于漪，女，江蘇鎮(zhèn)江人。1929年2月7日生，1951年7月畢業(yè)于復旦大學教育系。長期從事中學語文教學，形成獨特的教學風格。1978年被評為語文特級教師。曾任中華全國總工會候補執(zhí)行委員、執(zhí)行委員，上海市第七、八、九屆人大常委會委員，教育科學文化衛(wèi)生委員會副主任委員，全國語言學會理事，全國中學語文教學研究會副理事長等職?，F(xiàn)任上海楊浦高級中學名譽校長，首都師范大學、華東師范大學、上海師范大學兼職教授，上海市教師研究會會長。多次被評為上海市先進教育工作者，全國勞動模范，全國模范教師，全國先進工作者，全國三八紅旗手等榮譽稱號，享受國務院政府特殊津貼。。主要著作有《于漪語文教育論集》《語文教苑耕耘錄》《語文園地拾穗集》《學海探珠》《教你學作文》《語文教學談藝錄》《于漪文集》（６卷）等，音像教學輔導材料有《于漪語文教學課堂結構精析》《妙筆生輝》等數(shù)十盒。
【于漪語錄】
1.一輩子做教師，一輩子學做教師。
2.我有兩把“尺”，一把是量別人長處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點，自身才有驅(qū)動力。因為，“累累創(chuàng)傷，是生命給你最好的東西”。
3.選擇了教師，就選擇了高尚；選擇了教師，就選擇了理想。
4.座右銘：教育工作中，一切以教師人格為依據(jù)：智如泉涌，行可為表儀者人師也。
5.我的理想是做一名合格的教師。所謂合格，就是不負祖國的期望、人民的囑托。
6.教學參考書畢竟是別人的勞動，只有自己的勞動所得才是帶著生活露水的鮮花，是你自己的心得，學生才容易和你交融。教出自己個性的時候，才是學生收獲最大的時候。因為，教育事業(yè)是創(chuàng)造性的事業(yè)。
【教育思想】
于漪教育思想的理論基礎與特征、內(nèi)容
（一）于漪教育思想的三個來源
于漪老師是一位與時俱進的教育家，一直扎根在基礎教育的最前沿。她高瞻遠矚、開拓創(chuàng)新，形成了自己獨特的教育思想，為推動我國基礎教育改革和發(fā)展作出了杰出貢獻。于漪以她特殊的個人經(jīng)歷，成就了她的“通才”優(yōu)勢。為她高屋建瓴的思想的發(fā)散性、多元性、創(chuàng)造性提供了廣闊的天地，為她的理論建樹提供了優(yōu)越的前提條件。她的理論建樹，從根本上說，是源于她廣博而深厚的學養(yǎng)。
構成于漪理論學養(yǎng)的主要來源，有以下三個方面。
1.注重學習馬克思主義的基本理論
馬克思主義基本原理，尤其是唯物辯證法，構成于漪教育思想理論基礎的第一要素。于漪在這方面有深厚的功底。翻開于漪的理論著述，隨處可見對馬克思理論的援引和論證，她的“學科性質(zhì)人文說”就是建立在馬克思主義語言學的基礎之上的。她以“建立中學語文教學理論體系”為己任，而這個“體系”的“靈魂”就是馬克思主義。于漪把馬克思主義基本原理作為自己的指導思想，保證了她的思考和闡釋始終處于科學的哲學層面，以深邃的歷史眼光洞察社會和教育的變遷，預見發(fā)展的大局，不斷推出創(chuàng)造的碩果。
2. 有較深厚的中國文化底蘊
如果把于漪的教育思想比作一棵大樹，那么，馬克思主義基本原理就如同光照，為其提供了正確的思考角度和科學的方法論。而中國傳統(tǒng)思想文化則是其扎根的土壤，為之提供了豐富營養(yǎng)以及深厚的文化底氣。
于漪的學生時代，不僅打造了一顆愛國的赤子之心，同時雕塑了她作為文化人的基本品質(zhì)，也積累了中國傳統(tǒng)文化的學養(yǎng)底蘊。于漪的教育生涯和豐富思想，深深地浸潤著中國傳統(tǒng)哲學思想的多種精華養(yǎng)料，通過她在人生實踐中的感悟與時代精神的淬火交融，而集于一身，自成一體。
3. 注重吸收當今國外先進思想的經(jīng)驗
一棵理論大樹的開花結果，除了馬克思主義理論的光照和中國傳統(tǒng)文化的底蘊，還需要多種有機物提供生長必需的養(yǎng)料。于漪的教育思想體系的形成也離不開外來先進文化學術理論的滋養(yǎng)。于漪的學術觀是兼收并蓄、海納百川的開放境界。正是在這一點上，于漪表現(xiàn)出了一個中國教育家的自信和成熟。
