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當(dāng)前位置： 首頁 >> 課題研究 > 歷年課題 > 教育使我們富有，文學(xué)使我們高貴  文學(xué)滋養(yǎng)心靈，教育培養(yǎng)智慧
此 時(shí) 無 聲 勝 有 聲 2013-06-03 08:36:37  發(fā)布者:phpcms  來源:本站

　　從審美角度聊談教師的外在形象
 

　　  黃莉萍（湖北省宜昌市第十一中學(xué)）

　　
　　在《登徒子好色賦》中，宋玉這樣描寫“東家之子”：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。” “東家之子”的身材、膚色、五官、神情、舉止（文中的“眉”、“肌”、“腰”、“齒”、“笑”）等都給人留下了美好的印象。她的美，在于形體相貌的一種恰到好處，既給人視覺上的快感，又能激起人們美好的遐想，使人獲得精神上的愉悅和滿足。人們心中被喚起的這種感覺，可借用車爾尼雪夫斯基的一句話來表達(dá)，即“是類似我們當(dāng)著親愛的人面時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅”。這種愉悅是有情感、有知覺的人們的一種共通的感覺，是人們愛美、欣賞美、追求美的一種大眾化的審美期待。
　　隨著科技的飛躍，社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人類賴以生存的許多職業(yè)在選擇人才時(shí)也體現(xiàn)了這種審美需求。比如教育，十多年前，國家就規(guī)定報(bào)考師范院校類的考生必須通過面試這一關(guān)，“五官端正”、“相貌端莊者”才有資格入圍教師隊(duì)伍。雖然不要求具有“東家之子”那樣絕美的形體相貌，實(shí)質(zhì)上，這種面試可以看成是一種大眾化的“選美”。凡是經(jīng)過了面試這一關(guān)的教師，從其生理形態(tài)來看應(yīng)該說是美的。
　　可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，美的生理形態(tài)和美好的外在形象是不能劃等號(hào)的。比如，有的老師擁有健而美的形體相貌，可就是不能在學(xué)生心中形成美好的形象，原因何在呢？道理其實(shí)很簡單，如果把一名教師的整個(gè)教育歷程看成是一場選美大賽，那么，當(dāng)年報(bào)考師范院校的“面試”只是初賽，注重的是與生俱來的生理形態(tài)，而教師在后來的教育教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的文化修養(yǎng)，就是一場持久的“選美”決賽。盧梭說過：“外在美只是招惹人，品質(zhì)美卻能打動(dòng)人。”的確，教師美的外在形象必須依托于美的品質(zhì)。我們知道，每位教師的肢體在運(yùn)動(dòng)中都會(huì)形成各種各樣的姿態(tài)，這種姿態(tài)在眾多的變化中表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)度，俗話說的“站有站相，坐有坐相，走有走相”中的“相”，就是一種風(fēng)度，是在一舉手、一投足、一顰眉中顯示出來的比較穩(wěn)定的美好格調(diào)，跟習(xí)武之人信奉的“坐如鐘，站如松，睡如弓，行如風(fēng)”、“靜若處子，動(dòng)若脫兔”一樣，是一種很理想的風(fēng)度。教師在三尺講臺(tái)上揮灑自如、侃侃而談，在公眾場合舉止翩翩、風(fēng)流倜儻，接待家長禮貌周到、通情達(dá)理，面對(duì)學(xué)生和藹可親、充滿關(guān)切，遇事沉著冷靜、從容應(yīng)對(duì)，這種很理想的教師風(fēng)度，又何嘗不是一種美好的品質(zhì)呢？這種品質(zhì)所體現(xiàn)出來的美，是由豐厚的知識(shí)和足夠的修養(yǎng)鋪墊而成的。
　　在這場決賽中，影響教師外在形象的，還有儀表，包括衣服的款式、鞋帽發(fā)型以及戒指耳環(huán)等，這些并非教師本身的組成部分，但卻是教師外在美必不可少的組成部分，是一種可以使美的形體相貌錦上添花的外部包裝，對(duì)教師的外在形象起著至關(guān)重要的作用。教師面對(duì)的是世界觀尚未形成或正在形成的學(xué)生，其外在形象對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，甚至?xí)绊懰麄兪欠怯^和審美觀的形成，所以教師的裝扮應(yīng)以美觀、大方、得體為原則，服裝宜顯得端莊大方，不宜枝枝蔓蔓，不宜暴露太多，不宜過分華麗，不宜佩戴過多的飾物。
