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生命教育:語文課程的現(xiàn)實責(zé)任
2013-05-09 10:03:41 發(fā)布者:phpcms 來源:摘自網(wǎng)絡(luò)
★李斌輝
一、 問題：一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實
據(jù)第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會議的一份資料顯示，自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴(yán)重。另據(jù)調(diào)查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40～50萬之多，其中相當(dāng)一部分是輕生自殺。根據(jù)中國健康教育研究所心理健康咨詢中心的心理咨詢熱線進(jìn)行統(tǒng)計，在熱線開通的前9個月，打進(jìn)熱線的2700人中有146人曾嘗試自殺或想自殺，其中80％是中小學(xué)生。如果說這些是對自己生命的漠視，那么浙江徐力弒母，東北一初三學(xué)生因嫉妒殺傷同學(xué)，某地幾名初中生將一女乞丐虐待致死，馬加爵連殺4名同學(xué)，小學(xué)生愚人節(jié)在飲水中投毒“愚弄”同學(xué)，以及時見報端的各種校園暴力事件，則是對他人生命的漠視。另外，虐待、殘害動物的事件也時有發(fā)生。例如，四川有學(xué)生將一只活生生的寵物狗放入微波爐烤熟，北京的硫酸傷熊事件等等。人們不僅要問：現(xiàn)在的學(xué)生到底怎么了?不管是自殺、校園暴力還是殘害動物，都折射出了當(dāng)今部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視和踐踏。
這些事件和現(xiàn)象的發(fā)生，原因是多方面的，但有一個不容否認(rèn)的現(xiàn)實是在我們的學(xué)校教育中至今都缺乏對學(xué)生的“生命教育”。有學(xué)者曾一針見血地指出，突遇一點挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了青少年心理脆弱外，還跟社會、學(xué)校、家庭對青少年缺乏生命教育有關(guān)。“生從何來，死往何去”，生死問題一直是人類千百年來不斷追求、探索的謎。美國最先興起死亡學(xué)研究，上個世紀(jì)60年代，美國學(xué)者就開始探索有關(guān)死亡的主題教育。1968年美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的思想，并且在美國加州創(chuàng)建阿南達(dá)村和阿南達(dá)學(xué)校，倡導(dǎo)和實踐其生命教育的思想。1977年《死亡雜志》在美國創(chuàng)刊。Leviton在首刊中將死亡教育定義為向社會傳達(dá)適當(dāng)知識，并因此造成人們在死亡的態(tài)度和行為上有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)過程。目前美國程。美國的做法被許多發(fā)達(dá)國家效仿。日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實，明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。20世紀(jì)末，我國臺灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱為生命教育。它的主旨是：闡釋生命的可貴及生命應(yīng)有的尊嚴(yán)。教學(xué)內(nèi)容一是“生命的旋律”。包括生命的躍動、生命的喜悅、生命的挑戰(zhàn)、科技與生命、生命的尊嚴(yán)等。二是“溫馨你我他”。開展幫助弱者的一系列活動。學(xué)生用教材有《生命教育教材》，教師用教材有《生命教育手冊》。臺灣還曾把2001年定為“生命教育年”，成立了生命教育委員會。香港特別行政區(qū)的生命教育起步也較快，編寫有《愛與生命》教育系列教材，教育的方法和形式也靈活多樣。但是，在我國內(nèi)地目前不僅還沒有正式的生命教育，就連與生命教育相關(guān)的內(nèi)容都很少，這不能不說是個嚴(yán)重的缺憾和問題。
二、責(zé)任：語文課程義不容辭
所謂生命教育就是引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。它表現(xiàn)為三個層次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生認(rèn)識生命，教會學(xué)生基本的生存技能，滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。人的生命的意義在于謀求發(fā)展，因此，發(fā)展是生命意義的標(biāo)志。生命價值教育就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏生命，實現(xiàn)自我的生命價值。第三，死亡教育。死亡教育是生命教育的重要內(nèi)容，它的目的在于介紹死亡知識，讓學(xué)生理解死亡是怎么一回事，以及死亡對親人、朋友的傷害，使學(xué)生對各種與死亡相關(guān)的打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，從而更加珍惜生命。
生命教育是一個系統(tǒng)的工程，在學(xué)校實施生命教育主要有三個途徑：一是開設(shè)獨立的生命教育課；二是通過綜合課程實施生命教育；三是各學(xué)科的滲透教育。由于我國內(nèi)地的生命教育還沒有起步，要想在短時期內(nèi)三個途徑共同作用是不現(xiàn)實的，相對來說學(xué)科滲透教育的途徑較第一和第二個途徑容易和及時，因此在目前情況下，學(xué)校教育應(yīng)在各學(xué)科中迅速滲透生命教育。在中學(xué)各學(xué)科中又以語文學(xué)科最有可能也最利于滲透生命教育，它有著其他學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢，因而義不容辭承擔(dān)著進(jìn)行生命教育的責(zé)任。
1.語文課程人文性最強(qiáng)，包含了幾乎所有生命教育的內(nèi)容新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文的基本性質(zhì)定義為“工具性和人文性的統(tǒng)一”。在所有的課程標(biāo)準(zhǔn)中除了語文（歷史、音樂）之外，其余課程都沒有將“人文性”確定為該學(xué)科的基本屬性。“人文性”指出了語文課程對于學(xué)生思想情感熏陶的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。而人文學(xué)科是一門關(guān)于“人自身的生存意義和價值的體驗與思考”的學(xué)科，它以“人類價值和精神表現(xiàn)”為獨立研究對象，并特別關(guān)注“人類感受、人類價值和作為人類精神之表現(xiàn)的文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)、悠遠(yuǎn)的歷史因素和緣起”，傾力研究作為“個體的人在人文事實中的獨特感受和創(chuàng)造性作用”，尤其注重“人類活動對人的生存的價值與意義的研究”，是集中表現(xiàn)作為一種普遍的人類自我關(guān)懷的人文精神的知識教育體系。可見語文學(xué)科的“人文性”幾乎包含了所有生命教育的內(nèi)容。