于漪的理論之樹千絲萬縷地植根于肥沃的實踐土壤，因此，她的教育思想也如生活之樹一樣，永葆著青春的生意與蓬勃的長勢。
（二）于漪教育思想的基本特點
幾十年來，于漪老師始終投身教育第一線，嘔心瀝血，堅持不懈地進行教育改革、探究和思索，使她的教育思想具有鮮明的先進性和強大的生命力。她的教育思想的主要特點可以概括為：時代性、前瞻性和創(chuàng)新性。
1. 時代性
于漪老師有著強烈的使命感和高度的責任感，她認為“社會在前進，教育必須具有時代性”。為此，她提出了“三個制高點”，即,一是站在時代的制高點上。要勇于與時俱進，跟上時代的步伐。二是站在戰(zhàn)略的制高點上。要增強“科教興國、人才強國”的責任意識。三是站在與基礎教育先進國家競爭的制高點。要善于吸收先進養(yǎng)料，敢于與發(fā)達國家競爭。站在上述三個高度，于漪老師又提出“三個瞄準”，即,瞄準二十一世紀的基礎教育，努力把今日的學生培養(yǎng)成為二十一世紀的有用之才；瞄準國外基礎教育先進國家的教育，從嚴治學，發(fā)奮圖強，教出水平；瞄準國內(nèi)、市內(nèi)兄弟學校的教育經(jīng)驗，搏采眾長，力求少走彎路，教出特色。
2. 前瞻性
于漪老師認為：“教育效果往往是相對滯后的，因此教育必須克服浮躁，要有前瞻和遠見，要用明天建設者的要求指導今天的教育”。由此她提出了“教在今天，想到明天”。培養(yǎng)學生就得精心研究學生，研究今日的學生，研究明日建設者的形象。
為此，于漪老師提出教師首先要自我教育，完善人格。教師心里要裝國運、裝教育、裝學生、裝責任、裝追求。教師身上挑著千鈞重擔，一頭挑的是學生的現(xiàn)在，一頭挑的是祖國的未來，這就是教師工作的整個世界。
3. 創(chuàng)新性
于漪老師認為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。她提出“辦學要有自己的特色”，而且身體力行，摸索出一系列與之相匹配的可供操作的方法、途徑，從而構建起一個教育理論探索與教育實踐相結合的創(chuàng)新工程。
于漪老師提出的“一身正氣，為人師表”；“兩代師表一起抓”；“社會上流行的，學校不一定都提倡；社會上允許的，學校不一定都允許”等，形成了二師的特色。楊浦高級中學在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上積極創(chuàng)新，營造“崇尚奉獻，追求卓越”的校風，塑造“以強烈的責任感、睿智的文化判斷力和健康的心理狀態(tài)為特征的學生群體形象”，努力發(fā)展自己的辦學特色。
（三）于漪教育思想的主要內(nèi)容
于漪老師的教育思想不僅具有鮮明的特點，而且其內(nèi)容豐富多彩，充滿生機和活力。她的教育思想立足點高，覆蓋力強，生命力持久。構成她特色鮮明的教育思想主要有三個部分。
1．.教文育人，提升教師自身素養(yǎng)
于漪老師認為教育的本質(zhì)是“育人”，在教育實踐中必須“教文育人”，而要實現(xiàn)這一目標，就需提升教師自身的素養(yǎng)。她的標志性思想是： ——“教師心中要有共產(chǎn)主義旗幟飄揚”
于漪老師認為：“最根本的是自己心中要有共產(chǎn)主義旗幟飄揚，對黨對社會主義要滿腔熱情滿腔愛，堅信共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)。”教師胸中要有一團火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對學生有感染力、輻射力。
——“一身正氣，為人師表”
要把學生培養(yǎng)成為建設中國特色社會主義所需的合格和可靠接班人，教師擔負著特別重要的責任。要擔負起這個責任，教師就必須切切實實地為學生做出表率，為此，于漪老師提出“一身正氣，為人師表”。于漪老師以此作為教師專業(yè)化成長的靈魂和精神支柱。
2.樹魂立根，植根學生的理想信念
于漪老師提出育人要育心,澆花要澆根，要培育學生樹熱愛黨、熱愛社會主義、熱愛祖國這個“魂”，立愛國主義為核心的民族精神這個“根”，為學生全面發(fā)展奠定堅實的基礎。她的標志性思想是——“在學生心田‘植根’”