　　此外，影響教師外在形象美的因素還有教師的舉止姿態(tài)、眼神表情等“動(dòng)”的方面。當(dāng)然，這也受教師文化涵養(yǎng)的制約。如果東家之子的“嫣然一笑”可以“惑陽城，迷下蔡”，那么教師微笑的表情、關(guān)切的眼神、愛撫的動(dòng)作，帶給學(xué)生的同樣是溫柔、寬慰、甜蜜等融合而成的愉悅的美的享受。
　　總之，具有不同外在形象的教師，產(chǎn)生的教育教學(xué)效果是不一樣的。在這場持久的“選美”大賽中，具有下列外在形象的老師往往容易獲勝。
　　一是平和型。這類老師衣著樸素、大方，慈眉善目，臉上常帶笑容，眉目可以傳遞感情（如關(guān)切地詢問情況），肢體可以傳達(dá)關(guān)愛（如愛撫地摸摸學(xué)生的頭）。平凡的外在形態(tài)內(nèi)，包裹著善良、大度、寬厚、忍讓等優(yōu)秀的品質(zhì)。他們肯給機(jī)會(huì)學(xué)生說話，傾聽其心聲，平等民主地對(duì)待學(xué)生，很少在學(xué)生面前小題大做、聲嘶力竭、暴跳如雷，教育學(xué)生多采取循循善誘的方法。就憑這些，他們贏得了大多數(shù)學(xué)生的敬重，學(xué)生愿意親近他們，常視其為朋友或父母。
　　二是干練型。這類老師服裝款式簡潔、線條明朗，思維敏捷、遇事抉擇果斷，工作雷厲風(fēng)行，“快”是他們的美的集中體現(xiàn)。他們?yōu)槿舜蠓?、爽快、吐真情、守信用，舉止、眉宇之間常透露出一種陽剛之氣，所以既能與男生打成一片，又深受女生的青睞。
　　三是端莊型。這類老師衣著打扮端莊、得體，語言動(dòng)作溫文爾雅，具有高雅的氣質(zhì)和穩(wěn)重的舉止。淵博的知識(shí)使之聰慧機(jī)智，穩(wěn)重的舉止令其風(fēng)度翩翩，得體的談吐讓他高雅不俗，學(xué)生往往視其為心中的偶像。
　　陶行之說：“禽之美在羽翼，人之美在內(nèi)誠。”以上三種類型的教師之所以在學(xué)生心中形成了美好的外在形象，從更多成分上說靠的是內(nèi)誠，是由知識(shí)、氣質(zhì)、和愛心內(nèi)斂合成的一種美。
　　反之，在這場持久的“選美”大賽中，具有下列外在形態(tài)特征的老師，往往不太符合學(xué)生的審美認(rèn)同。
　　一是冷酷型。這類老師著裝多為深色，顯得古板、沉重。要么，走路昂首挺胸，目不斜視；要么講課、解答問題時(shí)，習(xí)慣于斜睨學(xué)生，拒人于千里之外；或是對(duì)待差生，稍一急躁就流露出鄙視、冷漠的目光。面部表情的僵化、呆板，常常給人一種“冷”的感覺，這類老師讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。
　　二是邋遢型。他們或不修邊幅，衣著不干凈，不齊整；或頭發(fā)蓬亂無型，習(xí)慣于弓腰駝背；或指甲過長，貯滿污物也不舍得修剪一下；或語言雜亂，前言不搭后語；或工作計(jì)劃性、統(tǒng)籌性不強(qiáng)，丟三落四，給人整體的外在形象是“亂”，這類老師讓學(xué)生厭而遠(yuǎn)之。
　　三是花哨型。愛打扮，趕時(shí)尚是這類老師的特點(diǎn)。但他們有時(shí)忽略了服飾和年齡搭配，穿著顯得不倫不類；有時(shí)疏忽了現(xiàn)實(shí)生活和銀幕舞臺(tái)的界限，照搬舞臺(tái)妝為生活?yuàn)y，顯得夸張、另類；稍稍激動(dòng)，說話就不看場合和對(duì)象，胡言亂語，做事急躁、不得體。這類老師把學(xué)生看成“機(jī)器”，動(dòng)輒“一刀切”，簡單粗暴，忽視對(duì)學(xué)生心靈的啟迪。容易給人“淺”的感覺，學(xué)生、家長很難去從內(nèi)心接受這類老師，所以常常避而遠(yuǎn)之。
　　當(dāng)然，在教師這支龐大的隊(duì)伍中，以上幾種類型不足以代表所有的老師，羅列幾種出來，并非想以點(diǎn)代面、以篇概全，也無批評(píng)、指責(zé)之意，只是想提醒我們做老師這一行是為人師表，要時(shí)刻記起用審美的鏡子照一照，盡量讓自己在學(xué)生心目中能有一個(gè)美好的外在形象。
　　其實(shí)，自從走進(jìn)教師隊(duì)伍的那一天起，我們就在接受著學(xué)生的審美選擇，衣著打扮、言行舉止、面部表情都自覺不自覺地呈現(xiàn)在學(xué)生眼中、留在心中， 對(duì)他們來說是一種無聲的語言，但這種無聲語言的影響往往勝過有聲的語言。我們唯有用心面對(duì)學(xué)生，用知識(shí)和修養(yǎng)包裝自己，才能在學(xué)生心中擁有一個(gè)美好的外在形象。
　　
　　

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