2.語文教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源中學(xué)語文教材如一部百科全書，包容了古今中外人類的觀念體系、知識體系、行為方式的體系，具備了豐富的人文教育素材，也具備了對學(xué)生進(jìn)行生命教育的素材。教材中有大量直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文。如《敬畏生命》《熱愛生命》《紫藤蘿瀑布》《提醒幸?！贰都偃缟钇垓_了你》《生命生命》《我的地壇》《我為何而生》《我的呼吁》《人生的境界》《人是什么》《莊子：在我們無路可走的時候》。還有一些是體現(xiàn)了儒家思想生命觀的課文，如《論語》中的一些章節(jié)，《孟子二章》等。有些帶有傳記性色彩的課文，展示了主人公對生命的追求和熱愛。如《音樂巨人貝多芬》《假如給我三天光明》《鄧稼先》《我的信念》《我的老師》。有大量表現(xiàn)親情、友情的課文，有助于對學(xué)生進(jìn)行生命教育。如《我兒子一家》《金盒子》《散步》《背影》《小橘燈》《爸爸的花兒落了》《紙船——寄母親》《我家有女初長成》《陳情表》《祭十二郎文》《與妻書》《項脊軒志》《在馬克思墓前的講話》等等。有關(guān)人與自然、人與動植物和諧相處的文章?！墩渲轼B》《貓》《綠》《斑羚飛渡》《華南虎》《飛翔的鷹》《鶴群翔空》《小石潭記》《石鐘山記》《長江三日》《雨中登泰山》《大自然警號長鳴》等。許多課文的作者的事跡就體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識。如面對困難、挫折、不幸，自強(qiáng)不息、奮斗不止，實現(xiàn)自己生命價值的司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫·凱勒等。面對人生豁達(dá)、超脫、樂觀的陶淵明、曹操、李白、蘇軾、劉禹錫等。有的作者對死亡的態(tài)度和結(jié)束生命的方式能給我們提供對生命的啟迪。如屈原、老舍、海子、徐遲、裴多菲、馬丁·路德·金。教材中的“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)”的內(nèi)容也是生命教育的重要資源。如7年級的“這就是我”“感受自然”“探索月球奧秘”“追尋人類起源”“成長的煩惱”“黃河，母親河”等。課程就是資源，只要做有心人，語文課程中就蘊(yùn)涵著無窮的生命教育的資源。
3.語文與人的生活更為密切，更能讓學(xué)生體驗真實的生命語文是文化的載體，它記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個波瀾不是生命的躍動，沒有一朵浪花不是生命的歡歌，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育，離開了生活談生命教育，只不過是隔靴搔癢。而生活是語文教育的家園。所謂的人文性，所謂的精神追求，所謂的“人之為人”，所謂的生命的價值意義，如果離開了現(xiàn)實的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈、欣喜，便成了遠(yuǎn)離人間煙火的空中樓閣。韓軍曾說要強(qiáng)調(diào)人間化、生活化，充分尊重人的尊嚴(yán)，人的生命尊嚴(yán)（精神尊嚴(yán)、靈魂尊嚴(yán)），人的生活尊嚴(yán)（精神自由愿望、個性愿望、多元愿望），在封閉的中國語文教育中擴(kuò)展人性的基本的生存空間。語文所表達(dá)的是對人間生活的肯定，諸如衣食住行等日常生活，都是語文教學(xué)的關(guān)注點。同時語文又是對日常平淡的無意識的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗美，就是使學(xué)生在真實的生命體驗中向往著生命的輝煌。
三、策略：生命在語文教學(xué)中歡歌
語文課程中存在著生命教育的豐富資源，但是如果在教學(xué)中不講究策略，那么資源就會被白白浪費，因此，語文教學(xué)中了解和掌握滲透生命教育的策略至關(guān)重要。
1.通過語文教師的言傳身教進(jìn)行生命教育
（1）語文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的生命意識，自身應(yīng)洋溢著對生命的熱愛。如果希望青少年熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起，健康的家庭很重要，同時，健康的教育也很重要。今天，我們的教學(xué)很講究互動，它有助于建立良好的課堂氣氛，有可能帶來比較好的教學(xué)效果，但互動絕不是指單純的問答式的互動，而應(yīng)是教師所背負(fù)的教育職責(zé)與學(xué)生在知識理論、求知欲、情緒及追求真、善、美的心態(tài)之間的互動。教師對生命的理解與熱愛會通過這種互動傳遞給學(xué)生。因而，教師應(yīng)善于控制屬于自己個人的、負(fù)面的一切與教學(xué)無關(guān)的情緒，應(yīng)避免宣揚(yáng)屬于自己個人的喜好，告知給青少年有關(guān)生命意義一定是建立在科學(xué)的、完整的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。應(yīng)盡力盡量少摻和個人對人生片面的、膚淺的、表面的，或某個階段某種狀態(tài)下的感悟、感受，如所謂的片面的“死的光榮”“英勇搏斗”“生活乏味”。也許，在教育的平臺上，這些情緒、喜好、個人的感悟感受帶給青少年的將是最直接、最感性也可能是最有害的。
（2）語文教師應(yīng)做一個生命教育的有心人。教育心理學(xué)認(rèn)為，教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用。教師要以生為本，以生命為本。一個教師對教育工作和學(xué)生真正熱愛，學(xué)生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo)。教師要全身心地愛和信任每一位學(xué)生，不能干巴巴地說教，不能板著面孔訓(xùn)人，更不能體罰、侮辱學(xué)生。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過了解，掌握學(xué)生的生理、心理特點，正確對待他們的優(yōu)點、缺點，設(shè)身處地地站在學(xué)生的位置上思考問題，才能激起感情的共鳴，從而打開學(xué)生的心扉。要從細(xì)微的地方發(fā)現(xiàn)了解學(xué)生所思所想，要及時疏導(dǎo)和化解學(xué)生的心結(jié)。教師不要忌諱與學(xué)生談死亡，要捕捉進(jìn)行生命教育的每一個機(jī)會，讓學(xué)生正確認(rèn)識理解死亡，學(xué)到求生自救的生存本領(lǐng)，受到生命可貴意識的熏陶。
2.在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育
（1）通過閱讀教學(xué)，解讀文本，解讀生命，領(lǐng)悟生命的意義，樹立正確的生命觀。
珍惜生命，用自己有限的生命為社會做出最大的貢獻(xiàn)，這就是正確的生命觀。在閱讀教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘以人為本，重視生命的文本，凸現(xiàn)生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生生命意識。如在教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的紀(jì)念》時可抓住課文的幾個句子對學(xué)生進(jìn)行生命教育。《記念劉和珍君》一文中寫道：“……至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”對于劉和珍等的徒手請愿，作者明確持否定態(tài)度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人，這無疑是不當(dāng)?shù)模荒茏鳠o謂的犧牲。《為了忘卻的紀(jì)念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。”魯迅對道悅“坐化”進(jìn)行了否定，也一樣表現(xiàn)出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好的戰(zhàn)斗，這就是“韌”的戰(zhàn)斗。在課堂上我們往往從“韌”的戰(zhàn)斗的角度分析，缺乏從生命層面上的分析探究。如果從生命的層面作考察，就可使學(xué)生既對魯迅這樣的行動理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《敬畏生命》《熱愛生命》《提醒幸?！贰都偃缟垓_了你》《生命生命》《我為何而生》等直接抒寫生命的文本更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確解讀。
