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趙樹理（1906～1970），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代小說家、人民藝術(shù)家，山藥蛋派創(chuàng)始人。曾任《曲藝》《人民文學(xué)》編委、中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。1925年夏考入山西省立長治第四師范，開始寫新詩和小說。1937年加入中國共產(chǎn)黨，投身革命。新中國成立后先后在《工人日報》《說說唱唱》《曲藝》《人民文學(xué)》等刊物工作，1964年回山西工作，兼任中共晉城縣委副書記。“文革”期間遭到殘酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。他的小說多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農(nóng)村各式人物的形象，開創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派”，成為新中國文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。

趙樹理的文學(xué)道路和創(chuàng)作成就

□ 楊占平

在我的理解中，趙樹理是一位以輝煌的文學(xué)成就與令人震撼的人生悲劇存在于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的特立獨行的作家。

20世紀(jì)30年代末期，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，趙樹理義無反顧地加入到抗戰(zhàn)行列，發(fā)動群眾，開展轟轟烈烈的抗日斗爭。不久，他奉命擔(dān)任烽火劇團團長，親自改編出上黨梆子歷史劇《韓玉娘》和《鄴宮圖》，帶領(lǐng)團員們四處演出，鼓勵群眾與侵略者斗爭的信心。后來，上級領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)趙樹理的特長，調(diào)他去做報紙副刊編輯。他非常投入地工作，以快板、鼓詞、民謠、小故事為主，把讀者對象定位于廣大普通群眾，走通俗化、大眾化道路。這也是他后來多年堅持寫作通俗化、大眾化作品的起因之一。

文人相輕，古來有之。大城市有，解放區(qū)也免不了。那些立志追求高雅文藝的文人，總是看不上趙樹理的通俗文藝，認(rèn)為趙樹理缺少深厚的文學(xué)修養(yǎng)，寫不出高雅作品來，只能寫些低層次讀物。但是，趙樹理沒有放棄自己的主張，仍然堅持走這條路。1943年5月，他完成了短篇小說《小二黑結(jié)婚》。這是確立趙樹理在中國文壇上重要地位的作品之一，也是解放區(qū)文藝創(chuàng)作的代表作之一。

《小二黑結(jié)婚》的素材，是趙樹理1943年初到遼縣(今左權(quán))下鄉(xiāng)時獲得的。當(dāng)時他遇到一個到民主縣政府告狀的老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)說自己的侄兒被幾個村干部打死了。趙樹理問是什么原因？老鄉(xiāng)說出了經(jīng)過——原來，侄兒是村里的民兵小隊長，與本村的一位漂亮姑娘談戀愛，但他們的家長卻都不同意。男方的父親為了省錢，給他收了一個9歲的童養(yǎng)媳；女方的母親貪圖錢財，將她許給一個富商。同時，幾個村干部也看上女方。女方不聽從母親的決定，也拒絕了村干部的追求，一心與男方好。于是，村干部懷恨在心，設(shè)計圈套將男方打死。趙樹理非常同情這位老鄉(xiāng)，幫他到縣政府有關(guān)部門立案，最終是案件告破，壞人得到懲處。

趙樹理從這個事件中看出農(nóng)村封建思想的嚴(yán)重性與基層村干部的低素質(zhì)問題，感覺應(yīng)當(dāng)用小說的形式表現(xiàn)出來，以引起人們的重視。他考慮，如果只表現(xiàn)案件本身，肯定不會有多少深刻意義，最多是個壞人逞兇、好人受害的老故事。應(yīng)當(dāng)抓住封建迷信與婚姻自主這對矛盾設(shè)置情節(jié)。這樣，作品就能切合群眾的生活現(xiàn)實，蘊含比較廣闊的社會意義；而且，也容易出故事，出人物。不久，便寫出了《小二黑結(jié)婚》。作品中的主人公小二黑和小芹的原型取自那個案件，但絕不同于原型，結(jié)局不是悲劇，而是自由戀愛取得了勝利，成為大團圓。這樣寫，既宣傳了破除迷信、婚姻自主的思想，也符合人們的閱讀心理愿望。

