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對高中語文課文《莊子：在我們無路可走的時候》的幾點質(zhì)疑

河南省南陽市第五中學(xué) 劉永錚 
湖北省十堰市東風(fēng)教育集團鐵路學(xué)校 郭仁發(fā)

眾所周知，選入語文課本的課文應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，不但語言要準(zhǔn)確優(yōu)美，內(nèi)容也要積極健康，使學(xué)生讀了后能提高自己的語文素質(zhì)和人文素養(yǎng)，而選入高中語文課本第五冊的《莊子：在我們無路可走的時候》一文恰恰與此相反。

一、文不對題，概念混亂

   有人說：這篇課文的題目含蓄地告訴人們，當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子；也有人說：在我們無路可走的時候，劈面碰上莊子，莊子會告訴我們什么呢？或者，莊子的意義，就是如何絕處逢生。
   果真如此嗎？還是讓我們來具體地分析一下吧！
   文章的題目有各種類型，但不管哪一種類型都必須保持題目和內(nèi)容的同一性，并且，題目中的主體要在文章中出現(xiàn)。那么，《莊子：在我們無路可走的時候》這篇課文是否做到了這些呢？否，這篇課文講的全然是“莊子和莊子的寓言”，而根本不是“我們”！缺了“我們”，談何“在我們無路可走的時候”？
   不知是不懂還是裝糊涂，有人竟然說：無路可走是指精神上的困惑與疲乏！其實，無路可走是指一種生存狀態(tài)，一種客觀實在的艱難處境；困惑是指對一個問題感到疑惑，是一種心理狀態(tài)。作為詞語或者概念，它們所包含的意義是不容混淆的，例如：面對卿相之位的誘惑，莊子不為所動，“持竿不顧”，連頭都不回，哪里有半點困惑與痛苦？這樣看來，莊子何曾無路可走和精神疲乏？
二、主觀武斷，弄巧成拙
   讓我們先來看看《秋水》中的“莊子釣于濮水”。這則寓言寫的是：莊子在濮水邊釣魚，拒絕楚王使者的聘請，不愿做官。莊子拿龜作比喻：“寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”意思是說，是留著骨頭保持尊貴呢，還是要自由自在地活著？與其顯身揚名于廟堂之上，位列卿相，還不如像龜那樣拖著尾巴在泥土中自在爬行好些！其實，這是尊貴而勞碌和貧賤而自在的選擇，莊子選擇了貧賤而自在，拒絕了尊貴而勞碌。
   如果把“莊子釣于濮水”放到《秋水》一文中審視，我們便會發(fā)現(xiàn)莊子的一個哲學(xué)命題。“莊子釣于濮水”節(jié)選自《秋水》，而《秋水》的宗旨在于闡發(fā)莊子的頹廢人生觀。莊子把人的認(rèn)識分為有為的小知和無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。莊子正是假托“莊子釣于濮水”這則寓言，說明有為（當(dāng)楚國小相）只是小知，無為（曳尾于涂中）才是大知。當(dāng)然，莊子的最終目的還是要說明：無為（漱石枕流，無所作為）才是大用，只有無益于社會才能保命全年。
如果再把視野擴大到《莊子》全書，我們便會發(fā)現(xiàn)：“無為才是大用，只有無益于社會才能保命全年”是莊子的核心世界觀和人生觀。
然而，《莊子：在我們無路可走的時候》一文的作者，完全無視莊子的本意，武斷地稱莊子不愿做官就是不愿與統(tǒng)治者合作。其實，寓言“莊子釣于濮水”中已經(jīng)包含了完整的因果鏈條：由于不愿位列卿相、揚名于后而不自在，因此才不接受延聘。非常明顯，這是有關(guān)人生的價值取向，與政治態(tài)度無關(guān)。我們不能撇開原文，硬從寓言之外去想當(dāng)然地捏造一個理由。
有人武斷地認(rèn)為：莊子在《秋水》中的這段話，其實談的也是“不要為統(tǒng)治者的政權(quán)和戰(zhàn)爭賣命的道理”。果真如此嗎？非也！在那段短短的寓言中，莊子拒絕做官，考慮的是自由自在地活著才能保命全年，除此之外，哪里有一點點和統(tǒng)治者對立乃至反抗的意思？