（2）通過閱讀教學(xué)感受、欣賞充滿生命力的意象，從自然生物旺盛頑強(qiáng)的生命力中獲取生命力量，認(rèn)識生命的意義，欣賞自己、他人及自然界的一切生命。
自然界一切生物都具有生命，在萬物進(jìn)化過程中，人類走在了前面，成為世界的主宰。但是，每當(dāng)我們回望或走近自然的時候，我們會感到震驚，自然界的生命是如此頑強(qiáng)，無論周圍環(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強(qiáng)生存下去。人們從這些自然生物的旺盛而頑強(qiáng)的生命力中獲取人類自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。日本作家壺井榮的《蒲公英》和新教材選用的史鐵生的《我與地壇》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》等，均是這類主題的作品，是揭示生命意義的典型例子。能夠發(fā)現(xiàn)別人的美，是一種智慧，能夠承認(rèn)并欣賞別人的美，是一種豁達(dá)。這世上的萬事萬物包括作為萬物之靈長的人，從某些方面來說，也許并不是平等的，但有一點不得不承認(rèn)，那就是他們各有各的優(yōu)缺點，誰也無法替代誰。正因為如此，他們才成了一個一個的個體，有了他們各不相同的個性，這世界也才因了他們而變得豐富多彩。學(xué)會欣賞自己、他人及自然界的一切生命，塑造開放的心靈，是使自己擁有無限可能的前提條件，進(jìn)而也有助于豐富自己的生命內(nèi)涵。人教版教材中以此為主題的課文有《古代英雄的石像》《第一次真好》《行道樹》《春》《花的話》《綠色蟈蟈》《山中訪友》等，語文教師應(yīng)充分利用。
（3）通過閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿人性（愛情、親情、友情）的情感，使學(xué)生認(rèn)識到“情”的可貴，認(rèn)識到自己在家庭、親人、朋友中的重要性，從而重生、樂生。
例如入選高中第三冊第六單元的《祭十二郎文》“字字是血、字字是淚”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化及作者本人的親情觀念和人倫觀念。教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的“悲情”，理解韓愈因何而悲。作者悲情的由來，與韓門家庭的不幸關(guān)系至大。作者“銜哀致誠”之“誠”實則是“孝悌”觀念的具體化。他在追憶往事時，點明自己幼年“惟兄嫂是依”，借用嫂所說“韓氏兩世，惟此而已”來突出宗族家庭因素，在表達(dá)自己得知噩耗后的悲情，反復(fù)哀嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，作者是悲老成，又是悲兄嫂、悲家族。文章最后，對后事安排細(xì)致而明確的表述，更清晰地把悲情落實在今后的責(zé)任上。“教吾子與汝女”“長吾女與汝女”這是對老成的情，也是對兄嫂的匯報，更是對親情責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。韓愈在表達(dá)自己悲情的同時，也為后世的“情感教育”親情教育”留下了范文。因此，學(xué)習(xí)這篇課文，就是要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)他關(guān)心家庭、關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛心和責(zé)任，認(rèn)識到家庭的重要性，以及自己在家庭和親人朋友中的位置，自己如何為家庭、親人負(fù)責(zé)，從而珍惜生命，重生、樂生。這類作品還有很多，由于內(nèi)容、題材與學(xué)生的生活非常貼近，學(xué)生更容易被感染、感化。通過對課文作者生平事跡及寫作背景的介紹，向?qū)W生進(jìn)行生命教育。課文中的很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但都能勇敢地面對現(xiàn)實，面對人生，豁達(dá)、超脫、樂觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如蘇軾、史鐵生、海倫·凱勒等。教師在講課時可以利用“旁逸斜出”的方法，對這些人物的生平、事跡作比較詳細(xì)的講解，以引起學(xué)生的共鳴，從而向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛生命，珍惜生命。還有一些作者是以自殺的方式結(jié)束自己生命的，如屈原、海子等。可以在課后讓學(xué)生討論，但教師一定要把握一條線，那就是在無論什么情況下，無論何種原因，自殺終是不當(dāng)?shù)摹Ｎ覀兛梢愿嬖V學(xué)生，屈原自殺，但楚國最終還是滅亡，倒不如組織民眾抵抗入侵之?dāng)?。如果海子不早逝，他留給我們的作品肯定會更多。盡管這種觀點有些牽強(qiáng)，但對思想未成熟，具有較強(qiáng)模仿和從眾心理的青少年學(xué)生來說，還是必要的。畢竟生命是最可寶貴。
3.在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育
（1）以生命問題為題材作文。生命問題是一個廣泛的題材，它可以是自己的生命狀態(tài)，也可以是周圍的生存環(huán)境，還可以是那些自然界小生命的生命過程等。語文教師要做培養(yǎng)生命意識的有心人，通過引入生命問題題材，促使學(xué)生思考生命問題，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。從學(xué)生作文現(xiàn)狀來看，學(xué)生作文題材普遍狹窄，把這些有關(guān)生命問題的題材帶到寫作教學(xué)中來，既能有效地拓展學(xué)生的作文題材，糾正學(xué)生作文題材狹窄的弊病，又能強(qiáng)化學(xué)生的生命意識。比如，撰寫自我小傳，包括已有的經(jīng)歷和對未來生命歷程的設(shè)想；也可以讓學(xué)生對“生命”進(jìn)行比喻和象征，如“生命像一首歌”“生命像一艘小船”“生命是一棵不斷成長的樹”等等，讓學(xué)生體會到生命具有詩意的美、朦朧的美、形象的美。生命在生活的點點滴滴中延伸，生活的點點滴滴構(gòu)成生命的內(nèi)容，因此教師對學(xué)生作文的命題應(yīng)該緊貼學(xué)生的生活，讓學(xué)生在作文中發(fā)泄自己的苦悶憂傷，享受自己的快樂幸福，讓學(xué)生把寫作當(dāng)作傾吐心聲、舒緩壓力的“減壓”活動。教師要善于在作文中傾聽學(xué)生的心里話，要從學(xué)生的字里行間發(fā)現(xiàn)種種細(xì)微心理，對學(xué)生的心結(jié)及時化解。對學(xué)生在文章中表現(xiàn)出來的有違生命常理、人倫綱紀(jì)等對生命理解不正確的思想、看法，應(yīng)及時正確引導(dǎo)。比如有學(xué)生為追求所謂的主題深刻、立意高尚，在作文中寫道“為了學(xué)習(xí)，連爺爺去世都不回去”，還有寫“當(dāng)遇到持刀歹徒危害公共財產(chǎn)時，將挺身而出，作殊死搏斗”，對這樣一些思想，教師就應(yīng)加以正確引導(dǎo)。另外對學(xué)生的個性化寫作，要給予鼓勵欣賞，讓學(xué)生欣賞自己、肯定自己的價值。
