奴 隸 篇
2013-04-18 17:02:14 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
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奴 隸 篇
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宋云彬
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一
魯迅說：“任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時(shí)候設(shè)些什么‘漢族發(fā)祥時(shí)代’‘漢族發(fā)達(dá)時(shí)代’‘漢族中興時(shí)代’的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂一治一亂。”
是的。從前人不是說過嗎?“寧為太平犬，莫作亂離人”。這便是在“想做奴隸而不得的時(shí)代”的人對于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸時(shí)代”的人的一種向往。大多數(shù)的中國人，以前做一姓一家的奴隸，近百年來，又因?yàn)?ldquo;中國是各國的殖民地，要做十多個(gè)主人的奴隸”，奴隸做得太久了，便不自覺地從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，一旦“主子”垮臺，欲求做奴隸而不得，對于過去的奴隸生活便不勝其追念，甚至于連做一匹狗都甘心的，只要天下太平。
而況“天有十日，人有十等”，同是奴隸，還有輿、臺、隸、仆等等的分別，如果在奴隸階層里能夠爬得高一點(diǎn)，可以仗“主子”的威勢來欺壓比他更低一層的奴隸的，自然更值得驕傲了。還有一種平時(shí)受“主子”豢養(yǎng)的奴隸，是全靠有“奴隸”的身份才能生活的，我們浙江蕭(山)紹(興)一帶有所謂“墮民”者，一向是比“平民”更低一級的，自“五族共和”以來，曾由政府明令解放，然而墮民們大不高興，原因是怕失去了“低級奴隸”的地位，歲時(shí)令節(jié)，便不好意思再向主人討賞賜。
總之，“奴隸”這個(gè)名詞，雖然字面上看來不大冠冕，然而只要生活過得下去，尤其是在奴隸階層里爬得高一點(diǎn)，永遠(yuǎn)不會感覺到恥辱，不平，而意圖掙脫的。
二
然而，終于有人在不平，在叫喊了。三十年前，許多革命志士大聲疾呼，要掙脫滿洲人所加于我們的鐐銬，而康有為卻主張?；柿棧谑钦卤氤庵?，“飾為聾，甘與同壤，受其豢養(yǎng)，供其驅(qū)使，寧使?jié)h族無自立之日，而必為滿洲謀其帝王萬世祈天永命之計(jì)，何長素之無人心一至于是也”。
康有為為什么不贊成革命，甘心做清皇朝的奴隸呢?理由很簡單，如果立憲成功，康氏自己的地位，是所謂“處一人之下，萬人之上”的，這樣的高等奴隸，又何樂而不為呢?只可惜大多數(shù)的奴隸們已經(jīng)起來反抗，清皇朝終被推翻，康有為也只好默默地帶著他的寶貴的奴隸標(biāo)識——辮子，而長眠地下了。
只是我們身上的鐐銬不止一副，掙脫了滿洲人所給我們戴的那一副，卻還有帝國主義者給我們戴的。所以孫中山先生臨終時(shí)告訴他的同志們說，“革命尚未成功，同志仍須努力”。而魯迅先生也告訴青年們說，“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在青年的責(zé)任”。
所謂“中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，很明白就是沒有“奴”“主”之分的時(shí)代，而我們也的確正在努力創(chuàng)造——“抗戰(zhàn)建國”便是。
三
只是中國人奴隸做得太久了，所以要掙脫奴隸鐐銬還有辦法，而要拔去奴隸思想?yún)s很困難。據(jù)說現(xiàn)在中國是半封建半殖民地的社會，奴隸思想似乎也確有兩種，一是封建的，一是殖民地的。譬如康有為一定要尊“載小丑”為“圣上”，那便是封建的奴隸思想。還有一種殖民地的奴隸思想，就是只看見主子的偉大，不相信自己的力量，只想倚靠他人，占一點(diǎn)兒小便宜，他們根本不要革命，只要能夠維持現(xiàn)狀，做穩(wěn)奴隸就成了。
要?jiǎng)?chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，需要根本拔去奴隸思想。否則無論是留學(xué)生也好，名教授也好，甚至被尊稱過“革命的外交家”者也好，盡管你表面上如何高等，如何華貴，一旦褫其華，露出本相，也不過是奴隸罷了，也不過是奴隸罷了。
二十九年十月
選自《骨鯁集》初版本，1942年9月，桂林文獻(xiàn)出版社
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