不僅如此，有人在《莊子》中找不到證據(jù)，還到《莊子》以外的文獻(xiàn)中去找旁證。
司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》中這樣寫道：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”有人把“無為有國者所羈，終身不仕”這句話翻譯成：不被統(tǒng)治者所利用，終身不做官，認(rèn)為這句話“把他拒絕與戰(zhàn)國君主們合作的政治態(tài)度痛快淋漓地表達(dá)出來”了。顯然，翻譯者把“羈”字錯譯成“利用”了。其實，“羈”是“拘束、約束”的意思，把這句話翻譯成現(xiàn)代漢語應(yīng)該是：我寧可在停滯的小溝渠中游戲使自己快樂，也不愿受國君的約束。這是莊子對自在與約束的選擇，一個“羈”字，兩個“快”字，清楚明白地表現(xiàn)出了他對人生價值的取向，而與政治態(tài)度根本無關(guān)。
引證者弄巧成拙，結(jié)果是：不但否定了自己的觀點，還印證了對方的觀點。
三、誤解詞義，用詞不當(dāng)
課文中有“清風(fēng)夜唳”一句?！掇o?！愤@樣解釋“唳”：鳥類高亢的鳴叫。例如：《晉書·陸機傳》：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”徐夤的詩歌《鴻》：“一聲歸唳楚天風(fēng)。”《現(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋“唳”：（鶴、鴻雁等）鳴叫。由此可見，“清風(fēng)夜唳”中的“唳”字用得不對。不僅如此，而且還是“清風(fēng)夜唳的夜”！試問：如果有“清風(fēng)夜唳的夜”，難道還有“清風(fēng)夜唳”的白天不成？這樣的饾饤堆壘之弊，是由于思維膚淺幼稚所致。
課文作者誤把“愿以境內(nèi)累矣”中的“累”字理解成“累贅”?！掇o?！愤@樣解釋“累”：煩勞；麻煩。王力的《古代漢語》把這句話翻譯成：楚王想要拿國家麻煩您了。由此可見，“愿以境內(nèi)累矣”中的“累”字非“累贅”也。
課文中有“我們不能以此懸的”一句，我們認(rèn)為：“此”應(yīng)該指上文“驚人的內(nèi)力”，而“驚人的內(nèi)力”是不能用來懸掛什么“的”的。很顯然，課文作者誤解了“此”。
課文中“誰不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下”，“這可能是一個永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題”，我們認(rèn)為：其中的“世俗”、“杠桿”、“志趣”以及后文的“昧昧欲睡”，都屬用詞不當(dāng)。另外，我國從來就沒有像歐洲中世紀(jì)那樣的教會統(tǒng)治，因此，“世俗的權(quán)力”也就無從談起。
四、缺乏中心，雜亂無章               
《教師教學(xué)用書》中這樣提示道：課文開頭一段講了三個方面，一是莊子作品的意象和意蘊，二是閱讀的感受，三是莊子的才智；第二部分是解讀《莊子·秋水》中“莊子釣于濮水”的一段文字，說明莊子拒絕楚使的聘請而不愿做官；最后一段寫了莊子對人類的憐憫。這樣的結(jié)構(gòu)缺乏中心，顯得雜亂無章。
五、缺乏科學(xué)的人文精神，貶低人民群眾
課文作者缺乏科學(xué)的人文精神，對莊子的認(rèn)識不是建立在分析歷史典籍獲取歷史事實的基礎(chǔ)上，而是先驗地認(rèn)為莊子怎么樣怎么樣，還極力貶低人民群眾，說他們“心智”“渺小”，是“心智不高內(nèi)力不堅的某某蕓蕓眾生”，達(dá)不到莊子的標(biāo)準(zhǔn)！
通過以上分析，我們不禁要問：《莊子：在我們無路可走的時候》這樣的課文能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范嗎？