（2）開展討論，開掘主題。語文教師要組織學(xué)生對現(xiàn)實生活中的有關(guān)生命問題進(jìn)行探討和思考，以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。例如組織學(xué)生就北京、上海等地去掉中學(xué)生守則上“見義勇為”的條款展開討論；就學(xué)生面對一場突如其來的火災(zāi)是逃生，還是救火，救火是不是適當(dāng)?shù)男袨?、賴寧的事跡值不值得效仿、大學(xué)生為救一個老農(nóng)而不幸死亡值不值、生命的真正意義是什么等進(jìn)行辯論、分析，在閱讀教學(xué)進(jìn)行生命意識滲透的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把對生命問題的思考寫出來，以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。如教完《祝?！泛螅寣W(xué)生談?wù)剬憣懴榱稚┑纳^、魯迅的生命觀等，鞏固閱讀教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。對學(xué)生的觀點教師可以不強(qiáng)求與自己的一致，但必須明確地告訴學(xué)生，世界上最可貴的就是人的生命。也可在上完充滿親情友情之類的課文后，讓學(xué)生互相回憶、講述自己與親人朋友之間的感情、故事，然后寫出最令自己感動的親情友情故事。
（3）開展以“生命”為主題的研究性寫作。比如在學(xué)了《敬畏生命》《熱愛生命》《提醒幸?！贰都偃缟钇垓_了你》《生命生命》《我為何而生》等課文后，布置學(xué)習(xí)以“生命的起源”“我的生命觀”“生命的意義”等為課題進(jìn)行研究，寫出研究報告。指導(dǎo)學(xué)生制定調(diào)查問卷向家長、老師、同學(xué)調(diào)查他們的生命觀，鼓勵他們利用多種途徑獲得資料。也可以讓學(xué)生以“我的家族”為課題，調(diào)查家族史，增強(qiáng)愛家、愛生命的情感。還可出一些如《蘇軾性格與詞風(fēng)之關(guān)系》《從<論語>看儒家生命觀》《我們家鄉(xiāng)的喪俗喪禮》等題目，并不要求學(xué)生寫出什么學(xué)術(shù)性或原創(chuàng)性很強(qiáng)的論文，只是借此來培養(yǎng)他們正確的生命觀，強(qiáng)化生命意識。也可讓學(xué)生對課文進(jìn)行仿寫和續(xù)寫。如學(xué)了《假如給我三天光明》后讓學(xué)生寫《假如生命還有三天》；學(xué)了《我為何而生》后，讓學(xué)生寫同題作文《我為何而生》。
（4）堅持寫觀察日記，關(guān)注周圍的生命狀態(tài)。寫觀察日記是作文訓(xùn)練常用的手段，也是進(jìn)行生命意識滲透的有效途徑。生命問題并不只局限于人類的生命，還應(yīng)包括與人類共處的各類生物，這就有了較多的觀察對象和機(jī)會?？梢允菍ψ匀恢参锏挠^察，也可以是對家中動物的關(guān)愛，還可以是對一般生物的生命過程的考察，并把觀察感受訴諸文字，既鍛煉學(xué)生的寫作能力，又能從中體會生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會人類生命的意義。為此，教師應(yīng)進(jìn)行開放性教學(xué)，多讓學(xué)生親近生活、親近自然。
4.通過語文課外活動進(jìn)行生命教育
（1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)具有強(qiáng)烈生命意識的課外讀物和有關(guān)生命知識的科普作品，或影視作品。教師可以給學(xué)生開出書目，并讓學(xué)生寫出讀書報告或讀后感。如讓學(xué)生觀看“生命的起源”的科教片，組織學(xué)生參加有關(guān)“生命”主題的講座等，使學(xué)生深深懂得人的重要，生命的可貴。
（2）帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵園、醫(yī)院、殯儀館，讓學(xué)生真切感受一個人的死亡給他人造成的痛苦和傷害?？梢越栌蒙磉叺湫褪吕逃龑W(xué)生。如讓學(xué)生參加一些追悼會，傷心至極的親人、悲痛的場面往往能使學(xué)生貴生惡死。讓學(xué)生聽母親講述十月懷胎的艱辛，感受到自己的“來之不易”，從而珍惜生命。另外，也可讓學(xué)生互相講述自己對生命的感受，講述自己在生命歷程中遇到的各種喜悅和苦惱。利用“編演課本劇”對學(xué)生進(jìn)行體驗教學(xué)，也是語文課外活動中進(jìn)行生命教育的一個亮點。所謂體驗教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情境等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實情境”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、衰、樂，然后彼此分享。在有實際體驗的前提下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會寬容體諒別人，學(xué)會與人共處共享。例如，在學(xué)了《假如給我三天光明》后，讓學(xué)生模擬盲人的生活，體驗盲人活動的艱辛，可以增加對盲人的敬佩與關(guān)愛。再如，在學(xué)了《我有一個夢想》之后，設(shè)計一個種族歧視或不公正的模擬情境，讓優(yōu)勢群體深切體會歧視對心靈的折磨和弱勢者的痛苦，從而放棄歧視，與他人共生共融。
（3）讓學(xué)生定期出《珍愛生命》的手抄報，班級出《珍愛生命》的黑板報、墻報。組織學(xué)生辯論、演講。經(jīng)常開展以“珍愛生命”為主題的“主題會”知識競賽”演講會”辯論賽”。如為了激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛，筆者曾發(fā)動學(xué)生組織了一次“生命之歌”主題會，整個過程全由學(xué)生自己精心組織，兩名女生自告奮勇要當(dāng)主持人，并精心設(shè)計了開場白和每個節(jié)目的串講語句。這充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。學(xué)生們準(zhǔn)備了“生命的沉思”詩朗誦、靜聽《命運(yùn)交響曲》，并能結(jié)合實際從正、反兩方面講故事。此次活動使學(xué)生們深深體會到活著是多么幸福，他們不由自主地朗讀起：“當(dāng)我們一無所有的時候，我們也能夠說我很幸福，因為我們還有健康的身體；當(dāng)我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說，我很幸福，因為我還有一顆健康的心；甚至當(dāng)我們連心都不再存在的時候，那些人類最優(yōu)秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說我很幸福，因為我曾經(jīng)生活過。”
（4）讓每個學(xué)生飼養(yǎng)一只小動物或養(yǎng)一盆花、一株草，精心照料，并記養(yǎng)花（草、貓、狗）日記，經(jīng)常跟老師、同學(xué)交流心得體會。讓他們知曉生命的萌芽、發(fā)育、成長的不易，感受生命受損甚至凋零的痛苦，從而推物及人。還可對學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、場所進(jìn)行布置，讓學(xué)生時時刻刻意識到生命的重要可貴。如在教室墻壁上張貼“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“生命可貴，你我珍惜”等宣傳語或畫。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展。新的教育理念要求我們一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。我們誰也不希望如花的生命過早地凋謝，我們誰也不希望悲劇重演。那么，讓我們把生命教育時刻滲透到我們的教學(xué)中去，讓我們不斷地探索生命教育的方式和途徑，讓年輕一代的生命在語文課程中歡歌!