針對社會上存在的“輕語文、重外文”的現(xiàn)象，于漪老師指出：“如果我們再不珍惜母語，那么我們離‘自毀長城’的日子就不遠了，也許不多久就會完全被其他語言所代替！”為此，她呼吁：還民族語言之光彩！要通過語文教學，在學生心田做“植根”的工作，植愛國主義的根，植民族精神的根，植志向的根、理想的根，植良好道德情操的根、健康人格的根。
——“用愛心培育愛心”
師愛是師德的核心。于漪老師強調(diào)要用“愛心”培育“愛心”，幫助學生增強樹魂立根的內(nèi)驅(qū)力。
——“教育不能只‘育分’，更要教會學生學會做人”
針對基礎教育中存在的重智輕德、分數(shù)決定一切的現(xiàn)象，于漪老師呼吁，要從當前學生過重的課業(yè)負擔和重智輕德的重圍中“突圍”出來。教育本質(zhì)是“育人”而不是“育分”。她強調(diào)要教會學生學會做人，以奠定樹魂立根的素質(zhì)基礎。
3. 重視學習先進文化，培養(yǎng)文化判斷力
于漪老師認為現(xiàn)在的學生面臨著豐富而復雜的文化現(xiàn)象，文化判斷力教育不能停留在使學生接受與積累知識的水平上，要使學生正確認識、判別、取舍各種文化現(xiàn)象，就必須引導他們重視學習先進文化，培養(yǎng)他們的文化判斷力。
――引導學生學習先進文化
于漪老師深情而強烈地呼吁：“學校、教師對學生文化生活不能漠然視之，要精心引導他們往高處追求，營造積極向上的文化氛圍，引導學生學習先進文化”。隨著各種文化思想相互激蕩，學生的文化信息渠道已經(jīng)遠非書本和課堂所限，要教會學生在接受與體驗文化的過程中善于對文化信息識別與取舍、評價與更新，引導學生成為理性地利用和發(fā)展人類的思想文化去改造主客觀世界的實踐主體。”
―― 努力培養(yǎng)學生文化判斷力
于漪老師深刻而有遠見地提出要“努力培養(yǎng)學生文化判斷力”，幫助學生認真執(zhí)著地從民族優(yōu)秀文化和人類進步文化中吮吸養(yǎng)料。學生主體一旦掌握了正確的文化判斷力，就更容易去接受先進文化，深化文化評判，朝著理性和德性的文明方向發(fā)展，就會不斷提升思想，陶冶情操，認識社會，感悟人生，塑造優(yōu)美的心靈，從而可以讓學生終生受益。
（選自百度）
解讀《歲月如歌》——于漪
于漪老師是我國當代著名的語文教育家，為了迎接第23個教師節(jié)的到來，上海教育出版社特推出《歲月如歌》（上海教育出版社，2007年8月第1版，以下解讀，皆引自本書），于漪回憶錄，回顧這位優(yōu)秀老師的成長經(jīng)歷和畢生從事語文教育的思想軌跡，為青年教師、為教育事業(yè)留下一筆財富。
一、回望――啟迪我們
于老師，坎坷一生。杰克•韋爾奇在《贏的答案》說：“事業(yè)的成功之路漫長而多舛，較少有一帆風順的。這條路曲折向前，時斷時續(xù)，有時候還要經(jīng)歷意想不到的挫折和坎坷。在這里，汗水和能力至關重要，而運氣有時也能發(fā)揮一定作用。”當讀完于漪老師自述時，忽然想起上邊的話，何其相象也。同時，也驚得一身冷汗，我們“在路上”，唯堅信經(jīng)歷汗水才出能力，有無運氣亦當自強。
于老師，研修一生。“于漪的課堂結構的最大特點就是教無定法，學無定式，變化多姿，靈活多樣，從來沒有固定的一成不變的模式。因此，上海的張撝稱道于漪為‘沒有固定模式的特級教師’。于漪這獨具特色的、沒有固定模式的個人教學風格，可稱之為‘無恒的課堂教學模式’。這種‘模式’基于對語言教學多功能的認識，組成了一種立體化的課堂結構。（207頁）因此，這“無恒”，就是“常將講、思、答、議、評有機結合起來，常取啟發(fā)式、學導式、自學式、三主式等有效模式之長而自成風格，獨為一體。（209頁）”創(chuàng)立了“點、線、面、體”教文育人立體教學體系，“點”即課文，每課必精心設計；“線”即文體，即成序列又統(tǒng)籌兼顧；“面”即全局，對目的、任務、內(nèi)容、訓練作總的科學安排；“體”即文章的文與道，情與理、內(nèi)容與形式、思想性與藝術性，彼此交融，熔于一爐。（208頁）