《小二黑結(jié)婚》引起的強烈反響，帶給趙樹理許多榮譽，但他并沒有滿足，又思考寫作新的作品。那時，根據(jù)地農(nóng)村的中心工作是減租減息，這是觸動農(nóng)民根本利益的大事。邊區(qū)政府對此項工作做了全面部署，實際落實卻非常復(fù)雜。土地所有者從個人利益出發(fā)，當(dāng)然不愿意減租減息；農(nóng)民由于多年的傳統(tǒng)觀念束縛，對減租減息持懷疑態(tài)度，害怕政策不能長久；各級抗日政府派出的工作人員，有一些出身于城市的同志對農(nóng)村情況不熟悉，工作粗糙，使得減租減息不能正常發(fā)展……趙樹理感覺這是個大問題，應(yīng)當(dāng)用小說的形式表現(xiàn)出來。于是，他根據(jù)自己下鄉(xiāng)時獲得的素材，寫出了《李有才板話》。

《李有才板話》發(fā)行后，受到讀者歡迎的程度不比《小二黑結(jié)婚》弱。趙樹理的知名度更高了，原來對他堅持通俗化文藝道路有偏見的一些文化界人士，在現(xiàn)實面前不能不改變看法，承認(rèn)趙樹理的通俗化、大眾化、民族化創(chuàng)作確實是一條路子。

趙樹理接下去又創(chuàng)作出了《孟祥英翻身》《李家莊的變遷》《催糧差》《福貴》等小說，他憑著自己的實績，在中國文壇打出了一片天地，聲譽與日俱增。

全國新中國成立后，趙樹理隨工作單位進(jìn)了北京。古都北京文化氛圍濃厚，各路人才聚集，讓趙樹理這個太行山里來的農(nóng)民大作家，既感到新奇，又有些不適應(yīng)。他特意穿上了一身干部服，摘掉多年愛戴的氈帽?？墒牵f話濃重的晉東南口音，他待人處事的方式，卻無法脫去鄉(xiāng)村味。北京人的生活方式，文人圈的高談闊論，讓他常常產(chǎn)生困惑。不過，他對組織大眾文藝創(chuàng)作卻產(chǎn)生了興趣，多方奔走，在中國文聯(lián)和北京市委負(fù)責(zé)人周揚、李伯釗等的支持下，成立起“北京市大眾文藝創(chuàng)作研究會”，主持了好多活動，吸收了一大批人員，京劇名家梅蘭芳、馬連良、荀慧生和通俗小說大家張恨水等都入了這個會；他創(chuàng)辦了通俗化雜志《說說唱唱》，專門發(fā)表大眾化作品，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出陳登科等一批青年作者。

到了1951年初，中宣部領(lǐng)導(dǎo)為了讓趙樹理集中精力讀書寫作，調(diào)他到中宣部文藝處，擺脫了大量雜務(wù)；他先讀了一個時期書，不久便離京回山西晉東南農(nóng)村深入生活，后來把工作關(guān)系調(diào)到中國作協(xié)，成為專業(yè)作家。