參考文獻(xiàn)
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［2］吳峻松.生命意識在語文教學(xué)中滲透.語文教學(xué)與研究，2002
（作者單位：廣東湛江師范學(xué)院人文學(xué)院，524048）原載《湛江師范學(xué)院學(xué)報》，2005.1.25
一、 問題：一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實
據(jù)第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會議的一份資料顯示，自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴(yán)重。另據(jù)調(diào)查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40～50萬之多，其中相當(dāng)一部分是輕生自殺。根據(jù)中國健康教育研究所心理健康咨詢中心的心理咨詢熱線進(jìn)行統(tǒng)計，在熱線開通的前9個月，打進(jìn)熱線的2700人中有146人曾嘗試自殺或想自殺，其中80％是中小學(xué)生。如果說這些是對自己生命的漠視，那么浙江徐力弒母，東北一初三學(xué)生因嫉妒殺傷同學(xué)，某地幾名初中生將一女乞丐虐待致死，馬加爵連殺4名同學(xué)，小學(xué)生愚人節(jié)在飲水中投毒“愚弄”同學(xué)，以及時見報端的各種校園暴力事件，則是對他人生命的漠視。另外，虐待、殘害動物的事件也時有發(fā)生。例如，四川有學(xué)生將一只活生生的寵物狗放入微波爐烤熟，北京的硫酸傷熊事件等等。人們不僅要問：現(xiàn)在的學(xué)生到底怎么了?不管是自殺、校園暴力還是殘害動物，都折射出了當(dāng)今部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視和踐踏。
這些事件和現(xiàn)象的發(fā)生，原因是多方面的，但有一個不容否認(rèn)的現(xiàn)實是在我們的學(xué)校教育中至今都缺乏對學(xué)生的“生命教育”。有學(xué)者曾一針見血地指出，突遇一點挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了青少年心理脆弱外，還跟社會、學(xué)校、家庭對青少年缺乏生命教育有關(guān)。“生從何來，死往何去”，生死問題一直是人類千百年來不斷追求、探索的謎。美國最先興起死亡學(xué)研究，上個世紀(jì)60年代，美國學(xué)者就開始探索有關(guān)死亡的主題教育。1968年美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的思想，并且在美國加州創(chuàng)建阿南達(dá)村和阿南達(dá)學(xué)校，倡導(dǎo)和實踐其生命教育的思想。1977年《死亡雜志》在美國創(chuàng)刊。Leviton在首刊中將死亡教育定義為向社會傳達(dá)適當(dāng)知識，并因此造成人們在死亡的態(tài)度和行為上有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)過程。目前美國程。美國的做法被許多發(fā)達(dá)國家效仿。日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實，明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。20世紀(jì)末，我國臺灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱為生命教育。它的主旨是：闡釋生命的可貴及生命應(yīng)有的尊嚴(yán)。教學(xué)內(nèi)容一是“生命的旋律”。包括生命的躍動、生命的喜悅、生命的挑戰(zhàn)、科技與生命、生命的尊嚴(yán)等。二是“溫馨你我他”。開展幫助弱者的一系列活動。學(xué)生用教材有《生命教育教材》，教師用教材有《生命教育手冊》。臺灣還曾把2001年定為“生命教育年”，成立了生命教育委員會。香港特別行政區(qū)的生命教育起步也較快，編寫有《愛與生命》教育系列教材，教育的方法和形式也靈活多樣。但是，在我國內(nèi)地目前不僅還沒有正式的生命教育，就連與生命教育相關(guān)的內(nèi)容都很少，這不能不說是個嚴(yán)重的缺憾和問題。
二、責(zé)任：語文課程義不容辭
所謂生命教育就是引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。它表現(xiàn)為三個層次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生認(rèn)識生命，教會學(xué)生基本的生存技能，滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。人的生命的意義在于謀求發(fā)展，因此，發(fā)展是生命意義的標(biāo)志。生命價值教育就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏生命，實現(xiàn)自我的生命價值。第三，死亡教育。死亡教育是生命教育的重要內(nèi)容，它的目的在于介紹死亡知識，讓學(xué)生理解死亡是怎么一回事，以及死亡對親人、朋友的傷害，使學(xué)生對各種與死亡相關(guān)的打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，從而更加珍惜生命。
生命教育是一個系統(tǒng)的工程，在學(xué)校實施生命教育主要有三個途徑：一是開設(shè)獨立的生命教育課；二是通過綜合課程實施生命教育；三是各學(xué)科的滲透教育。由于我國內(nèi)地的生命教育還沒有起步，要想在短時期內(nèi)三個途徑共同作用是不現(xiàn)實的，相對來說學(xué)科滲透教育的途徑較第一和第二個途徑容易和及時，因此在目前情況下，學(xué)校教育應(yīng)在各學(xué)科中迅速滲透生命教育。在中學(xué)各學(xué)科中又以語文學(xué)科最有可能也最利于滲透生命教育，它有著其他學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢，因而義不容辭承擔(dān)著進(jìn)行生命教育的責(zé)任。
1.語文課程人文性最強(qiáng)，包含了幾乎所有生命教育的內(nèi)容新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文的基本性質(zhì)定義為“工具性和人文性的統(tǒng)一”。在所有的課程標(biāo)準(zhǔn)中除了語文（歷史、音樂）之外，其余課程都沒有將“人文性”確定為該學(xué)科的基本屬性。“人文性”指出了語文課程對于學(xué)生思想情感熏陶的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。而人文學(xué)科是一門關(guān)于“人自身的生存意義和價值的體驗與思考”的學(xué)科，它以“人類價值和精神表現(xiàn)”為獨立研究對象，并特別關(guān)注“人類感受、人類價值和作為人類精神之表現(xiàn)的文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)、悠遠(yuǎn)的歷史因素和緣起”，傾力研究作為“個體的人在人文事實中的獨特感受和創(chuàng)造性作用”，尤其注重“人類活動對人的生存的價值與意義的研究”，是集中表現(xiàn)作為一種普遍的人類自我關(guān)懷的人文精神的知識教育體系。可見語文學(xué)科的“人文性”幾乎包含了所有生命教育的內(nèi)容。