于老師，剔透一生。于老師一生與語文結緣，終于破解“人的語文能力是從哪里來的”。“一個人的語文能力只能從聽、說、讀、寫的實踐活動中得來，在優(yōu)秀范文的閱讀中感悟、品味、思考、理解，隨著所感、所悟、所得的潛移默化所生成，并具有自己的認知、自己的情感、自己的品格以及具有自己個性的語文能力。因此，大量閱讀是提高語文能力的基礎，聽、說、讀、寫等實踐活動是提高語文能力的必由之路，潛移默化是語文能力生成的基本規(guī)律。”（231頁，柳斌語）于老師走得何其艱難，如魯迅說：走的人多了，也便成了路。展望“師之蘊”青年語文教師必將一路堅定，一路堅實！
于老師，成就一生。呂型偉《從教七十年散記――從“觀察螞蟻”到“研究人”》說：“成功緣于一種態(tài)度。”于是我就想，怎樣詮釋這“態(tài)度”，呂老說“人們常說，生命不息，戰(zhàn)斗不止。我認為這句話應倒過來講，戰(zhàn)斗不息，生命不止，一個不斷追求的人是不會老的。”找到答案了。如于老師說：“歲月如歌，往事依依，留下的痕跡有濃有淡，有傷痕有歡樂，有失落有收獲……教育事業(yè)真正是遺憾的事業(yè)，教師責任大如天，追求永無止境”，（封面，于漪語）所以，我與成員們感受：思想者，歲月不老！
二、感悟――勤修踐行
（一）沉入文本
俄羅斯小說家尤里•瓦西里耶維奇•邦達列夫說：“一個人打開一本書，就是在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運、別人的勇敢精神與自己的個人性格特點相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會笑，會哭，會同情，會參與――這里就開始了書的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說法就是‘感情的傳染’。”（24－25頁）
（二）語文的門兒在哪兒
“離開了人的培養(yǎng)去講文的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值。”（225頁）“非科班出身”的于漪一開始就認定語文教學的主要任務，是幫助學生打好理解和運用祖國語言文字的底子……實現(xiàn)“三年磨一劍”的目標……為終身從事語文教育而強化專業(yè)地基。一、自學高中語文教學涉及的各種漢語言文學專業(yè)知識，大量閱讀古今中外經(jīng)典作品，并以“出口成章、下筆成文”為標桿，迅速提高自己的語言表達能力；二、向?qū)嵺`、向同行和學生學習，用10小時、20小時準備一堂課，《論“費厄潑賴”應該緩行》一備30多個小時，反復鉆研數(shù)十篇、上百篇教材，用規(guī)范的語言寫成教案，把課上要講的每句話背下來，再脫開教案講課，課后寫教學后記；三、結合自修語文的深切體驗，關注當時語文教育思想的論爭，留意教學改革的動向，初步形成自己的想法。她下的工夫中，苦讀苦練、天天“明燈伴我過午夜”的板凳功固然令人欽佩，但她的田野功、特別是反思功更為可貴。同樣是從教育田野上闖過來的顧泠沅，常說于漪第一年撇開任何“教參”逐字逐句寫教案，第二年搜羅所有“教參”改教案，第三年整合新的體驗再度重寫教案，改行三年就成為語文骨干教師。這一概述也許偏簡，但是由這類個案導出的“實踐＋反思＝成功”的教師發(fā)展“公式”卻很有哲理意味。（222－223頁）
“聲情并茂的朗讀、講解，旁征博引的議論、評析，眼神、手勢、神往的表情，一幕幕在腦海中浮現(xiàn)，我常頓然有所悟：這就是語文！”（34頁）
（三）目中有人
“教學，教學，教在學生身上起作用……學習者是第一因素，沒有學習者就沒有學習……正像沒有買主就沒有銷售一樣……作為一名語文教師，手中必須牢牢把握兩個實際，一是教材的實際，一是學生的實際。這正如‘矢’和‘的’一般。”（38頁）“教學中有三個因素，就是學生、學習過程和學習情境，最為重要的是學生，沒有學生就沒有學習，也就沒有教學。”（115頁）“教書必須教心，教心必先知心。知心不僅僅是了解學生而且是要讓學生了解自己，只有學生信任了你，才會對你袒露出自己的內(nèi)心世界。”（201頁）
