集靈臺二首（其一）
2013-04-19 16:43:17 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
集靈臺二首（其一）
[張祜]
日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。
[注釋]（1）集靈臺：即長生殿，唐玄宗于天寶六年（747）建于驪山之上的華清宮內(nèi)，為祭神之所。（2）日光斜照：太陽即將西沉。（3）紅樹：開滿鮮艷紅花的樹木。曉露：清晨的露水。（4）上皇：指唐玄宗。安史之亂起，唐玄宗逃往蜀中，唐隸宗即位地靈武，尊玄宗為“上皇天帝”，這時楊貴妃已死，這里不過是代指而已。箓：本指道教的秘文符箓，這里指唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃的詔令。（5）太真：楊玉環(huán)為女道士時的道號。楊玉環(huán)本唐玄宗第十八子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看中，天寶三年（744）令其先度為女道士，賜號太真。后納入宮中，天寶四年（745）八月，冊封為貴妃。
[簡要評析]這是一首政治諷刺詩。詩人寫此詩直寫唐玄宗納楊玉環(huán)為貴妃的詩作，諷刺深刻，令人震驚。但表現(xiàn)手法卻極為高明，以含蓄委婉之筆徐徐道出，仿佛看來還以為是一首歌功頌德之作。本詩前兩句先寫清晨時分長生殿周圍的怡人景色。詩的起首兩句用長生殿外朝陽初照、花紅露濕的“美景”襯托出長生殿內(nèi)正值唐玄宗和楊太真兩人初次結(jié)合的“良辰”。這就埋下了伏筆。它告示讀者：在唐玄宗和楊太真之間首次發(fā)生的褻事，恰恰是在這本該莊重肅穆的祀神場所進(jìn)行的。這樣的描寫對唐玄宗來說，不啻是重重一擊。但在詩作的表面卻看不出來，讓人只覺著眼前陽光燦爛，花團(tuán)錦簇，景色優(yōu)美極了。后兩句是全詩的主要部分。上皇指的是唐玄宗。唐肅宗于安史之亂后即位于靈武，尊玄宗為太上皇帝。“箓”是道家的秘文秘錄，“新授箓”意謂將道家的秘文秘錄初次授予楊太真。那么，這秘文秘錄上所寫的能是什么呢？末句“太真含笑入簾來”便能道出個中隱秘，原來是召幸楊太真伴夜。楊太真即為楊玉環(huán)，她本是唐玄宗十八子壽王李瑁的妃子。玄宗于開元二十八年（740）幸溫泉宮時首遇楊玉環(huán)。后唐玄宗命高力士從壽王府中接出，又讓她當(dāng)上女道士（太真即為道士號），并對外宣稱這是楊玉環(huán)本人的要求，不久即正式納為貴妃。從以上歷史事實可知，這秘文秘錄并不真的是道家的教規(guī)條令之類東西，而是唐玄宗召幸楊玉環(huán)的圣命。詩人不直接道出這是上皇的旨意，卻托辭為“授箓”，亦含有不盡的諷意于其中。看來讓楊太真入道為假，而欲尋覓絕色美女才是唐玄宗的本意，甚至連自己的兒媳也不放過。詩中寫唐玄宗在“授箓”，而楊太真則欣而受之。詩人的筆法可謂是夠辛辣犀利的了。因此本詩是一首揭露唐玄宗亂倫行為的詩篇，是可以當(dāng)作“詩史”來閱讀的。本詩運用詩歌自身的藝術(shù)手段，暗筆敘寫，假揚真抑，明贊實批，因此藝術(shù)效果更深刻、更有力，無盡的諷刺意味含在其中。
[張祜]
日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。
[注釋]（1）集靈臺：即長生殿，唐玄宗于天寶六年（747）建于驪山之上的華清宮內(nèi)，為祭神之所。（2）日光斜照：太陽即將西沉。（3）紅樹：開滿鮮艷紅花的樹木。曉露：清晨的露水。（4）上皇：指唐玄宗。安史之亂起，唐玄宗逃往蜀中，唐隸宗即位地靈武，尊玄宗為“上皇天帝”，這時楊貴妃已死，這里不過是代指而已。箓：本指道教的秘文符箓，這里指唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃的詔令。（5）太真：楊玉環(huán)為女道士時的道號。楊玉環(huán)本唐玄宗第十八子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看中，天寶三年（744）令其先度為女道士，賜號太真。后納入宮中，天寶四年（745）八月，冊封為貴妃。
[簡要評析]這是一首政治諷刺詩。詩人寫此詩直寫唐玄宗納楊玉環(huán)為貴妃的詩作，諷刺深刻，令人震驚。但表現(xiàn)手法卻極為高明，以含蓄委婉之筆徐徐道出，仿佛看來還以為是一首歌功頌德之作。本詩前兩句先寫清晨時分長生殿周圍的怡人景色。詩的起首兩句用長生殿外朝陽初照、花紅露濕的“美景”襯托出長生殿內(nèi)正值唐玄宗和楊太真兩人初次結(jié)合的“良辰”。這就埋下了伏筆。它告示讀者：在唐玄宗和楊太真之間首次發(fā)生的褻事，恰恰是在這本該莊重肅穆的祀神場所進(jìn)行的。這樣的描寫對唐玄宗來說，不啻是重重一擊。但在詩作的表面卻看不出來，讓人只覺著眼前陽光燦爛，花團(tuán)錦簇，景色優(yōu)美極了。后兩句是全詩的主要部分。上皇指的是唐玄宗。唐肅宗于安史之亂后即位于靈武，尊玄宗為太上皇帝。“箓”是道家的秘文秘錄，“新授箓”意謂將道家的秘文秘錄初次授予楊太真。那么，這秘文秘錄上所寫的能是什么呢？末句“太真含笑入簾來”便能道出個中隱秘，原來是召幸楊太真伴夜。楊太真即為楊玉環(huán)，她本是唐玄宗十八子壽王李瑁的妃子。玄宗于開元二十八年（740）幸溫泉宮時首遇楊玉環(huán)。后唐玄宗命高力士從壽王府中接出，又讓她當(dāng)上女道士（太真即為道士號），并對外宣稱這是楊玉環(huán)本人的要求，不久即正式納為貴妃。從以上歷史事實可知，這秘文秘錄并不真的是道家的教規(guī)條令之類東西，而是唐玄宗召幸楊玉環(huán)的圣命。詩人不直接道出這是上皇的旨意，卻托辭為“授箓”，亦含有不盡的諷意于其中。看來讓楊太真入道為假，而欲尋覓絕色美女才是唐玄宗的本意，甚至連自己的兒媳也不放過。詩中寫唐玄宗在“授箓”，而楊太真則欣而受之。詩人的筆法可謂是夠辛辣犀利的了。因此本詩是一首揭露唐玄宗亂倫行為的詩篇，是可以當(dāng)作“詩史”來閱讀的。本詩運用詩歌自身的藝術(shù)手段，暗筆敘寫，假揚真抑，明贊實批，因此藝術(shù)效果更深刻、更有力，無盡的諷刺意味含在其中。
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