2.語文教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源中學(xué)語文教材如一部百科全書，包容了古今中外人類的觀念體系、知識體系、行為方式的體系，具備了豐富的人文教育素材，也具備了對學(xué)生進(jìn)行生命教育的素材。教材中有大量直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文。如《敬畏生命》《熱愛生命》《紫藤蘿瀑布》《提醒幸?！贰都偃缟钇垓_了你》《生命生命》《我的地壇》《我為何而生》《我的呼吁》《人生的境界》《人是什么》《莊子：在我們無路可走的時候》。還有一些是體現(xiàn)了儒家思想生命觀的課文，如《論語》中的一些章節(jié)，《孟子二章》等。有些帶有傳記性色彩的課文，展示了主人公對生命的追求和熱愛。如《音樂巨人貝多芬》《假如給我三天光明》《鄧稼先》《我的信念》《我的老師》。有大量表現(xiàn)親情、友情的課文，有助于對學(xué)生進(jìn)行生命教育。如《我兒子一家》《金盒子》《散步》《背影》《小橘燈》《爸爸的花兒落了》《紙船——寄母親》《我家有女初長成》《陳情表》《祭十二郎文》《與妻書》《項脊軒志》《在馬克思墓前的講話》等等。有關(guān)人與自然、人與動植物和諧相處的文章?！墩渲轼B》《貓》《綠》《斑羚飛渡》《華南虎》《飛翔的鷹》《鶴群翔空》《小石潭記》《石鐘山記》《長江三日》《雨中登泰山》《大自然警號長鳴》等。許多課文的作者的事跡就體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識。如面對困難、挫折、不幸，自強(qiáng)不息、奮斗不止，實現(xiàn)自己生命價值的司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫·凱勒等。面對人生豁達(dá)、超脫、樂觀的陶淵明、曹操、李白、蘇軾、劉禹錫等。有的作者對死亡的態(tài)度和結(jié)束生命的方式能給我們提供對生命的啟迪。如屈原、老舍、海子、徐遲、裴多菲、馬丁·路德·金。教材中的“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)”的內(nèi)容也是生命教育的重要資源。如7年級的“這就是我”“感受自然”“探索月球奧秘”“追尋人類起源”“成長的煩惱”“黃河，母親河”等。課程就是資源，只要做有心人，語文課程中就蘊(yùn)涵著無窮的生命教育的資源。
3.語文與人的生活更為密切，更能讓學(xué)生體驗真實的生命語文是文化的載體，它記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個波瀾不是生命的躍動，沒有一朵浪花不是生命的歡歌，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育，離開了生活談生命教育，只不過是隔靴搔癢。而生活是語文教育的家園。所謂的人文性，所謂的精神追求，所謂的“人之為人”，所謂的生命的價值意義，如果離開了現(xiàn)實的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈、欣喜，便成了遠(yuǎn)離人間煙火的空中樓閣。韓軍曾說要強(qiáng)調(diào)人間化、生活化，充分尊重人的尊嚴(yán)，人的生命尊嚴(yán)（精神尊嚴(yán)、靈魂尊嚴(yán)），人的生活尊嚴(yán)（精神自由愿望、個性愿望、多元愿望），在封閉的中國語文教育中擴(kuò)展人性的基本的生存空間。語文所表達(dá)的是對人間生活的肯定，諸如衣食住行等日常生活，都是語文教學(xué)的關(guān)注點。同時語文又是對日常平淡的無意識的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗美，就是使學(xué)生在真實的生命體驗中向往著生命的輝煌。
三、策略：生命在語文教學(xué)中歡歌
語文課程中存在著生命教育的豐富資源，但是如果在教學(xué)中不講究策略，那么資源就會被白白浪費，因此，語文教學(xué)中了解和掌握滲透生命教育的策略至關(guān)重要。
1.通過語文教師的言傳身教進(jìn)行生命教育
（1）語文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的生命意識，自身應(yīng)洋溢著對生命的熱愛。如果希望青少年熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起，健康的家庭很重要，同時，健康的教育也很重要。今天，我們的教學(xué)很講究互動，它有助于建立良好的課堂氣氛，有可能帶來比較好的教學(xué)效果，但互動絕不是指單純的問答式的互動，而應(yīng)是教師所背負(fù)的教育職責(zé)與學(xué)生在知識理論、求知欲、情緒及追求真、善、美的心態(tài)之間的互動。教師對生命的理解與熱愛會通過這種互動傳遞給學(xué)生。因而，教師應(yīng)善于控制屬于自己個人的、負(fù)面的一切與教學(xué)無關(guān)的情緒，應(yīng)避免宣揚(yáng)屬于自己個人的喜好，告知給青少年有關(guān)生命意義一定是建立在科學(xué)的、完整的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。應(yīng)盡力盡量少摻和個人對人生片面的、膚淺的、表面的，或某個階段某種狀態(tài)下的感悟、感受，如所謂的片面的“死的光榮”“英勇搏斗”“生活乏味”。也許，在教育的平臺上，這些情緒、喜好、個人的感悟感受帶給青少年的將是最直接、最感性也可能是最有害的。
（2）語文教師應(yīng)做一個生命教育的有心人。教育心理學(xué)認(rèn)為，教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用。教師要以生為本，以生命為本。一個教師對教育工作和學(xué)生真正熱愛，學(xué)生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo)。教師要全身心地愛和信任每一位學(xué)生，不能干巴巴地說教，不能板著面孔訓(xùn)人，更不能體罰、侮辱學(xué)生。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過了解，掌握學(xué)生的生理、心理特點，正確對待他們的優(yōu)點、缺點，設(shè)身處地地站在學(xué)生的位置上思考問題，才能激起感情的共鳴，從而打開學(xué)生的心扉。要從細(xì)微的地方發(fā)現(xiàn)了解學(xué)生所思所想，要及時疏導(dǎo)和化解學(xué)生的心結(jié)。教師不要忌諱與學(xué)生談死亡，要捕捉進(jìn)行生命教育的每一個機(jī)會，讓學(xué)生正確認(rèn)識理解死亡，學(xué)到求生自救的生存本領(lǐng)，受到生命可貴意識的熏陶。
2.在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育
（1）通過閱讀教學(xué)，解讀文本，解讀生命，領(lǐng)悟生命的意義，樹立正確的生命觀。
珍惜生命，用自己有限的生命為社會做出最大的貢獻(xiàn)，這就是正確的生命觀。在閱讀教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘以人為本，重視生命的文本，凸現(xiàn)生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生生命意識。如在教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的紀(jì)念》時可抓住課文的幾個句子對學(xué)生進(jìn)行生命教育。《記念劉和珍君》一文中寫道：“……至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”對于劉和珍等的徒手請愿，作者明確持否定態(tài)度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人，這無疑是不當(dāng)?shù)模荒茏鳠o謂的犧牲。《為了忘卻的紀(jì)念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。”魯迅對道悅“坐化”進(jìn)行了否定，也一樣表現(xiàn)出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好的戰(zhàn)斗，這就是“韌”的戰(zhàn)斗。在課堂上我們往往從“韌”的戰(zhàn)斗的角度分析，缺乏從生命層面上的分析探究。如果從生命的層面作考察，就可使學(xué)生既對魯迅這樣的行動理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《敬畏生命》《熱愛生命》《提醒幸?！贰都偃缟垓_了你》《生命生命》《我為何而生》等直接抒寫生命的文本更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確解讀。
