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從文言文看傳統(tǒng)美德
2013-04-23 10:54:16 發(fā)布者:phpcms 來(lái)源:本站
中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根和魂。打開(kāi)現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文課本，從春秋孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”到戰(zhàn)國(guó)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；從漢代司馬遷的“就極刑而無(wú)慍色”的隱忍寫(xiě)巨著到晉代陶淵明的“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”；從唐代杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到宋代陸游的“位卑末敢忘憂國(guó)”；從明代張溥的“匹夫之有重于社稷也”到近代秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭頗血，須把乾坤力挽回：”直到一代偉人毛澤東的“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉?。?rdquo;……這些古代近代文辭中，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如：愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、學(xué)、勤儉、公而忘私等等，其中以文言文體現(xiàn)最為明顯。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，尤其在文言文教學(xué)中，要注意從這些精神資源中汲取養(yǎng)料，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生做人的訓(xùn)練，提高學(xué)生做人的素質(zhì)。
二、從對(duì)思想、精神的挖掘中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。高中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《五人墓碑記》、《秋水》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"有孔子的謙虛勤學(xué)；"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"有周敦頤的高潔品格；"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；"斯是陋室，唯吾德馨"有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)膾炙人口，起著對(duì)人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來(lái)，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。
三、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
中學(xué)課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖，常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如教學(xué)《阿房宮賦》一課,文中大多為對(duì)稱短句，且長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，其結(jié)構(gòu)亦條理分明，學(xué)生很容易就掌握了，在教學(xué)中，我讓男女生分讀前二段，再由自己范讀最后一段，當(dāng)我用哀痛的語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無(wú)聲，當(dāng)朗讀到末句"秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也"時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，而全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無(wú)不為杜牧憂國(guó)之心所感動(dòng)。誦讀可以說(shuō)是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。
在教學(xué)古典詩(shī)、詞、曲、時(shí)，采用錄音配樂(lè)與范讀相結(jié)合的方法，先把學(xué)生帶入作品的意境，對(duì)于幫助學(xué)生理解作品主題，感悟作品所蘊(yùn)含的生活哲理，自然接受傳統(tǒng)美德教育亦大有幫助，如上《歸去來(lái)兮辭》可配《漢宮秋》的音樂(lè)，讓學(xué)生感受到陶潛對(duì)官場(chǎng)的憎惡，田園生活的美好；上《念奴嬌·赤壁懷古》可放旋律急驟的琵琶曲，感受詩(shī)中蘇軾的愛(ài)國(guó)感情；上《登泰山記》則配上氣勢(shì)磅礴的鋼琴曲《黃河》；在音樂(lè)中領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，增強(qiáng)學(xué)生的使命感。
四、在背景介紹、知識(shí)短文、課外閱讀中進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育
高中語(yǔ)文課本中，每一篇文言文前幾乎都安排有背景介紹，教師可以根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充。而一些文言文后還附有一篇與課文有關(guān)的、有趣味的知識(shí)短文、在對(duì)背景及知識(shí)短文進(jìn)行介紹時(shí)，也可不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，《伶官傳序》一文的閱讀提示中簡(jiǎn)介了歐陽(yáng)修"四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫(huà)地教讀，"這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者那種自強(qiáng)不息，立志勤學(xué)的精神，從而更好地理解文中太守能與民同樂(lè)的思想根源;《陳涉世家》一文后的知識(shí)短文介紹了陳涉違背"茍富貴，無(wú)相忘"的諾言之事,這正是進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義傳統(tǒng)美德教育的好時(shí)機(jī)；而第五冊(cè)詩(shī)詞曲后附"推敲"二字來(lái)歷的小資料，通過(guò)了解賈島煉字入迷的故事,使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的好習(xí)慣……如此等等，不一而足。
此外，當(dāng)學(xué)完一篇課文后,可介紹學(xué)生進(jìn)行一些課外閱讀，在閱讀中得到潛移默化的教育。如:學(xué)了《歸園田居》；可介紹學(xué)生其他詩(shī)，更深的了解詩(shī)人對(duì)美好幸福生活的向往；學(xué)了《兵車行》后可對(duì)比閱讀《石壕吏》《新安吏》、《漳關(guān)吏》，體會(huì)詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)比憤恨、對(duì)勞動(dòng)人民深切同情的感情；學(xué)了《愚公移山》后，可介紹毛澤東同志在第七次黨代會(huì)閉幕時(shí)講話的有關(guān)內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生繼承愚公精神，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、立志求索攻堅(jiān)的傳統(tǒng)，在新的歷史時(shí)期，創(chuàng)造出新的業(yè)績(jī)。
