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　　婚宴上，酒過三巡，一對新人在結(jié)婚進(jìn)行曲中緩步進(jìn)場。來到“通關(guān)處”，即有人刁難新郎哥道：“你能告訴嘉賓，新娘的農(nóng)歷生日是在哪一天嗎？”新郎哥遲疑良久還是無法作答，唯有接受懲罰，抱起同樣狼狽的新娘子，走出大廳。

　　“老黃歷”早已難得一見；“黃道吉日”大概只有中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的居民還說得清楚；遠(yuǎn)離傳統(tǒng)“堡壘”的大都會(huì)、小城鎮(zhèn)居民，尤其年輕一代，心里恐怕也沒有什么“初一”、“十五”這回事了。如果不是成了一種商業(yè)圖騰，經(jīng)過媒體大事宣揚(yáng)，那些連“老黃歷”也不知為何物的“化外之民”，恐怕更料想不到轉(zhuǎn)眼來到的丙戍年，為什么要由狗兒爺來“坐正”，并統(tǒng)率世人征戰(zhàn)未來的365天了。

　　傳統(tǒng)之于蕓蕓眾生，有的已和某一個(gè)人或群體融為一體，成了他或他們生命的有機(jī)組成部分，有的卻為某一個(gè)人或群體視為無物，當(dāng)作“莫須有”的包袱，與自己全不沾邊。每隔數(shù)年召集的亞太經(jīng)合組織(APEC)，輪番主辦的國家少不了乘機(jī)推介自己的傳統(tǒng)服裝，并為之沾沾自喜；——一時(shí)三刻間，但見各方嘉賓一字排開，不分高矮肥瘦、男女老少一律披上特為他們量身定做的“制服”，臺(tái)上臺(tái)下確實(shí)無不嘻哈絕倒。但像韓國的大褂Tukumani或中國的棉襖之類的傳統(tǒng)服裝，幾乎無一不是盛大節(jié)日／場合才派得上用場的。回到現(xiàn)實(shí)中來，怎樣傳統(tǒng)的人依然不得不“入鄉(xiāng)隨俗”，與時(shí)尚共舞，“包袱”還是新的比舊的來得有意思。

　　畢竟今天不是昨日：——同樣一個(gè)地球／一個(gè)世界，但幾千年前的“那一個(gè)”也不是當(dāng)前的“這一個(gè)”?？v使蘇格拉底、柏拉圖、孔子、老子等等先哲復(fù)活，他們對客觀事態(tài)的反饋、思維、思考方式等等，必然也表里另有一套，要想從中找到“一脈相承”的痕跡，恐怕并非易事。似乎只有一直活在過去的“侏儒”，才會(huì)相信古往今來、天地萬物一成不變，而且正如自個(gè)兒“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”一樣，一貫“自我感覺良好”。

　　世間當(dāng)然不乏以古為今用的“醒目仔”；所為何事，所為何來，無須畫出肚腸，“公仔”的本相也同樣昭然若揭。意義與收效呢，卻似乎只有當(dāng)事人知之最詳。只是不論怎樣宣揚(yáng)先哲的彪炳業(yè)績，怎樣突顯昔日的光彩，終究還是為了今人／今世的利益著想。“今宵星辰今宵風(fēng)”，事實(shí)硬是如此。要是閣下有幸趕在這個(gè)時(shí)段來到世間，就算連“我是誰”也不明所以，又何憾之有？