（2）通過閱讀教學(xué)感受、欣賞充滿生命力的意象，從自然生物旺盛頑強(qiáng)的生命力中獲取生命力量，認(rèn)識生命的意義，欣賞自己、他人及自然界的一切生命。
自然界一切生物都具有生命，在萬物進(jìn)化過程中，人類走在了前面，成為世界的主宰。但是，每當(dāng)我們回望或走近自然的時候，我們會感到震驚，自然界的生命是如此頑強(qiáng)，無論周圍環(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強(qiáng)生存下去。人們從這些自然生物的旺盛而頑強(qiáng)的生命力中獲取人類自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。日本作家壺井榮的《蒲公英》和新教材選用的史鐵生的《我與地壇》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》等，均是這類主題的作品，是揭示生命意義的典型例子。能夠發(fā)現(xiàn)別人的美，是一種智慧，能夠承認(rèn)并欣賞別人的美，是一種豁達(dá)。這世上的萬事萬物包括作為萬物之靈長的人，從某些方面來說，也許并不是平等的，但有一點不得不承認(rèn)，那就是他們各有各的優(yōu)缺點，誰也無法替代誰。正因為如此，他們才成了一個一個的個體，有了他們各不相同的個性，這世界也才因了他們而變得豐富多彩。學(xué)會欣賞自己、他人及自然界的一切生命，塑造開放的心靈，是使自己擁有無限可能的前提條件，進(jìn)而也有助于豐富自己的生命內(nèi)涵。人教版教材中以此為主題的課文有《古代英雄的石像》《第一次真好》《行道樹》《春》《花的話》《綠色蟈蟈》《山中訪友》等，語文教師應(yīng)充分利用。
（3）通過閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿人性（愛情、親情、友情）的情感，使學(xué)生認(rèn)識到“情”的可貴，認(rèn)識到自己在家庭、親人、朋友中的重要性，從而重生、樂生。
例如入選高中第三冊第六單元的《祭十二郎文》“字字是血、字字是淚”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化及作者本人的親情觀念和人倫觀念。教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的“悲情”，理解韓愈因何而悲。作者悲情的由來，與韓門家庭的不幸關(guān)系至大。作者“銜哀致誠”之“誠”實則是“孝悌”觀念的具體化。他在追憶往事時，點明自己幼年“惟兄嫂是依”，借用嫂所說“韓氏兩世，惟此而已”來突出宗族家庭因素，在表達(dá)自己得知噩耗后的悲情，反復(fù)哀嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，作者是悲老成，又是悲兄嫂、悲家族。文章最后，對后事安排細(xì)致而明確的表述，更清晰地把悲情落實在今后的責(zé)任上。“教吾子與汝女”“長吾女與汝女”這是對老成的情，也是對兄嫂的匯報，更是對親情責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。韓愈在表達(dá)自己悲情的同時，也為后世的“情感教育”親情教育”留下了范文。因此，學(xué)習(xí)這篇課文，就是要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)他關(guān)心家庭、關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛心和責(zé)任，認(rèn)識到家庭的重要性，以及自己在家庭和親人朋友中的位置，自己如何為家庭、親人負(fù)責(zé)，從而珍惜生命，重生、樂生。這類作品還有很多，由于內(nèi)容、題材與學(xué)生的生活非常貼近，學(xué)生更容易被感染、感化。通過對課文作者生平事跡及寫作背景的介紹，向?qū)W生進(jìn)行生命教育。課文中的很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但都能勇敢地面對現(xiàn)實，面對人生，豁達(dá)、超脫、樂觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如蘇軾、史鐵生、海倫·凱勒等。教師在講課時可以利用“旁逸斜出”的方法，對這些人物的生平、事跡作比較詳細(xì)的講解，以引起學(xué)生的共鳴，從而向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛生命，珍惜生命。還有一些作者是以自殺的方式結(jié)束自己生命的，如屈原、海子等。可以在課后讓學(xué)生討論，但教師一定要把握一條線，那就是在無論什么情況下，無論何種原因，自殺終是不當(dāng)?shù)摹Ｎ覀兛梢愿嬖V學(xué)生，屈原自殺，但楚國最終還是滅亡，倒不如組織民眾抵抗入侵之?dāng)?。如果海子不早逝，他留給我們的作品肯定會更多。盡管這種觀點有些牽強(qiáng)，但對思想未成熟，具有較強(qiáng)模仿和從眾心理的青少年學(xué)生來說，還是必要的。畢竟生命是最可寶貴。
3.在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育
（1）以生命問題為題材作文。生命問題是一個廣泛的題材，它可以是自己的生命狀態(tài)，也可以是周圍的生存環(huán)境，還可以是那些自然界小生命的生命過程等。語文教師要做培養(yǎng)生命意識的有心人，通過引入生命問題題材，促使學(xué)生思考生命問題，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。從學(xué)生作文現(xiàn)狀來看，學(xué)生作文題材普遍狹窄，把這些有關(guān)生命問題的題材帶到寫作教學(xué)中來，既能有效地拓展學(xué)生的作文題材，糾正學(xué)生作文題材狹窄的弊病，又能強(qiáng)化學(xué)生的生命意識。比如，撰寫自我小傳，包括已有的經(jīng)歷和對未來生命歷程的設(shè)想；也可以讓學(xué)生對“生命”進(jìn)行比喻和象征，如“生命像一首歌”“生命像一艘小船”“生命是一棵不斷成長的樹”等等，讓學(xué)生體會到生命具有詩意的美、朦朧的美、形象的美。生命在生活的點點滴滴中延伸，生活的點點滴滴構(gòu)成生命的內(nèi)容，因此教師對學(xué)生作文的命題應(yīng)該緊貼學(xué)生的生活，讓學(xué)生在作文中發(fā)泄自己的苦悶憂傷，享受自己的快樂幸福，讓學(xué)生把寫作當(dāng)作傾吐心聲、舒緩壓力的“減壓”活動。教師要善于在作文中傾聽學(xué)生的心里話，要從學(xué)生的字里行間發(fā)現(xiàn)種種細(xì)微心理，對學(xué)生的心結(jié)及時化解。對學(xué)生在文章中表現(xiàn)出來的有違生命常理、人倫綱紀(jì)等對生命理解不正確的思想、看法，應(yīng)及時正確引導(dǎo)。比如有學(xué)生為追求所謂的主題深刻、立意高尚，在作文中寫道“為了學(xué)習(xí)，連爺爺去世都不回去”，還有寫“當(dāng)遇到持刀歹徒危害公共財產(chǎn)時，將挺身而出，作殊死搏斗”，對這樣一些思想，教師就應(yīng)加以正確引導(dǎo)。另外對學(xué)生的個性化寫作，要給予鼓勵欣賞，讓學(xué)生欣賞自己、肯定自己的價值。