傳統(tǒng)美德是中國(guó)文明的瑰寶之一，是中華民族在五千年歷史中積累而成的優(yōu)秀道德意識(shí)和道德行為，傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的核心,是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要資源. 文道統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透德育是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，在教會(huì)知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)立志求索、自強(qiáng)不息、公忠愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信和合、慎獨(dú)自律，抵制腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)民族自尊心自信心，是每一個(gè)語(yǔ)文教師的職責(zé)。
- 從對(duì)人物、事件的分析中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
二、從對(duì)思想、精神的挖掘中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。高中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《五人墓碑記》、《秋水》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"有孔子的謙虛勤學(xué)；"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"有周敦頤的高潔品格；"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；"斯是陋室，唯吾德馨"有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)膾炙人口，起著對(duì)人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來(lái)，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。
三、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
中學(xué)課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖，常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如教學(xué)《阿房宮賦》一課,文中大多為對(duì)稱短句，且長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，其結(jié)構(gòu)亦條理分明，學(xué)生很容易就掌握了，在教學(xué)中，我讓男女生分讀前二段，再由自己范讀最后一段，當(dāng)我用哀痛的語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無(wú)聲，當(dāng)朗讀到末句"秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也"時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，而全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無(wú)不為杜牧憂國(guó)之心所感動(dòng)。誦讀可以說(shuō)是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。
在教學(xué)古典詩(shī)、詞、曲、時(shí)，采用錄音配樂(lè)與范讀相結(jié)合的方法，先把學(xué)生帶入作品的意境，對(duì)于幫助學(xué)生理解作品主題，感悟作品所蘊(yùn)含的生活哲理，自然接受傳統(tǒng)美德教育亦大有幫助，如上《歸去來(lái)兮辭》可配《漢宮秋》的音樂(lè)，讓學(xué)生感受到陶潛對(duì)官場(chǎng)的憎惡，田園生活的美好；上《念奴嬌·赤壁懷古》可放旋律急驟的琵琶曲，感受詩(shī)中蘇軾的愛(ài)國(guó)感情；上《登泰山記》則配上氣勢(shì)磅礴的鋼琴曲《黃河》；在音樂(lè)中領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，增強(qiáng)學(xué)生的使命感。
四、在背景介紹、知識(shí)短文、課外閱讀中進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育
高中語(yǔ)文課本中，每一篇文言文前幾乎都安排有背景介紹，教師可以根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充。而一些文言文后還附有一篇與課文有關(guān)的、有趣味的知識(shí)短文、在對(duì)背景及知識(shí)短文進(jìn)行介紹時(shí)，也可不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，《伶官傳序》一文的閱讀提示中簡(jiǎn)介了歐陽(yáng)修"四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫(huà)地教讀，"這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者那種自強(qiáng)不息，立志勤學(xué)的精神，從而更好地理解文中太守能與民同樂(lè)的思想根源;《陳涉世家》一文后的知識(shí)短文介紹了陳涉違背"茍富貴，無(wú)相忘"的諾言之事,這正是進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義傳統(tǒng)美德教育的好時(shí)機(jī)；而第五冊(cè)詩(shī)詞曲后附"推敲"二字來(lái)歷的小資料，通過(guò)了解賈島煉字入迷的故事,使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的好習(xí)慣……如此等等，不一而足。
此外，當(dāng)學(xué)完一篇課文后,可介紹學(xué)生進(jìn)行一些課外閱讀，在閱讀中得到潛移默化的教育。如:學(xué)了《歸園田居》；可介紹學(xué)生其他詩(shī)，更深的了解詩(shī)人對(duì)美好幸福生活的向往；學(xué)了《兵車行》后可對(duì)比閱讀《石壕吏》《新安吏》、《漳關(guān)吏》，體會(huì)詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)比憤恨、對(duì)勞動(dòng)人民深切同情的感情；學(xué)了《愚公移山》后，可介紹毛澤東同志在第七次黨代會(huì)閉幕時(shí)講話的有關(guān)內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生繼承愚公精神，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、立志求索攻堅(jiān)的傳統(tǒng)，在新的歷史時(shí)期，創(chuàng)造出新的業(yè)績(jī)。
傳統(tǒng)美德是中國(guó)文明的瑰寶之一，是中華民族在五千年歷史中積累而成的優(yōu)秀道德意識(shí)和道德行為，傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的核心,是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要資源. 文道統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透德育是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，在教會(huì)知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)立志求索、自強(qiáng)不息、公忠愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信和合、慎獨(dú)自律，抵制腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)民族自尊心自信心，是每一個(gè)語(yǔ)文教師的職責(zé)。
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