了解學生的方法，“常用的是：望、問、聽、閱和材料跟蹤。”（38頁）“一個學生就是一本豐富的書，一個多彩的世界。學生是活潑潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的。”（80頁）
“所謂目中有人，就是教師心中要有學生譜，這個譜是活潑鮮跳的，多姿多彩的，一個人一個樣。理解他們，尊重他們，平等相待，帶領他們在求知的海洋中遨游，使他們成為學習語文的真正主人。”（116頁）教師的“教”作用于學生，“研究學生，激勵學生，雕塑學生，其育人的向度是全方位的”（203頁）。“了解學生，是為了和他們的心弦對準音調(diào)……蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過這樣一段精彩的話：‘在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)。”（40頁）
“學生是學習語文的主人，他們對學習的‘內(nèi)部態(tài)度’往往決定學習質(zhì)量”。（224頁）為了和學生的心弦“對準音調(diào)”，于漪老師在“發(fā)現(xiàn)”上下功夫；在理解上下功夫。（40頁）“要培育他們成長、成人、成才，首先得尊重他們，從思想上、感情上尊重他們的人格，尊重他們的個性。教師要練就一副敏銳的目光，善于發(fā)現(xiàn)每個學生身上的長處與潛力，善于‘長善救失’，把隱藏的種種潛力變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實……面對這些豐富的‘書’，我一本一本認真讀，一點一點學習、領悟，逐步懂得師愛的真諦，也品嘗到亦師亦友的無窮的樂趣。”（80頁）
“音調(diào)”不是固定不變的。（42頁）“時間是孵化器，一節(jié)節(jié)生動的語文課孵化出了感情。”（77頁）
（四）課堂目標
“駕馭課堂的主宰應該是教學目標。” 把握課堂目標，一是“改變多目標導致無目標的情況”。二是目標明確、具體、切實可行，“三維”分開為了好把握，過程之中必須有機結合。為此，要抓文章基調(diào)，抓最動人最精彩的筆墨，抓文章特色。三是內(nèi)容不可與目標脫節(jié)。“我追求教學目標的單一、明確，重點突出，不拖泥帶水。以目標為主宰，對教學內(nèi)容進行取舍詳略的處理，舍得割愛。”
“讓課堂生活產(chǎn)生持久的魅力，首先在于教師對生活有執(zhí)著的追求，在課堂中傾注自己的愛。”（204頁）“教學不是一次完成，它有連續(xù)性、層次性、階段性、反復性，要按教學大綱要求與學生的實際情況，循序漸進地分步走。不能有多少內(nèi)容，就教多少內(nèi)容，像用水澆菜一樣，不管三七二十一，將整桶水澆菜，必然將菜連根帶葉一直沖走。”（44－48頁）
“什么叫真正懂？說在嘴上，寫在紙上，不算真正的懂，要身體力行，真正做到，才是真懂了。”（66頁）“教師的主導作用就在于調(diào)動學生學習的自覺性和主動性，促使學生充分發(fā)揮認識主體的作用。”（206頁）
（五）什么是語文
“語文學科是一門方面多綜合性強的學科。從知識來說，有字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文學等；從能力說，有讀、寫、聽、說等。就語文本身來說，要考慮語文各類知識、語文各類能力之間的關系；就語文與其他學科的關系來說，又要注意配合、依存、滲透與促進……語文課當然要以語言文字智育為核心，但根據(jù)教材個性特點與學生成長的心理需要，應融合德育與美育。上課不應單打一，應熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶于一爐……讓語文課既有扎實的語言功力，又有閃光的育人風采。”
（六）為道而教
于漪語文教育改革的“立體化施教，全方位育人”的思想，其理論基礎既有古代文論的淵源，又有現(xiàn)代教育學的依據(jù)，即“緣文釋道，因道解文；文道統(tǒng)一，以道育人。”“語文教學要善于緣文釋道，因道解文，既廢除離開字、詞、句、篇的架空說教，又力戒置思想內(nèi)容于一旁的支離破碎的詞句理解，力求把思想教育與語文訓練有機結合起來，水乳交融，使學生思想上受教育，感情上受熏陶，語文能力獲得有效提高。”（216－218頁）