在生活方面，趙樹理有了固定的收入，工資待遇都不低，在北京買了房子，接來了家屬。按說，他完全有條件過舒適的日子?？伤亲永锪髦霓r(nóng)民血液，讓他無法與城市融合。他關(guān)注的仍然是農(nóng)村的狀態(tài)和農(nóng)民的生活。從1949年進(jìn)京，到1965年舉家遷回山西，15年的時間里，他有一多半是在晉東南農(nóng)村生活的。他跟農(nóng)民們吃住在一起，如魚得水般愉快。他把自己當(dāng)作農(nóng)民中的一員，操心莊稼收成好壞，研究農(nóng)業(yè)政策的實施，幫助農(nóng)民開展文化娛樂活動。他選擇這種方式，一方面是為了體驗生活，獲取創(chuàng)作素材；另一方面是要同農(nóng)民一道，尋找過好日子的途徑，讓農(nóng)民能盡快從千百年的貧窮落后中擺脫出來。因而，他總是心甘情愿地充當(dāng)農(nóng)民的代言人，時時處處維護(hù)農(nóng)民的利益?？吹睫r(nóng)民生活有起色，他就特別欣慰；發(fā)現(xiàn)農(nóng)民政策有誤，農(nóng)民利益受損害，他就憂心忡忡；在生命的最后時刻，他惦記著的仍然是農(nóng)民過著艱苦日子?？梢哉f，在中國現(xiàn)當(dāng)代作家中，沒有幾位像趙樹理這樣與農(nóng)民的利益息息相關(guān)，這樣期盼農(nóng)民過上好日子的。特別是在失去理智的“大躍進(jìn)”年頭，浮夸虛假風(fēng)氣甚囂塵上，農(nóng)民的利益潛伏著嚴(yán)重危機。多數(shù)作家嘗過了挨批受整的苦澀，對此現(xiàn)狀采取觀望態(tài)度，只有趙樹理敢于站出來為農(nóng)民的利益說話。

在創(chuàng)作方面，新中國成立后趙樹理的成就最重要的還是小說和劇本。1955年出版的長篇小說《三里灣》，是趙樹理最有代表性的作品之一，也是國內(nèi)文壇最早反映農(nóng)村現(xiàn)實生活的長篇小說。這部長篇的素材來自于趙樹理在平順縣川底村一年多的生活積累。小說圍繞著秋收、整黨、擴社、開渠等事件，勾勒出新中國成立后的中國農(nóng)村所經(jīng)歷著的巨大變革軌跡；通過多組矛盾沖突的描寫，生動地再現(xiàn)了農(nóng)村中先進(jìn)力量與落后勢力的交鋒過程。而如此深刻的主題，則是憑借家庭瑣事、戀愛婚姻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人際關(guān)系等細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的。當(dāng)然，現(xiàn)在來看這部小說的主題，或許不一定符合當(dāng)時社會發(fā)展的規(guī)律，因為過早地實行農(nóng)業(yè)合作化，對于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性并不利。然而，在那個特定社會環(huán)境中，要求趙樹理不去表現(xiàn)這樣的主題，是不可能的。

《“鍛煉鍛煉”》是趙樹理20世紀(jì)50年代后期寫成的。當(dāng)時，正是大刮浮夸虛假風(fēng)之時，這篇短篇小說體現(xiàn)了他堅持實事求是、反對浮夸的態(tài)度。趙樹理在小說中通過刻畫“小腿疼”“吃不飽”一類所謂落后農(nóng)民形象，是要說明農(nóng)村中確確實實存在許多這樣的人。在普通農(nóng)民身上，舊的思想負(fù)擔(dān)不是一下子就能改變的，需要一個長期、曲折的過程。同時，也是他后來所堅持的“中間人物”思想的實踐之作。他一直認(rèn)為，農(nóng)村中中間人物是占大多數(shù)的，過分突出先進(jìn)或落后人物，都是不符合實際的。這篇作品在后來的極“左”思潮中多次被批判，更證明了它是一篇優(yōu)秀之作。

上黨梆子劇本《十里店》，是趙樹理在新中國成立后在劇本創(chuàng)作方面最有代表性的作品。這部劇本體現(xiàn)出了趙樹理的創(chuàng)作初衷，通過女主角馬紅英同一些不良風(fēng)氣做斗爭，贊揚了知識青年在農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，批評了少數(shù)農(nóng)村干部錯誤的工作作風(fēng)，提出了要加強對農(nóng)民進(jìn)行思想教育的問題。然而，劇團赴省里調(diào)演只在內(nèi)部演了一場，就被勒令停止演出，因為有領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為《十里店》沒有突出階級斗爭大綱，過分暴露了社會主義的黑暗面，英雄人物塑造得不夠。盡管趙樹理對這些意見并不認(rèn)同，但是，為了能讓劇作公演，他只好違心地作修改，在保持原來的基本構(gòu)架前提下，適當(dāng)減少了一些所謂黑暗面，增加了馬紅英等正面人物的戲。結(jié)果又被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人指責(zé)為不真實，仍然是通不過，要求繼續(xù)修改。想不通歸想不通，他還得一次次去修改，到修改完6次，還是沒有獲得通過。因為政治氣候不可能讓他這樣的作家作品問世，這也正是他所感嘆的：“我是死于《十里店》哪！”直到他逝世多年，“文革”結(jié)束以后，《十里店》才獲得公演的機會，第一稿在《人民文學(xué)》雜志上發(fā)表。

