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一檔電視熱播節(jié)目《爸爸去哪兒》，使得“怎樣當(dāng)好爸爸”成為時(shí)下的一個(gè)熱門話題。然而，歷來當(dāng)爸爸容易當(dāng)好爸爸難。在近一個(gè)世紀(jì)之前，魯迅先生就在《新青年》上發(fā)表了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文，對(duì)此詳盡地闡述了自己的見解。

    魯迅說，覺醒的人們，應(yīng)當(dāng)首先解放自己的孩子，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩起黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。要促成子女的發(fā)展，父親們需要做的事，“開宗第一，便是理解”， “長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”；最重要的心態(tài)，便是 “解放”二字，要認(rèn)識(shí)到“子女是即我非我的人”：因?yàn)?ldquo;即我”——子女是從“我”分離出來的，所以必須盡教育的義務(wù)，教給他們獨(dú)立面對(duì)生活的能力；因?yàn)?ldquo;非我”——子女是人類中獨(dú)立的一分子，所以“也應(yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”。因此，在父母與子女的關(guān)系中，魯迅特別反對(duì)傳統(tǒng)觀念中那種“報(bào)恩”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩代人之間的關(guān)系主要不是“恩”，而是“愛”——摯愛幼子是一切動(dòng)物的天性，絕無利益之心，而“恩”或“報(bào)恩”卻總離不了利益交換的考量。

    魯迅先生所處的那個(gè)時(shí)代，父子之間大多是封建社會(huì)因襲而來的專制、僵化的關(guān)系，這種關(guān)系造就出的一般是些唯唯諾諾、唯命是從的順民。要造就一批新人，就要給他們一個(gè)新的文化，讓他們沐浴到從因襲重?fù)?dān)下解放后的自由，從舊人倫黑暗中解脫后的光明，從家庭做起，給新一代人的成長(zhǎng)賦予現(xiàn)代文明曙光的熱能。

    一個(gè)世紀(jì)后，排除魯迅先生深邃的歷史寓意，現(xiàn)實(shí)中的爸爸該如何承擔(dān)起自己責(zé)任呢？前些時(shí)候美國(guó)衛(wèi)生部組織專家編寫了一本手冊(cè)——《父親在兒童健康發(fā)展過程中的重要性》，其中明確定義了有效的父親功能的七個(gè)方面：和孩子的母親培育積極的關(guān)系；花時(shí)間陪伴孩子；養(yǎng)育孩子；恰當(dāng)?shù)匾?guī)訓(xùn)孩子；引導(dǎo)孩子走向家庭以外的世界；保護(hù)和供養(yǎng)孩子；成為孩子的模范。一句話，父親在這兒！

    然而，今天最大的問題恰恰是父親的缺席。被綁縛在現(xiàn)代化快節(jié)奏滾滾車輪上的父親們，被抽空了價(jià)值向度的物質(zhì)利益所魅惑，拋卻了向后代傳遞有效價(jià)值的本分，舍本逐末地去追求那些虛妄的財(cái)富和所謂的成功，代價(jià)卻是精神生命鏈的斷裂。不說幾十年的“打工潮”造就了鄉(xiāng)村無數(shù)的留守兒童，即使城市中風(fēng)光無限的白領(lǐng)等社會(huì)主流人群，又有幾個(gè)能有足夠的時(shí)間陪伴孩子成長(zhǎng)？越是匆忙地趕路，往往越容易迷失最初的目標(biāo)。

    全面建設(shè)小康社會(huì)，要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。無論是父親對(duì)滿懷舐犢之情的天倫之樂的向往，還是孩子對(duì)寬厚博大的父愛的渴望，都是人們生活中最為根本的精神文化需求。家庭有必要擔(dān)負(fù)起這樣的義務(wù)，社會(huì)有責(zé)任營(yíng)造這樣的文化氛周?！栋职秩ツ膬骸愤@一節(jié)目正迎合和釋放了被現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓抑多年的這一精神文化需求，對(duì)社會(huì)價(jià)值取向做了很好的引領(lǐng)，回到孩子們身邊日漸成了一種風(fēng)行的時(shí)尚。

    我們真切期待這樣一場(chǎng)電視上的真人秀節(jié)目，能成為我們?nèi)粘Ｉ钪谐掷m(xù)存在的真實(shí)場(chǎng)景。讓每一個(gè)孩子都不再去問爸爸在哪兒，而是開心地牽著爸爸的手問爸爸去哪兒。