（七）自我反思/研修
德國教育家第斯多惠說：“把自我教育作為他終身的任務。”“我用兩根支柱支撐自我教育，一是勤于學習，二是勇于實踐，二者的聚焦點是反思。”（91頁）“于漪想而行，行而思，思而說，說而寫，提煉成以語文教育理論探索為軸心的各類著述，數(shù)量可觀。于漪的語文教育理論，浸透了于漪從教與學兩方面行動中汲取的智慧。”（223頁）
馮至“愧我半生勞倦眼，為人為已兩蹉跎。”學一點，消化一點，日積月累，真才實學大有長進。1、重要的理論反復學。力求正確理解，學得深入，用能淺出。2、緊扣一點深入學。3、拓開視野廣泛學。（91－97頁）思想境界，語言素養(yǎng)，以及教育理論的掌握和靈活運用，三者不可或缺。（200頁）
青年教師培養(yǎng)是各國教育界普遍重視的問題。于漪當校長，采取教育教學評優(yōu)的辦法，組織崗位練兵。組成三級網(wǎng)絡：師傅帶徒弟；教研組集體培養(yǎng)，組長負責；學校成立教育教學評優(yōu)委員會。然后校長集中全力聽課，以滋養(yǎng)教師的心靈，將生命感、價值感、使命感喚醒，誘導他們發(fā)揮教育的創(chuàng)造力。（160頁）
（八）“教后”究竟記些什么？
記“教”記“學”，記“得”記“失”。記學生表現(xiàn)種種，記學生長進，思想的火花，“我為誰教課？為學生。”記對教材的理解與處理，記“心得”，記“牽一發(fā)動全身的關鍵”，記失誤。記對教法的選擇與運用，等等，記得久且多時，串聯(lián)起來，就對某一方面通透了。“教學工作猶如永不休止地登陟高山群峰，寫‘教后’則好似清代詩人郭麐描寫其登山的一句詩：‘一步一陟一回顧。’”（98－100頁）
母語與“兩綱”――“教在今天，想到明天”。（109頁）
“母語教學影響人的一輩子”（107頁），“母語是民族文化的根，它蘊含著民族情結，傳承著民族精神，對學生成長、文化素養(yǎng)、人格完善起極為重要的作用，因而，語文教學的地位必須爭，它不僅是語言文字技能技巧的問題，而且是培育中華文化根的育人大問題。”“漢語本身是非常優(yōu)秀的語言，是雙腦文字，具象，靈動，要教育學生熱愛祖國的語言文字，像愛護眼睛愛護身體一樣。從小有了這份情感，就會增強國家意識，增強文化認同，也會增強作為公民的責任感。”（108頁）幾十年語文及學科性質(zhì)之爭，到20世紀終于認識到：“語言不再是單純的載體，反之，語言是意識、思維、心靈、情感、人格的形成者。”于漪老師漸漸形成了語文“人文性”的想法，接近了語文的本質(zhì)。（110－112頁）
“沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。”新世紀教育部《高中語文新課程標準》中表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”
三、結束語
拜讀《歲月如歌》，如與于老師聊天，一清如水，但我還是有功利的，為“師之蘊”人尋找青年的需要，成長的支點，和發(fā)展的方向。當我在學、做、寫“師蘊”的視野搜索下來，發(fā)現(xiàn)自己的文字已經(jīng)很多余，于是便把摘記串聯(lián)起來，如上。
但是，我還是舍不得那些精美的文字，諸如：
有的事看起來細小，要真正做好，必須有責任大如天的意識（133頁）。愛和責任是鑄造韌勁的原動力（69頁）。
語言不是蜜，但可以粘東西（211頁）。生動的形象可以形成深刻的記憶。（13頁）。文章是用心寫的（19頁）。
真正的學校應當是一個積極思考的王國。（161頁）教育事業(yè)就是榜樣的事業(yè)（70頁）。
往往“自欺”比“欺人”還要多。（188頁）
最后，結束讀書摘記時，還是重溫“于漪說，語文教師在學生心中應該是‘師風可學’，又‘學風可師’。教師要有豐富的智力生活。要緊的是功底、視野、駕馭力……堅持把零星的寶貴時間有計劃地用上，每天堅持半小時、一小時，一日不多，十日許多，天長日久是可觀的。”（224頁）
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