（2）開展討論，開掘主題。語文教師要組織學(xué)生對現(xiàn)實生活中的有關(guān)生命問題進(jìn)行探討和思考，以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。例如組織學(xué)生就北京、上海等地去掉中學(xué)生守則上“見義勇為”的條款展開討論；就學(xué)生面對一場突如其來的火災(zāi)是逃生，還是救火，救火是不是適當(dāng)?shù)男袨?、賴寧的事跡值不值得效仿、大學(xué)生為救一個老農(nóng)而不幸死亡值不值、生命的真正意義是什么等進(jìn)行辯論、分析，在閱讀教學(xué)進(jìn)行生命意識滲透的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把對生命問題的思考寫出來，以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。如教完《祝?！泛螅寣W(xué)生談?wù)剬憣懴榱稚┑纳^、魯迅的生命觀等，鞏固閱讀教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。對學(xué)生的觀點教師可以不強(qiáng)求與自己的一致，但必須明確地告訴學(xué)生，世界上最可貴的就是人的生命。也可在上完充滿親情友情之類的課文后，讓學(xué)生互相回憶、講述自己與親人朋友之間的感情、故事，然后寫出最令自己感動的親情友情故事。
（3）開展以“生命”為主題的研究性寫作。比如在學(xué)了《敬畏生命》《熱愛生命》《提醒幸?！贰都偃缟钇垓_了你》《生命生命》《我為何而生》等課文后，布置學(xué)習(xí)以“生命的起源”“我的生命觀”“生命的意義”等為課題進(jìn)行研究，寫出研究報告。指導(dǎo)學(xué)生制定調(diào)查問卷向家長、老師、同學(xué)調(diào)查他們的生命觀，鼓勵他們利用多種途徑獲得資料。也可以讓學(xué)生以“我的家族”為課題，調(diào)查家族史，增強(qiáng)愛家、愛生命的情感。還可出一些如《蘇軾性格與詞風(fēng)之關(guān)系》《從<論語>看儒家生命觀》《我們家鄉(xiāng)的喪俗喪禮》等題目，并不要求學(xué)生寫出什么學(xué)術(shù)性或原創(chuàng)性很強(qiáng)的論文，只是借此來培養(yǎng)他們正確的生命觀，強(qiáng)化生命意識。也可讓學(xué)生對課文進(jìn)行仿寫和續(xù)寫。如學(xué)了《假如給我三天光明》后讓學(xué)生寫《假如生命還有三天》；學(xué)了《我為何而生》后，讓學(xué)生寫同題作文《我為何而生》。
（4）堅持寫觀察日記，關(guān)注周圍的生命狀態(tài)。寫觀察日記是作文訓(xùn)練常用的手段，也是進(jìn)行生命意識滲透的有效途徑。生命問題并不只局限于人類的生命，還應(yīng)包括與人類共處的各類生物，這就有了較多的觀察對象和機(jī)會?？梢允菍ψ匀恢参锏挠^察，也可以是對家中動物的關(guān)愛，還可以是對一般生物的生命過程的考察，并把觀察感受訴諸文字，既鍛煉學(xué)生的寫作能力，又能從中體會生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會人類生命的意義。為此，教師應(yīng)進(jìn)行開放性教學(xué)，多讓學(xué)生親近生活、親近自然。
4.通過語文課外活動進(jìn)行生命教育
（1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)具有強(qiáng)烈生命意識的課外讀物和有關(guān)生命知識的科普作品，或影視作品。教師可以給學(xué)生開出書目，并讓學(xué)生寫出讀書報告或讀后感。如讓學(xué)生觀看“生命的起源”的科教片，組織學(xué)生參加有關(guān)“生命”主題的講座等，使學(xué)生深深懂得人的重要，生命的可貴。
（2）帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵園、醫(yī)院、殯儀館，讓學(xué)生真切感受一個人的死亡給他人造成的痛苦和傷害?？梢越栌蒙磉叺湫褪吕逃龑W(xué)生。如讓學(xué)生參加一些追悼會，傷心至極的親人、悲痛的場面往往能使學(xué)生貴生惡死。讓學(xué)生聽母親講述十月懷胎的艱辛，感受到自己的“來之不易”，從而珍惜生命。另外，也可讓學(xué)生互相講述自己對生命的感受，講述自己在生命歷程中遇到的各種喜悅和苦惱。利用“編演課本劇”對學(xué)生進(jìn)行體驗教學(xué)，也是語文課外活動中進(jìn)行生命教育的一個亮點。所謂體驗教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情境等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實情境”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、衰、樂，然后彼此分享。在有實際體驗的前提下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會寬容體諒別人，學(xué)會與人共處共享。例如，在學(xué)了《假如給我三天光明》后，讓學(xué)生模擬盲人的生活，體驗盲人活動的艱辛，可以增加對盲人的敬佩與關(guān)愛。再如，在學(xué)了《我有一個夢想》之后，設(shè)計一個種族歧視或不公正的模擬情境，讓優(yōu)勢群體深切體會歧視對心靈的折磨和弱勢者的痛苦，從而放棄歧視，與他人共生共融。
（3）讓學(xué)生定期出《珍愛生命》的手抄報，班級出《珍愛生命》的黑板報、墻報。組織學(xué)生辯論、演講。經(jīng)常開展以“珍愛生命”為主題的“主題會”知識競賽”演講會”辯論賽”。如為了激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛，筆者曾發(fā)動學(xué)生組織了一次“生命之歌”主題會，整個過程全由學(xué)生自己精心組織，兩名女生自告奮勇要當(dāng)主持人，并精心設(shè)計了開場白和每個節(jié)目的串講語句。這充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。學(xué)生們準(zhǔn)備了“生命的沉思”詩朗誦、靜聽《命運(yùn)交響曲》，并能結(jié)合實際從正、反兩方面講故事。此次活動使學(xué)生們深深體會到活著是多么幸福，他們不由自主地朗讀起：“當(dāng)我們一無所有的時候，我們也能夠說我很幸福，因為我們還有健康的身體；當(dāng)我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說，我很幸福，因為我還有一顆健康的心；甚至當(dāng)我們連心都不再存在的時候，那些人類最優(yōu)秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說我很幸福，因為我曾經(jīng)生活過。”
（4）讓每個學(xué)生飼養(yǎng)一只小動物或養(yǎng)一盆花、一株草，精心照料，并記養(yǎng)花（草、貓、狗）日記，經(jīng)常跟老師、同學(xué)交流心得體會。讓他們知曉生命的萌芽、發(fā)育、成長的不易，感受生命受損甚至凋零的痛苦，從而推物及人。還可對學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、場所進(jìn)行布置，讓學(xué)生時時刻刻意識到生命的重要可貴。如在教室墻壁上張貼“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“生命可貴，你我珍惜”等宣傳語或畫。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展。新的教育理念要求我們一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。我們誰也不希望如花的生命過早地凋謝，我們誰也不希望悲劇重演。那么，讓我們把生命教育時刻滲透到我們的教學(xué)中去，讓我們不斷地探索生命教育的方式和途徑，讓年輕一代的生命在語文課程中歡歌!
參考文獻(xiàn)
［1］歐陽康.人文社會科學(xué)哲學(xué).武漢：武漢大學(xué)出版社，2001
［2］吳峻松.生命意識在語文教學(xué)中滲透.語文教學(xué)與研究，2002
（作者單位：廣東湛江師范學(xué)院人文學(xué)院，524048）原載《湛江師范學(xué)院學(xué)報》，2005.1.25
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