高的境界的。而人類(lèi)的笨拙、遲鈍、粗魯?shù)确N種蠢相以及一切丑陋的動(dòng)作背后，也正是因?yàn)橛幸粋€(gè)姿態(tài)的缺失，那還是讀書(shū)。

　　閱讀也是一種人道主義行為

　　2012年年初，瑞典駐華大使館文化參贊艾娃女士陪同瑞典作家馬丁·韋德馬克到我家做客，共同商量一件事：作為瑞典作家的馬丁和作為中國(guó)作家的我，各寫(xiě)一個(gè)題材一樣或主題道具一樣的故事，然后合成一本書(shū)，分別在瑞典和中國(guó)同時(shí)出版。聊天期間，馬丁無(wú)意中講了一件事：有個(gè)人家有兩個(gè)兒子，老大因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，未能升學(xué)，也就是說(shuō)未發(fā)生閱讀行為，而老二則因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)情況得到改善，有條件上學(xué)了，也就是說(shuō)，發(fā)生了閱讀行為。后來(lái)，一個(gè)科研機(jī)構(gòu)對(duì)兄弟倆的大腦進(jìn)行了細(xì)致的科學(xué)測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那個(gè)不曾發(fā)生閱讀行為的老大的大腦，發(fā)育是不完善的。聽(tīng)罷，我立即在腦海中迸發(fā)出一個(gè)觀念：閱讀從根本上講是一種人道主義行為。此話一出，記得當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的人似乎都震動(dòng)了一下。

　　天堂是一座圖書(shū)館

　　博爾赫斯問(wèn)道：什么是天堂？

　　博爾赫斯答道：天堂是一座圖書(shū)館。

　　也許真的有天堂，但肯定遙不可及。因此，這樣的天堂對(duì)于我們而言，實(shí)際上意義不大——一個(gè)與我們毫不相干的地方，能有什么意義呢？

　　但夢(mèng)中的天堂確實(shí)是美麗的。它誘惑著我們，于是，我們唱著崇高的頌歌，意氣風(fēng)發(fā)、詩(shī)性十足地出發(fā)了，走過(guò)一代又一代，一路蒼茫，一路荒涼，也是一路風(fēng)景，一路輝煌。然而，我們還是不見(jiàn)天堂的蹤影。我們疑問(wèn)著，卻還是堅(jiān)定地走在自以為通向天堂的路上。

　　后來(lái)，圖書(shū)出現(xiàn)了，圖書(shū)館出現(xiàn)了——圖書(shū)館的出現(xiàn)，才使人類(lèi)從凡塵步入天堂成為可能。由成千上萬(wàn)的書(shū)——那些充滿智慧和讓人靈魂飛揚(yáng)的書(shū)所組成的圖書(shū)館，是一個(gè)神秘的地方。任何一本書(shū)，只要被打開(kāi)，我們便立即進(jìn)入了一個(gè)與凡塵不一樣的世界。那個(gè)世界所展示的，正是我們夢(mèng)中的天堂出現(xiàn)的情景。那里光芒萬(wàn)丈，流水潺潺，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有貧窮和爭(zhēng)斗，沒(méi)有可惡之惡，空氣里充滿芬芳，果樹(shù)遍地，四季掛果，累累果實(shí)壓彎了枝頭……

　　書(shū)作成臺(tái)階，直入云霄。

　　每一本好書(shū)，都是黑暗中的一道亮光。這一道道亮光，將給我們這一葉一葉暗空下的扁舟引航，直至尋找到風(fēng)平浪靜且又萬(wàn)家燈火的港灣。我們應(yīng)有這樣的古風(fēng)：沐浴雙手，然后捧卷。(曹文軒)