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      游昆明大觀樓，印象最深的還是孫髯撰寫的長聯(lián)，人說“文因樓生，樓以文名”。其實(shí)，長聯(lián)之于大觀樓，即如《岳陽樓記》之于岳陽樓，《滕王閣序》　之于滕王閣，“文”與“樓”相得益彰，交相輝映。
　　去南京度假，聽說余秋雨先生為鐘山風(fēng)景區(qū)撰寫了碑文。于是乘興而去，伯父卻說：你會失望的。
　　看了碑文，我才感到伯父此言不虛。這篇300字左右的碑文，文字上就多有瑕疵：
　　“華夏大地，美景無數(shù)，卻有寥寥幾處……”開頭這句中的“卻”字就有點(diǎn)煞風(fēng)景，轉(zhuǎn)折得莫名其妙，其實(shí)改為“只”字即可。
　　“大明王氣，偉人身影”兩者疊加，拼湊之痕明顯。
　　“重重悲歡歸于楓葉，滔滔故事凝于靜穆。”一句中的“楓葉”與“靜穆”的對仗亦顯牽強(qiáng)。
　　“深嵌歷史而風(fēng)光驚人。”鐘山風(fēng)光，青山翠谷加若干古跡點(diǎn)綴而已，這類“風(fēng)光”在江南大地，可謂滿目皆是，說其“驚人”，未免太過夸張。真是廉價奉送，信口而來。
　　“所幸得逢盛世，重新打點(diǎn)江山”，“重新”一詞頗有“改天換地”之氣概，修建一景區(qū)，并非改造河山，還談不上是“重新打點(diǎn)”吧。
　　“呼集物種”，雖不費(fèi)解，卻也拗口。
　　問題更嚴(yán)重的是那句“山嵐夕陽，明月林禽，真可謂中國文化之最高詩境也”，盡管對“中國文化”了解無多，我對此說卻頗感突兀，難以認(rèn)同。請問：依據(jù)何在？源自何處？我也可以說“江潮海浪，日月星辰，乃中國文化之最高詩境”，或是“大漠孤煙，古道長亭，乃中國文化之最高詩境。”這樣是否有隨心所欲之嫌？老舍說自己寫文章從不喜高級形容詞，那會反給人一種“理屈詞窮”的印象。“最高詩境”一詞，絕不是可隨意亂貼的一枚標(biāo)簽啊！
　　作為一篇碑文，遣詞是表，立意是里。文采影響觀者的第一印象，立意卻是碑文的精神所在?！对狸枠怯洝?、《滕王閣序》、《大觀樓長聯(lián)》之所以膾炙人口，廣為傳頌，文采是其表，內(nèi)里更有一種人格境界。它們蘊(yùn)含著作者對歷史、對人生獨(dú)特而深刻的體驗(yàn)和感悟?！峨蹰w序》本也是為官員所寫的應(yīng)景文章，作者卻把自己擺了進(jìn)去，抒發(fā)出自己作為一個文人或曰“知識分子”的情懷與氣節(jié)，蕩氣回腸，令人感佩。
　　相比之下，余先生的這篇碑文卻多了份俗氣、商業(yè)氣，更像是宣傳品，缺少的正是個性、真情實(shí)感、思想性這些最重要的文學(xué)元素。
　　為鐘山作文，也算是功德之事，不求流芳百世，但也不可忘記“文以載道”、“文須有益于天下”這些基本的為文之道吧。
　　文名再大，也一定要謙虛。碑文最后所謂“方落數(shù)語，已煙霞滿紙，心曠神怡。”本屬別人的夸贊之詞，卻從自己嘴里說出，則成賣瓜之王婆矣。這與余先生一貫的謙遜儒雅作風(fēng)似不相符。名家敗筆之?dāng)∮纱思纯梢娨话摺?br /> 　　(作者系上海行知中學(xué)學(xué)生)