作為一個具有獨特思想認(rèn)知和藝術(shù)追求的作家，趙樹理成了20世紀(jì)中國文壇最重要的作家之一，在文學(xué)史上取得了別人無法代替的地位，更鑄造了山西文學(xué)的一次輝煌，形成了以他為代表的“山藥蛋”文學(xué)流派。他的作品在國內(nèi)產(chǎn)生過極為廣泛的轟動效應(yīng)，曾經(jīng)影響過眾多年輕的文學(xué)工作者，影響過一代文風(fēng)。他的作品還在40多個國家和地區(qū)翻譯出版，國外有不少專家學(xué)者在研究他的人生道路與作品的價值。隨著時間的推移，趙樹理作品的價值，將會更加顯現(xiàn)。

（選自2012年9月12日《文藝報》）

﹥﹥作品選讀

小二黑結(jié)婚（節(jié)選）

一  神仙的忌諱

劉家峧有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。二諸葛原來叫劉修德，當(dāng)年做過生意，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。

二諸葛忌諱“不宜栽種”，三仙姑忌諱“米爛了”。這里邊有兩個小故事：有一年春天大旱，直到陰歷五月初三才下了四指雨。初四那天大家都搶著種地， 二諸葛看了看歷書，又掐指算了一下說：“今日不宜栽種。”初五日是端午，他歷年就不在端午這天做什么，又不曾種；初六倒是個黃道吉日，可惜地干了，雖然勉強把他的四畝谷子種上了，卻沒有出夠一半。后來直到十五才又下雨，別人家都在地里鋤苗，二諸葛卻領(lǐng)著兩個孩子在地里補空子。鄰家有個后生，吃飯時候在街上碰上二諸葛便問道：“老漢！今天宜栽種不宜？”二諸葛翻了他一眼，扭轉(zhuǎn)頭返回去了，大家就嘻嘻哈哈傳為笑談。

三仙姑有個女孩叫小芹。一天，金旺他爹到三仙姑那里問病，三仙姑坐在香案后唱，金旺他爹跪在香案前聽。小芹那年才九歲，晌午做撈飯，把米下進(jìn)鍋里了，聽見她娘哼哼得很中聽，站在桌前聽了一會，把做飯也忘了。一會，金旺他爹出去小便，三仙姑趁空子向小芹說：“快去撈飯！米爛了！”

卻不料就叫金旺他爹聽見，回去就傳開了。后來有些好玩笑的人，見了三仙姑就故意問別人：“米爛了沒有？”

二  三仙姑的來歷

三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。 于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上了地，家里只留下新媳婦一個人。村里的年輕人們感覺著新媳婦太孤單，就慢慢自動地來跟新媳婦做伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。

于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來。新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來，父子兩個沒了辦法。鄰家有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神，說是三仙姑跟上她了，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此以后每月初一十五就下起神來，別人也給她燒起香來求財問病，三仙姑的香案便從此設(shè)起來了。

青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，宮粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。

這是三十來年前的事。當(dāng)時的青年，如今都已留下了胡子，家里都是子媳成群，所以除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到三仙姑那里去了。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋， 看起來好像驢糞蛋上下上了霜。

老相好都不來了，幾個老光棍不能叫三仙姑滿意，三仙姑又團結(jié)了一伙孩子們，比當(dāng)年的老相好更多，更俏皮。

三仙姑有什么本領(lǐng)能團結(jié)這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上。

（原載于《文學(xué)校園》2015.6卷）